[مصطفى اسعد]

وقولكم انه طعن في الرسول فلا اجد تلازم بنهما فقد بين الله مراودت امراءة العزيزي ليوسف مع كونها اصبحت فيما بعد زوجة يوسف فهل طعن الله بعرض نبيه ؟؟؟ واضف على كل هذا ان الخروج على امام الزمان لهو اعظم من الزنا فهو انما الخروج لحرب الله عزيزي

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

وقولكم انه طعن في الرسول فلا اجد تلازم بنهما فقد بين الله مراودت امراءة العزيزي ليوسف مع كونها اصبحت فيما بعد زوجة يوسف فهل طعن الله بعرض نبيه ؟؟؟ واضف على كل هذا ان الخروج على امام الزمان لهو اعظم من الزنا فهو انما الخروج لحرب الله عزيزي

اولا: الله سبحانه وتعالى هو من يقول ان الطعن بنسائه هو طعن برسوله
قال تعالى:

"إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلاَ جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌوَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيم وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيم" سورة النور الآية 11 - 20

ثانيا: هل تقيس المراودات بالزنا؟ وهل ما يحق له سبحانه وتعالى يجوز لنا؟ فهل كان لك أن تتهم نبي الله يوسف وزليخا بفعلهما الفاحشة لو لم يخبر الله تعالى بذلك؟ هل تستطيع ان تنسب لهما الفاحشة؟ ومن ثم قد بيّن الله لنا حدود الاتهام وطرق اثبات ذلك الاتهام كما قرأناه في الآيات اعلاه فتأمّل ذلك.

ثالثا: للخروج على الامام حكم والحكم بالزنا قول وحكم مغاير ولا علاقة لهذا بذاك فلا الزاني يكون كافرا إن لم يكفر ولا الكافر يكون زانيا إن لم يزني، وحكم الواحد وطريقة اثباته تختلف عن الآخر، فالكفر لا يحتاج لأربع شهداء ولا يترتب عليه حد كحد الزنا والقذف...

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الله مولاي كما قلت لك فاذا كان قول ابن العباس مقبول فما المانع ان يقبل بالرواية الموقوفة على صحابة الامام على اعتبار ان كل القولين ما صدرى عن معصوم وبتالي رتب علمائنا الاجلاء على قول ابن العباس لانه في حقيقة الامر مقبول عقلا اذا كان في حياة النبي لا بعد موته هذا اولى ثانيا المانع انهم حرموا على المؤمنين بعد زواجهن من الرسول حرمة مستمرة وبتالي فهو اصبح زنا فجميع علمائنا لا يرون امومة المؤمنين الى امتناع النكاح على بقية المؤمنين عزيزي

لقد بيّنا في هذا الموضوع والموضوع الآخر الذي أشرنا له (اضغط هنا) أن العلماء لم يكن مستندهم الوحيد قول ابن عباس، بل كلام ابن عباس شاهد ودليل من الادلة، والإ الدليل العقلي الذي يذكره السيد الطباطبائي صاحب تفسير الميزان وبقية العلماء لا يبقي مجال للشك بعدم صحة هذه الفرية، الا لمن لا عقل له بالطبع ولا يؤمن بالله ولا بكتابه الذي نزّه نساء الانبياء عن هذا الخنا.
ومن ثم عزيزي نحن نعلم انهن امهات المؤمنين وهذا ما نعتقد به، والقائلين بالفاحشة كما تتفضلون يقولون انه بعد موت النبي!! قلنا لا تنتفي الامومة قالوا طلقها الولي؟!! فإن طلقت فهل تبقى امومة هنا؟ اذا الآية تقول ونسائه امهاتكم، فإن لم تكن من نسائه فأين الاشكال في زواجها؟
ومن ثم أين الدليل على زواجها؟!! إن تنزلنا ولم نطالب بشهود الزنا كما اسلفنا!!!

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

كذلك عزيزي ان عائشة ليست امراءة عادية حتى انه يثبت عليها الزنا بشهود اربعة فهي لها المكانة الكبيرة في قلوب الناس لكونها امراءة النبي ولوى هذه المكانة لما حدثة معركة الجمل عزيزي فول اتهم احدهم عائشة بالزنى وشهد عليها لقامة اربعون جمل عزيزي ثم اقوال العلماء قلنا لك انهم اخذوا هذا الرئي منطقين في حياة النبي لا بعد موته واخذوه من قول ابن العباس وكذلك هنالك من ذهب الى القول بزنها من علمائنا وسابينهم في موضوعك واكرر انني لست من من يعتقدون بزنا عائشة ولكن لا ضرر من النقاش الجميل .

وهل هناك حكم يخرج نساء النبي عن ثبوت الزنا بحقهن دون اربعة شهود؟ كيف والقرآن يقول:
لَوْلاَ جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
وأحكام الله تجري مع جمل او اربعون جمل! هل ترى اميرالمؤمنين يداهن على حساب الحق؟!! ليس هذا منطق الانبياء والاوصياء وقبله ليس منطق القرآن ورب القرآن.
ونعيد اقوال العلماء لم تكن مستندة على ابن عباس فقط فالقرآن قبل ابن عباس والعقل يحكم بذلك وشريعة الله شاهدة عليه.
واحسبني لا احتاج أن تنقل لي من يعتقدون بزنا عائشة والعياذ بالله لأن الشيعة ومن يعوّل على علمائهم واغلب علماء المسلمين المعتبرين لم يقولوا بذلك في حق نساء الانبياء عليهم السلام.
وأعراض الانبياء ليس شرعة لكل وارد!

[alyatem]

موضوع مرتبط
هل من أحد من علماء السنة من يقول بأن عائشة أرضعت الكبير؟
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=173162