اقولك شي . . معك أنت اخ راية الكرار
مستحيل تكون مؤذة واخوه ... في قلبك حقد شديد علي اخوانك السنة علشان شيوخنا افتو بتكفيركم ... خلاص انت شوفته اعلان حرب ....
انا من اول كلامي اقول من المستفيد من البغظاء ....مالي دخل في عقيدتك او عقيدتنا او فتاونا او فتواكم
وانت ما تفهم .. مفهمومك خاطي ...كلامك في اتجاه واحد بس ...
كل كلامك سب ولعن في شيوخنا والرسول صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار). رواه الترمذي وصححه. وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم خصلة اللعن عن المؤمن كما عند الترمذي: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ). وبين صلى الله عليه وسلم أن الصديق الذي يصدق فعله قوله لا يكون لعانا أبد كما في صحيح مسلم: (لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا).
وين أخوي ..طيار اسلوبة حلو ....
عامة سوالي هو ما هو الحل ... انا متاكد اخ راية الكرار حا يقول نقوم بقتل كل أهل السنة والجماعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
انت الان تكذب علينا والدليل لو تراجع ردودنا عليكم فاكثر من مرة قلت لك ان اهل السنه انفسنا لاحظ انفسنا ليسوا فقط اخواننا بل انفسنا والدليل نحن الان نقدم الشهداء في تحرير مدن اخواننا اهل السنه من براثن داعش التكفيرية التي اباحت دماء المسلمين عامة والشيعة خاصة بفتاوي مشايخك ابن تيمية وابن باز وعبد العزيز ال الشيخ وابن جبرين والعثيمين وغيرهم
نحن نقاتل الوهابية داعش والنصرة والقاعدة في صف واحد مع اهل الانبار وتكريت سنة وشيعة متحدين ضد التكفيريين من الدواعش ومن لف لفهم
كلامك مردود عليك جملة وتفصيلا وارجو ان لا تتعمد الكذب على الاخرين
.................................................. .................................................
انا افهم او لا افهم فليس انت من يحدد ذلك فالله هو الحاكم بيننا
وقلت مرارا وتكرارا المستفيد هم اعداء الاسلام ومن يشارك في صنع البغضاء والكراهية من مشايخكم من ابن تيمية الى الخ من مشايخ الوهابية سكينة الخاصرة في جسد الامه وسبب الدمار الذي يحدث الان هو من صنيعة الوهابية ومن لف لفهم واهل السنة منهم براء
.................................................. .................................................. ...................
قضية اللعن انا لم العن هات الدليل انني لعنت احدا اتحداك فلا تكذب علينا مرة اخرى والزمك هنا بالالتزام جملة وتفصيللا باداب الحوار العلمي وبقوانيين المنتدى وبخلافه سوف اشكوك الى المشرف العام ابتعد عن الكذب
.................................................. .................................................. ......................
سالت عن الحل
الحل هو تنقية الكتب الاسلامية جمعاء من فتاوي التكفير ورميها في سلة المهملات وعقد مؤتمرات للتقريب والتكثيف والمداومة عليها بشرط ان ترمى فتاوي ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب وابن باز وابن جبرين وغيرهم خارج قاع البحار والمحيطات والدعوة الى الالفه والمحبة بين المسلمين والتوحد لمواجهة الاعداء من الصهاينة والماسونية العالمية عكس ما يدعوا اليه مشايخ الوهابية من العرعور وغيره با لديهم مشتركات مع اليهود ومصالح واهداف واحدة لا توجد مثلها مع الشيعة اتلاحظ من يصنع البغضاء والتفرقة وتمزيق الامه
.................................................. .................................................. ..............
وانت تكذب مرة اخرى ويؤسفنى ان اقول لك بانك كذاب مفتر
نحن لا نفتي بقتل الاخرين ابدا فهذه ليست شيمنا اهل السنة انفسنا ويكفينا فخرا ذلك وهذا تكليف شرعي لنا من امامنا ومرجعنا ابو محمد رضا السستاني مد ظله الجبل الاشم موحد الامه ويكفينا فخرا في بلاد الرافدين نقاتل سنة وشيعة ضد الوهابية الماسونية العالمية التي تدعم من مشايخ نجد والحجاز وقد فتحنا بيوتنا ومساجدنا وحسينايتنا لاستقبال اخواننا واهلنا وانفسنا اهل السنة الذين قروا من بطش داعش والنصرة التي تنطلق من فتاوي مشايخكم ودعمكم المالي واللوجستي
على من تكذب علينا اروح يا فتى العب بعيد
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين نسال لكم الهداية
طيب انا يا راية الكرار لن أكذب مرة اخري ..سوف احاول تجنب الكذب قدر الامكان ... الصدق صعب هذه الايام وغير مرغوب
اسمع اخ الكريم راية الكرار .. نحن لن نغير من حالة شئ لا انا ولا انت ولا واحد في هذا المنتدي يقدر يغير حال المجتمع او يوحد المسلمين
كلنا ضعاف ..قطرة في المحيط
يهمني في هذا النقاش استمع الي أرائكم ومقترحاتكم .. فقط لا غير ...
أنا اساسا انتمي من اهل البيت وكنيتي ابو علوي
ان المقصود من الناصبغŒ فغŒ الفقه الامامغŒ هو الذغŒ غŒبغض اهل البغŒت علغŒهم السلام! هو الذغŒ غŒنصب الحرب و العداء لهم ...وشيوخي ابن تيمية وابن باز وعبد العزيز ال الشيخ وابن جبرين والعثيمين وغيرهم من محبي علي رضي الله عنه
هذه بعض مواقف الشيخ محمد بن عبد الوهاب من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الأطهار
يُسمي أبناءه بأسماء آل البيت عليهم السلام
سمَّى الشيخ محمد بن عبدا لوهاب ابنه الأكبر علياً وابنته فاطمة واثنين من أبنائه حسناً وحسيناً وصف فاطمة الزهراء رضي الله عنها بسيدة نساء العالمين وصف الحسن بن علي رضي الله عنه بأنه سيد وأن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
تنزيه أهل البيت رضي الله عنهم من القبائح حاشاهم ..قوله بأن الإمام علي بن أبي طالب وأصحابه الأقرب إلى الحق
ن المقصود من الناصبغŒ فغŒ الفقه الامامغŒ هو الذغŒ غŒبغض اهل البغŒت علغŒهم السلام! هو الذغŒ غŒنصب الحرب و العداء لهم ...وشيوخي ابن تيمية وابن باز وعبد العزيز ال الشيخ وابن جبرين والعثيمين وغيرهم من محبي علي رضي الله عنه
ن المقصود من الناصبغŒ فغŒ الفقه الامامغŒ هو الذغŒ غŒبغض اهل البغŒت علغŒهم السلام! هو الذغŒ غŒنصب الحرب و العداء لهم ...وشيوخي ابن تيمية وابن باز وعبد العزيز ال الشيخ وابن جبرين والعثيمين وغيرهم من محبي علي رضي الله عنه
الاجابه الواضحه
ان التسمية باهل البيت ليست دليلا على موالتهم
لاحظ موالاتهم والموالاة هي محبة اهل البيت ع والتبري من اعداءهم والاعتقاد بافضليتهم وائمامتهم
عليهم السلام
.................................................. ..............
الافعال لا الاقول هي الدليل في الحكم على الاخرين
فاليك الدليل على نصب ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب
وبعد ؛ نذكر لك بعض أقوالهما الدالة على ضلالهما وانحرافهما ومخالفتهما لجميع المسلمين، وإن أردت المزيد وافيناك به:
1- اعتقاد ابن تيمية قدم نوع الحوادث من الأفعال والمفاعيل واعتقاده بحوادث لا أول لها ، مما يستلزم قدم شيء غير الله ، وهو كفر .
راجع (درء تعارض العقل والنقل 1 / 240 و 276 و 375) و (شرح حديث النزول:158) و (شرح حديث عمروان بن حصين : 371) و (الردّ على أساس التقديس 1/599).
2- قول ابن تيمية بفناء النار، وهو مخالف لإجماع المسلمين.
ذكره ابن القيّم تلميذ ابن تيمية في كتابه (شفاء العليل : 431 ـ 451) وفي كتابه (حاوي الارواح إلى بلاد الأفراح : 253 ـ 277) وذكر فيهما ان القول بفناء النار هو قول استاذه ابن تيمية، وذكر الصفدي في (الوافي بالوفيات 7 / 26) ان لابن تيمية تصنيفا مستقلا في مسألة فناء النار.
3- قول ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب بالتجسيم، وهذا الرأي مشهور عنهما، وقد ذكراه في أكثر كتبهما وصرّحا به.
4- تكفير ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب المسلمين. راجع كتاب (فصل الخطاب : 28) لسليمان بن عبد الوهاب أخ محمد بن عبد الوهاب.
5- نسب محمد بن عبد الوهاب القول بنفي ذرية الإمام الحسن (عليه السلام) إلى الشيعة، وقال:
وهذا القول شائع فيهم وهم مجمعون عليه.
راجع (رسالة في الردّ على الرافضة : 29).
ولا يوجد ولا شيعي واحد ينفي ذريّة الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) ، بل كلهم يثبتونها .
6- انكار ابن تيمية وابن عبد الوهاب الزيارة والتبرك ، وخالفا في قولهما هذا رأي الاكثرية القاطبة للمذاهب الإسلامية. وأهمّ شيء يجب أن تعرفه وتطلع عليه: ان كبار علماء المذاهب الاسلامية منذ أن أعلن ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن آرائهما المنحرفة وقفوا أمام انحرافهما وكتبوا مئات الكتب في الردّ عليهما وعلى آرائهما المخالفة لاجماع المسلمين والمخالفة للكتاب والسنة الصريحة وكذبهما.
فمن أكاذيب ابن تيمية :
1- انكاره ان يكون ابن عباس تتلمذ على الإمام علي(عليه السلام) ( منهاج السنة 7 / 536)، وقد اثبت المناوي تتلمذ ابن عباس على الإمام (فيض القدير 4 / 357).
2- تكذيبه لحديث (علي مع الحق والحق مع علي)، وادعاؤه ان أحد لم يروه (منهاج السنة 4 / 238).
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك، والطبراني، والخطيب البغدادي، وابن عساكر ، و … .
3- انكاره قضية المؤاخاة بين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والإمام علي (عليه السلام) وبين المهاجرين بعضهم من بعض (منهاج السنة 4 / 32 ، 5 / 71 ، 7 / 117 و 279). والحال انك تجد حديث المؤاخاة في: (الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 / 60، والمستدرك للحاكم 3 / 16، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … ). حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتابه (فتح الباري 7 / 2179 وقال : هذا ردّ للنصّ بالقياس وإغفال عن حكمة المؤاخاة. كما وردّ عليه أيضا الزرقاني في (شرح المواهب اللدنية 1 / 273 ).
4- قول ابن تيمية حول حديث (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) قوله عن هذا الحديث: كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. (منهاج السنة 7 / 55) .
مع أن هذا الحديث أخرجه أحمد بأسانيد صحيحة وأخرجه ابن أبي شيبة وابن راهويه وابن جرير والطبراني وأبو نعيم والحاكم والخطيب و … .
5- قول ابن تيمية حول حديث (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح) قوله : هذا لا يعرف له إسناد لا صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث التي يعتمد عليها (منهاج السنة 7 / 395).
والحال ان الحديث رواه : أحمد بن حنبل والبزار وأبو يعلى وابن جرير والنسائي والطبراني والدارقطني والحاكم و…
6- قول ابن تيمية عن حديث الطير : من المكذوبات الموضوعات (منهاج السنة 7 / 371).
والحال ان هذا الحديث يرويه : الحاكم وابن سعد وأحمد بن حنبل والترمذي والبزار والنسائي والبيهقي وابن حجر وابن عساكر وأبو حنيفة والطبراني و … . وإن شئت المزيد من ذكر انحرافات ابن تيمية وابن عبد الوهاب ومخالفتهما في العقائد والأحكام لما أجمعت عليه الأمة الإسلامية ، فسنوافيك بمئات الموارد منها ، كلها مأخوذة من كتبهما.
وإن شئت ذكرنا لك اسماء المئات من كبار العلماء الرادّين عليهما.
وحول الكذب اخي الكريم
انا لم اكتب ما طرحت حول موضوع الكذب من عندي او من اجل التشهير بل انك تدعي خلاف ما تم تدوينه
ناقش ولك مطلق الحريه وتحكم مسبقا على الاخرين
ليكن النقاش موضوعي معززا بالادلة الصريحة المجمع عليها بين المسلمين
تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
يامن تحتج علينا بان محمد عبد الوهاب هو من محبي الامام علي ع واهل البيت ع
ومن فمك ادينك ومن اقرب الناس الى محمد عبد الوهاب شقيقه سليمان عبد الوهاب في رده على اخيه
قول العالم العلامة النحرير الفهامة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في أخيه محمد ابن عبد الوهاب
للشيخ سليمان بن عبد الوهاب كتاب في الرد على أخيه محمد إبن عبدالوهاب
اسمه فصل الخطاب في الرد على محمد أبن عبد الوهاب أو الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية
ونعرض لكم مقتطفات من الكتاب من أقوال العلامة سليمان أبن عبد الوهاب في اخيه محمد ابن عبد الوهاب واتباعه من الطائفة الوهابية
وقد ألف هذا الكتاب بعد ثمانية سنوات من بدء الفتنة الوهابية .
وكان لهذا الكتاب أثر بليغ في تعريف الناس بواقع الدين عقيدة وشريعة ووقع موقع الرضا والقبول ، لأن سليمان على علمه وصدقه ومقبوليته ، كان شاهد صدق على أخيه ، الذي عاشره وعاصره عن قرب .
(مقتطفات من كتاب الصواعق الألهية في الرد على الوهابية للشيخ لسليمان ابن عبد الوهاب للرد على أخيه قرن الشيطان)
صفحة 31: يقول في رسالته ( و إلا فاتقوا الله و لا تلبسوا الحق بالباطل و تقيسوا الكافرين على المسلمين بآرائكم
الفاسدة و مفاهيمكم الواهية )
************
صفحة 34: يقول في رسالته ( أن مثلكم أو مَن هو أجَلُ منكم ، لا يجوز له الاستنباط و لا القياس ، و لا يجوز لأحد
أن يقلدَه ، بل يجب على من لم يبلغْ رتبة المجتهدين أن يقلدَهم و ذلك بالإجماع )
************
صفحة 54: يقول في رسالته ( فيا عباد الله تنبهوا و ارجعوا إلى الحق و امشوا حيث مشى السلف الصالح وقفوا حيث
وقفوا ، لا يستفزَنكم الشيطان و يزِينْ لكم تكفير أهل الإسلام ، و تجعلون ميزان كفر
الناس فخالفتكم و ميزان الإسلام موافقتكم )
************
صفحة 60: يقول في رسالته ( أما في هذا عبرة لكم تكفرون عوام المسلمين ، و تستبيحون دماءهم و أموالهم ،
و تجعلون بلادهم بلاد حرب ، و لم يوجد منهم عِشر معشار ما وجد مِنْ هؤلاء ؟ ... )
************
صفحة 62: يقول في رسالته ( فلم توجبون على الأمة الأخذ بقولكم ؟ أم تزعمون أنكم أئمة تجب طاعتكم ؟ فأنا أسألكم
بالله هل اجتمع في رجلٍ منكم شروط الإمامة التي ذكرها أهل العلم أو حتى خصلة واحدة
من شروط الإمامة ؟؟؟
( بالله عليكم انتبهوا ، ما تركوا التعصب ... هَبْنا عَذَرْنا العامِيِ الجاهل الذي لم يمارس شيئا
من كلام أهل العلم ، فأنت ما عذرك عن الله إذا لقيته ؟! )
************
صفحة 74: يقول في رسالته ( و حقيقة الأمر أنكم ما قلدتم أهل العلم و لا عباراتهم و إنما عُمْدَتُكم مفهومكم و
استنباطكم الذي تزعمون أنه الحق )
************
صفحة 75: يقول في رسالته ( و إن لم يكن عندكم إلا القذف و الشتم و الرمي بالعزلة و الكفر ... فالله المستعان
لآخر هذه الأمة أسوة بأولها الذين أنزل الله عليهم لم يسلموا من ذلك )
************
صفحة 77: يقول في رسالته ( قال في مختصر الروضة الصحيح : إن من كان مِن أهل الشهادتين فإنه لا يكفَر ببدعةٍ
على الإطلاق ما استند فيها إلى تأول يلتبس به الأمر على مثله ، و هو الذي رجحه
شيخنا أبو العباس ابن تيمية )
************
صفحة 88: يقول في رسالته ( و العجب كل العجب أن الفرقة الناجية و صفها رسول الله (ص) بأوصاف و كذلك
وصفه أهل العلم ، و ليس فيكم خصلة واحدة منها ... )
************
صفحة 93: يقول في رسالته ( و مما يدل على بطلان مذهبكم ما روى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي
(ص) أنه قال ( رأس الكفر نحو المشرق ) و في رواية ( الإيمان يماني و الفتنة من ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان ) .
************
صفحة 95: يقول في رسالته ( و هذا خلاف زعمكم و إن اليوم عندكم الذين دعى لهم رسول الله (ص) كفار ، و الذين
أبى أن يدعوَ لهم و أخبر أن منها يطلع قرن الشيطان و أن منها الفتن هي بلاد الإيمان
تجب الهجرة إليها )
************
صفحة 103: يقول في رسالته ( و بينوا أن هذا الكلام منه (ص) يدل على أن مكة لا تزال دار الإيمان بخلاف مذهبكم
فإنكم توجبون الهجرة منها إلى بلاد الإيمان - بزعمكم - التي سماها رسول الله (ص)
بلاد الفتن )
************
صفحة 112: يقول في رسالته ( و مع هذا كله مَن خالفكم في مفاهيمكم الفاسدة التي لايجوز لمن يؤمن بالله و اليوم
الآخر أن يتبعَكم عليها و يقلدَكم فيها كافراً ؟! )
************
صفحة 113: يقول في رسالته ( و لكن هذه تَسميَتُكم التي اخترعتموها من بين سائر أهل العلم ، و حملتم كلام الله
تعالى و رسوله (ص) و كلام أهل العلم رحمهم الله على مفاهيمكم الفاسدة ... )
************
صفحة 141: يقول في رسالته ( و عن ثابت بن الضحاك عن النبي (ص) : ( من قذف مؤمناً بالكفر فهو كقتله )
و من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله (ص) قال : أيما رجل قال
لأخيه يا كافر ، فقد باءَ به أحدهما )
************
هذا هو محمد عبد الوهاب كما وصفه اخيه سليمان عبد الوهاب
يتبع......
مجموع فتاوى و مقالات ابن بازج6 ص426
في معرض سؤال وجه له
ما نصه :
إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول
س : أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب : (عقد الدرر في أخبار المنتظر) ، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي : عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني (عليه السلام) ، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج : لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة (رضي الله عنه) أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك ، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك ، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها .
ثم إن هذا ألأعمى البصر والبصيرة ذهب إلى ما هو أكثر من ذلك فقد عد هو و لجنته التي كان يرأسها أن تخصيص أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) بقول (كرم الله وجهه) هو من غلو الشيعة ،
وهذا ما ذكره
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ج3 ص402
تأليف: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش
الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع - الرياض
السؤال الأول فقرة (د) من الفتوى رقم (3627) :
س1: لم لقب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه؟
ج1: تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه، ويقال: إنه من أجل أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا، أو لأنه لم يسجد لصنم قط، وهذا ليس خاصا به، بل يشاركه غيره فيه من الصحابة الذين ولدوا في الإسلام.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
طبعا من الواضح ان ناصبية ابن باز فاقت استاذهه وامام مذهبه ابن تيمية
فابن تيمية يقول بحق الامام علي ع كرم الله وجهه وابن باز يحرمها
طبعا كلام ابن باز بالنسبة الى ابن تيمية لايعني شيا ويرمى في سلة المهملات
ولا قيمة له لكن النصب والعداء والحقد الى اهل البيت ع وتعصبه الى الحزب الاموي دفعه الى ذلك دون بينه
وصاحب الموضوع يقول ان ابن باز محبا الى اهل البيت ع
دون دليل والقاء الكلام جزافا دون اسناده ليس من البحث العلمي بشي
ناتي الى راي ابن تيمية
بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية ص321
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
المحقق: موسى الدويش
الناشر: مكتية العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الثالثة، 1415هـ/1995م
ومن المعلوم بالتواتر علما ضروريا لمن له خبرة متوسطة بأحوال الصحابة أنهم كانوا أعظم الخلق منافاة لمثل هذه التحريفات التي يسمونها التعبير والتأويل خاصتهم وعامتهم وأن جميع ما ينقل عنهم مما يخالف الظاهر المعروف فهو كذب مفترى مثل ما يزعم أهل البطاقة والجفر ونحو ذلك مما يدعونه من العلوم الباطنة المنقولة عن علي كرم الله وجهه وأهل البيت رضي الله عنهم
2 ) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ص18
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
حققه وخرج أحاديثه: عبد القادر الأرناؤوط
الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق
عام النشر: 1405 هـ - 1985 م
وروي فيهم حديث أنهم أربعون رجلا، وأنهم بالشام، وهو في المسند من حديث علي كرم الله وجهه، وهو حديث منقطع ليس بثابت، ومعلوم أن عليا ومن معه من الصحابة، كانوا أفضل من معاوية ومن معه بالشام، فلا يكون أفضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي.
3 ) إقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ج2 ص164
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)
المحقق: ناصر عبد الكريم العقل
الناشر: دار عالم الكتب، بيروت، لبنان
الطبعة: السابعة، 1419هـ - 1999م
كما كان في بعض مساجد دمشق، مسجد يسمى مسجد الكف، فيه تمثال كف يقال: إنه كف علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حتى هدم الله ذلك الوثن. وهذه الأمكنة كثيرة موجودة في أكثر البلاد.
4 ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية ج2 ص285
المؤلف : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
المحقق : محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
الناشر : مطبعة الحكومة - مكة المكرمة
الطبعة : الطبعة الأولى ، 1392
العرض العادي
