[MUSTAFATEL]

يا أخي حاول أن تصحو من نومك لا أعتقد أن 85% من المسلمين على خطء و 15% على صواب هذا كافي لإثبات فساد معتقداتك و أنا جاهز لأي سوأل يجول في خاطرك

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustafatel [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي حاول أن تصحو من نومك لا أعتقد أن 85% من المسلمين على خطء و 15% على صواب هذا كافي لإثبات فساد معتقداتك و أنا جاهز لأي سوأل يجول في خاطرك

من أين هذه الإحصائية ؟!

[سمانه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MUSTAFATEL [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي حاول أن تصحو من نومك لا أعتقد أن 85% من المسلمين على خطء و 15% على صواب هذا كافي لإثبات فساد معتقداتك و أنا جاهز لأي سوأل يجول في خاطرك

نسخ سطرا ولصق عبثا :eek:

بالاول اقرا عدل وبعدين ناقش :confused:

الحمدلله على نعمه العقل

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mustafatel [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي حاول أن تصحو من نومك لا أعتقد أن 85% من المسلمين على خطء و 15% على صواب هذا كافي لإثبات فساد معتقداتك و أنا جاهز لأي سوأل يجول في خاطرك

ولا اعتقد أن 4 مليار من البشر على خطأ ومليارين مسلم على صواب

قليلا من العقل

المسألة ليست بالكثرة ولا بالقياس

فقوم الأنبياء قليلون وقوم الطغات والفراعنة كيرون

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بالنسبة لخوف ام موسى عليه السلام (( كانت المراءة موحى اليها وهذا ما تصرح به الآيات ))
بخلاف ابي بكر لم يكن موحى اليه بل ان خوفه اتبعه نهي رسول صلى عليه وآله كما بينتم استاذي الفاضل
وشتان مابين الخوفين ...
مجهود رائع يستحق التامل والاجلال
وفقكم ربي وطيب الله انفاسكم
ممنون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ..

اقتباس :

يا أخي حاول أن تصحو من نومك لا أعتقد أن 85% من المسلمين على خطء و 15% على صواب هذا كافي لإثبات فساد معتقداتك و أنا جاهز لأي سوأل يجول في خاطرك

انا عقيدتي الاسلام المحفوظ من الله فلا أنت ولا مليار من علمائك يستطيع ان يقول شي ... وانا ادليت دلولي وسؤالي واضح
لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر ؟ ولماذا نهاه الرسول ؟!
واما الكثره لنرجع الى القران الكريم
{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} (100) سورة البقرة
{وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} (37) سورة الأنعام
{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } (102) سورة الأعراف
{أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ} (70) سورة المؤمنون
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ} (8) سورة الشعراء
فاشبع في الكثره يا عزيزي ....

نعود الى زميلنا الخائف من قراءه الموضوع .. الطائي

اقتباس :

انا لم اقل ان الصديق ليس مطلوبا ولم اتطرق الى هذا بل قلت ان الصديق رضي الله عنه كان خائفا على الرسول عليه الصلاه والسلام

لماذا نهاه رسول الله ؟!

اقتباس :

فقوله الرسول للصديق لاتحزن ان الله معنا اي ان كلاهما الله معهما فلا ينكر هذا الا جاهل

بل الجاهل من يعتقد بهذا لان القران الكريم حسم الامر الا اللهم تعتبر القران كلام جهله ...

اقتباس :

والرسول عليه الصلاه والسلام لم يكن خائفا بالاصل لان الله وعده بنصرته وهو ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش بتأييده بالجنود للذين لم يروها كما نصر الصديق رضي الله عنه الرسول عليه الصلاه والسلام

يا رجل أتكذب على الله ؟!
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة
اي نصرة للكذاب الاشر بل انه لو كان مؤمن لنزلت السكينة عليه ولكن انتم تكذبون القران الكريم

اقتباس :

وقد سكن الصديق وطمئن بعد نزول الايه فانزل الله سكينته عليه وهي عائده الى الصديق رضي الله عنه فان قلت انت ان السكينه نزلت على الرسول عليه الصلاه والسلام فاقول الرسول لم يكن خائفا حتى تنزل الايه فيه لانه قال لصاحبه لاتحزن وهو مطمئن ومتيفن ان الله سينصره

كفرت يا رجل .. تقول بان السكينة نازله على المنافق ؟! أذن تدعي بان الكافرين اخرجوا ابو بكر والله ايد ابو بكر بالجنود ؟!!
هل سمعتم ايها المسلمين ؟! يغالون في ابو بكر .... ومن ثم هل تعتقد يا نابه زمانك بان السكينة تعني بان الرسول كان خائف ؟ بل ان الحقيقة ان ابو بكر كان متضايق من فشل مخطط القريشي لقتل الرسول لهذا جائت له النهي لو ان حزنه كان في حب الله كيف نهاه رسول الله فقد ارتكب رسول الله ذنبا شرعيا ..
ومن ثم هل الله ورسوله تامروا على ابو بكر بحيث كان المسكين حزين على الاسلام وهما يذموه ؟!!!!!!
والسكينة نزلت على الرسول لا على ابو بكر لان القران دائما ما يثبت بان السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين فقط

ونترك الحكم للمسلمين على كذب الوهابيه على الله ورسوله .....

*** مع ملاحظه ان كل اجوبه هذا المغالي تم ردها ولكن كما تعلمون هم يطبقون فتوى علمائهم القائله اياك وان تقرا للشيعة حتى لا يسحروك ^_^ ***

و تبقى ايه الغار اكبر دليل على نفاق ابو بكر فنحن للسنه ناصحين كيف يكون أمامكم منافق وتترضون عليه ؟!!

أختي الفاضلة

اقتباس :

بالنسبة الى صاحب الغار فالقرآن الكريم لم يعط اي أهمية له على الإطلاق فقد كان الإهتمام فقط لشخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم من خبر خروجه و حتى نزول السكينة عليه و تأييده بالجنود

آيه الغار الدليل الاول على نفاق ابو بكر وذمه الشديد لهذا فان الايه اهتمت بذلك الامر حتى توضح حقيقة التي غيبها عبيد السلاطين على المساكين حتى وصل بهم الامر الى الغلو فيه ... كما يدل حال هذا المسكين

ختامها الرجاء من يحب ان يحاورنا يقرا الموضوع جيدا ولا تخاف يا وهابي اقرا فاول ايه في القران هي اقرا لان الزميل المسكين يكرر مثل البغباء جهل شيوخه

ومثلما نقول دائما اذ وجدت وهابيا عاقلا احمد الله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

و تبقى ايه الغار اكبر دليل على نفاق ابو بكر فنحن للسنه ناصحين كيف يكون أمامكم منافق وتترضون عليه ؟!! أختي الفاضلة آيه الغار الدليل الاول على نفاق ابو بكر وذمه الشديد لهذا فان الايه اهتمت بذلك الامر حتى توضح حقيقة التي غيبها عبيد السلاطين على المساكين حتى وصل بهم الامر الى الغلو فيه ... كما يدل حال هذا المسكين

نعم وهذا ما كتبته أنا باختصار

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

نعم جاء ذم صاحب الغار و بشكل صريح في كتاب الله

عافاكم الله أخي الفاضل النجف الاشرف

[الطائي 4]

[quote=النجف الاشرف;1389906]

اقتباس :

نعود الى زميلنا الخائف من قراءه الموضوع .. الطائي لماذا نهاه رسول الله ؟! بل الجاهل من يعتقد بهذا لان القران الكريم حسم الامر الا اللهم تعتبر القران كلام جهله ...

استغفر الله يا رجل لاتتهمنا جزافا هكذا ولسنا جهله كما تعتقد
فالصديق رضي الله عنه
وباجماع المفسرين كان خائفا على الرسول عليه الصلاخ والسلام
واللا لم يهاجر معه ويخاطر بحياته معه فلا ادري باي عقليه تتم تفسير القران
ان كان علمائنا قالوا هكذا وجب عليك ان تحتج بها علينا
بينما اجد ان احد علمائك قال انها فضيله للصديق كما قال حسين المؤيد وهو مرجع شيعي

اقتباس :

يا رجل أتكذب على الله ؟! {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة اي نصرة للكذاب الاشر بل انه لو كان مؤمن لنزلت السكينة عليه ولكن انتم تكذبون القران الكريم كفرت يا رجل .. تقول بان السكينة نازله على المنافق ؟! أذن تدعي بان الكافرين اخرجوا ابو بكر والله ايد ابو بكر بالجنود ؟!! هل سمعتم ايها المسلمين ؟! يغالون في ابو بكر .... ومن ثم هل تعتقد يا نابه زمانك بان السكينة تعني بان الرسول كان خائف ؟ بل ان الحقيقة ان ابو بكر كان متضايق من فشل مخطط القريشي لقتل الرسول لهذا جائت له النهي لو ان حزنه كان في حب الله كيف نهاه رسول الله فقد ارتكب رسول الله ذنبا شرعيا .. ومن ثم هل الله ورسوله تامروا على ابو بكر بحيث كان المسكين حزين على الاسلام وهما يذموه ؟!!!!!! والسكينة نزلت على الرسول لا على ابو بكر لان القران دائما ما يثبت بان السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين فقط ونترك الحكم للمسلمين على كذب الوهابيه على الله ورسوله ..... *** مع ملاحظه ان كل اجوبه هذا المغالي تم ردها ولكن كما تعلمون هم يطبقون فتوى علمائهم القائله اياك وان تقرا للشيعة حتى لا يسحروك ^_^ ***

وهل الرسول كان حزينا وخائفا لينزل الله سكينته عليه حتما ستقول لا وكذلك نحن نقول لا
قال تعالى
‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

اقتباس :

و تبقى ايه الغار اكبر دليل على نفاق ابو بكر فنحن للسنه ناصحين كيف يكون أمامكم منافق وتترضون عليه ؟!!

يا رجل انت لم تاتي بادله نقليه ولا حتى عقليه على نفاقه
فانت لاتستطيع ذلك لان المفسرين اجمعوا خلاف ما تزعمه انت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وكيف جزمت انت بهذا وهل قلنا لاان الجنود تعود للصديق ؟ ؟ لو تدبرت الايه لوجدت ان الهاء الاولى لصاحبه والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام فقد قلنا ان الهاء الاولى لابو بكر الصديق والسكينه عائده له لان الرسول لم يكن حزينا ولا خائفا بالاصل الا اللهم ثبت عندكم انه خائف وانه كان حزينا ولم يعلم بنصر الله فهذا امر اخر مما يجبرني على الانسحاب من الموضوع

الصبر يا الله يعني لا تفهم في علم الرجال ولا في الدرايه والان حتى في اللغه ؟! الجواب بسيط وانا ذكرته ولكنك تخاف ان تنصدم في الحقيقة
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
لان القاعده بان السكينة تنزل على الرسول ومن صدق بانه مؤمن ومن ثم تقول بان الرسول لا يحتاجها وهذا قول جاهل لا يعرف طريق كتاب الله
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهنا بيعة وليس هناك اي اذى وكذلك نزلت السكنية فاذا فكرنا بمنطقك الاعوج بان السكنية تنزل على الخائف فكيف نزلت هنا ؟!!!

فلو نزلت عليه السكنية كانت الايه تقول نزلت عليهما السكنية ومن ثم لم يكن حال من كان في الغار مثل حنين
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
فهذه حنين معركه اشتد بها الوطيس وكذلك نزلت السكنية على المؤمنين والرسول فيهم واولهم وكذلك رسول الله اشجع الشجعان فلا يحتاج لها ...

فاذهب يا غلام تعلم القران ثم تعال دافع عن المنافق ابو بكر

اقتباس :

قال تعالى ‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

ومن قال لك اساسا بان هناك هاء تعود على الرسول ؟!!
والضمير لله عز وجل، ونصرته سبحانه بنصرة دينه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه كما قال قتادة وغيره، والضمير له تعالى أيضا، وقيل: كلا الضميرين للرسول صلّى الله عليه وسلّم وروي عن ابن عباس، وزعم بعضهم أنه يتعين كون الضمير في تُعَزِّرُوهُ للرسول عليه الصلاة والسلام لتوهم أن التعزير لا يكون له سبحانه وتعالى كما يتعين عند الكل كون الضمير في قوله تعالى: وَتُسَبِّحُوهُ لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى أن الأولى كون الضميرين فيما تقدم لله تعالى أيضا لئلا يلزم فك الضمائر من غير ضرورة أي وتنزهوا الله تعالى أو تصلوا له سبحانه من السبحة بُكْرَةً وَأَصِيلًا غدوة وعشيا، والمراد ظاهرهما أو جميع النهار ويكنى عن جميع الشيء بطرفيه كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة. أعني لتؤمنوا وما بعده. بياء الغيبة، وعن ابن مسعود. وابن جبير كذلك إلا أنهما قرءا «ويسبحوا الله» بالاسم الجليل مكان الضمير، وقرأ الجحدري «تعزروه» بفتح التاء الفوقية وضم الزاي مخففا، وفي رواية عنه

روح المعاني للالوسي ..... فلا تثرد من جيبك يا رجل

واما قولك بان السكينه نزلت على ابو بكر المنافق
فلاحظ ماذا يقول امامك ابن كثير في تفسير الايه

ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا }
قال ابن عباس: يعني { كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الشرك و { كَلِمَةُ اللَّهِ } هي: لا إله إلا الله.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيَّة، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (5)
وقوله: { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يُضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه، { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله.
وقيل صيغه تمريض وأعلم جيدا بان 99 بالمئه من مفسرين المسلمين اجمعوا انها نزلت على الرسول .... ام انك كالعاده أعلم من ابن كثير مثلما كنت اعلم من الالباني وعائش فكل شي جائز من السلفيه حينما يحشرون

وانا اقول لك شي اذ كنت تحب ان تبقى معنا اياك والكذب

والسلام عليكم

[الطائي 4]

[quote=النجف الاشرف;1390038]

اقتباس :

الصبر يا الله يعني لا تفهم في علم الرجال ولا في الدرايه والان حتى في اللغه ؟! الجواب بسيط وانا ذكرته ولكنك تخاف ان تنصدم في الحقيقة {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة لان القاعده بان السكينة تنزل على الرسول ومن صدق بانه مؤمن ومن ثم تقول بان الرسول لا يحتاجها وهذا قول جاهل لا يعرف طريق كتاب الله {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح فهنا بيعة وليس هناك اي اذى وكذلك نزلت السكنية فاذا فكرنا بمنطقك الاعوج بان السكنية تنزل على الخائف فكيف نزلت هنا ؟!!! فلو نزلت عليه السكنية كانت الايه تقول نزلت عليهما السكنية ومن ثم لم يكن حال من كان في الغار مثل حنين {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة فهذه حنين معركه اشتد بها الوطيس وكذلك نزلت السكنية على المؤمنين والرسول فيهم واولهم وكذلك رسول الله اشجع الشجعان فلا يحتاج لها ... فاذهب يا غلام تعلم القران ثم تعال دافع عن المنافق ابو بكر

وماد دام الرسول لا يحتاج الى السكينه فلم انزلها الله اليه

ثم قولك لم لا يكون وانزل السكينه عليهما فهل هو شريك في النبوه لكي يقول الله

وانزل السكينه عليهما كهارون مع موسى حيث قال : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ )

قال أبو جعفر النحاس رحمه الله :
" الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى.
" معاني القرآن " (3/210)
وقال ابن العربي المالكي رحمه الله :
" قال علماؤنا : وهو الأقوى ؛ لأن الصِّدِّيق خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم ، فأنزل الله سكينته ليأمن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه ، وذهب روعه ، وحصل له الأمن " انتهى.

اقتباس :

ومن قال لك اساسا بان هناك هاء تعود على الرسول ؟!! والضمير لله عز وجل، ونصرته سبحانه بنصرة دينه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه كما قال قتادة وغيره، والضمير له تعالى أيضا، وقيل: كلا الضميرين للرسول صلّى الله عليه وسلّم وروي عن ابن عباس، وزعم بعضهم أنه يتعين كون الضمير في تُعَزِّرُوهُ للرسول عليه الصلاة والسلام لتوهم أن التعزير لا يكون له سبحانه وتعالى كما يتعين عند الكل كون الضمير في قوله تعالى: وَتُسَبِّحُوهُ لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى أن الأولى كون الضميرين فيما تقدم لله تعالى أيضا لئلا يلزم فك الضمائر من غير ضرورة أي وتنزهوا الله تعالى أو تصلوا له سبحانه من السبحة بُكْرَةً وَأَصِيلًا غدوة وعشيا، والمراد ظاهرهما أو جميع النهار ويكنى عن جميع الشيء بطرفيه كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة. أعني لتؤمنوا وما بعده. بياء الغيبة، وعن ابن مسعود. وابن جبير كذلك إلا أنهما قرءا «ويسبحوا الله» بالاسم الجليل مكان الضمير، وقرأ الجحدري «تعزروه» بفتح التاء الفوقية وضم الزاي مخففا، وفي رواية عنه روح المعاني للالوسي ..... فلا تثرد من جيبك يا رجل

المفسرين اختلفوا في كون الضمائر عائده الى من فمنهم من قال انها عائده لله تعالى كالالوسي والزمخشري وجمهور المفسرين من قال انها عائده للرسول عليه الصلاه والسلام كالطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم
ومع ذلك الالوسي نفسه يقول

اقتباس :

واما قولك بان السكينه نزلت على ابو بكر المنافق فلاحظ ماذا يقول امامك ابن كثير في تفسير الايه ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا } قال ابن عباس: يعني { كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الشرك و { كَلِمَةُ اللَّهِ } هي: لا إله إلا الله. وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيَّة، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (5) وقوله: { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يُضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه، { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله. وقيل صيغه تمريض وأعلم جيدا بان 99 بالمئه من مفسرين المسلمين اجمعوا انها نزلت على الرسول .... ام انك كالعاده أعلم من ابن كثير مثلما كنت اعلم من الالباني وعائش فكل شي جائز من السلفيه حينما يحشرون وانا اقول لك شي اذ كنت تحب ان تبقى معنا اياك والكذب والسلام عليكم

المساله كذلك اختلاف فمنهم يقول عائده الرسول عليه الصلاه والسلام ومنهم من يقول الصديق رضي الله عنه ومنهم من يقول كلاهما وانت بنفسك اتثبت لنا فمن اين اتيت بالنسبه 99 بالمائه !!!
" معاني القرآن " (3/210)
وقال ابن العربي المالكي رحمه الله :
" قال علماؤنا : وهو الأقوى ؛ لأن الصِّدِّيق خاف على النبي صلى الله عليه وسلم من القوم ، فأنزل الله سكينته ليأمن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسكن جأشه ، وذهب روعه ، وحصل له الأمن " انتهى.
" أحكام القرآن " (2/436) طبعة دار إحياء التراث .
وجاء في " مفاتيح الغيب " للفخر الرازي (16/53-54) ما نصه :
" ومن قال الضمير في قوله : ( عَلَيْهِ ) عائد إلى الرسول ، فهذا باطل لوجوه :
الوجه الأول : أن الضمير يجب عوده إلى أقرب المذكورات ، وأقرب المذكورات المتقدمة في هذه الآية هو أبو بكر ؛ لأنه تعالى قال : ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ) والتقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر لا تحزن . وعلى هذا التقدير : فأقرب المذكورات السابقة هو أبو بكر ، فوجب عَوْدُ الضمير إليه .
والوجه الثاني : أن الحزن والخوف كان حاصلاً لأبي بكر لا للرسول عليه الصلاة والسلام ، فإنه عليه السلام كان آمناً ، ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش ، فلما قال لأبي بكر : لا تحزن : صار آمناً ، فصَرْفُ السكينة إلى أبي بكر ليصير ذلك سبباً لزوال خوفه أولى من صرفها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، مع أنه قبل ذلك ساكن القلب ، قوي النفس .
والوجه الثالث : أنه لو كان المراد إنزال السكينة على الرسول لوجب أن يقال : إن الرسول كان قبل ذلك خائفاً ، ولو كان الأمر كذلك لما أمكنه أن يقول لأبي بكر : ( لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) فمن كان خائفاً كيف يمكنه أن يزيل الخوف عن قلب غيره ، ولو كان الأمر على ما قالوه لوجب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه ، فقال لصاحبه : لا تحزن
و