[أحمد طنطاوي]

وعليكم السلام أخي المسامح : اللهم صل على محمد وآل محمد
بدأتَ بداية جيدة اتفقنا عليها وهي جواز البكاء على الحسين ، ثم فجأة قلت إن الأمور الأخرى مستحدثة وليس فيها شيء ؟ غريبة بل هي بدعة ضلالة لقول الرسول من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد والبدعة هي كل أمر مخترع قصد به التقرب إلى الله وأنتم تتقربون بذلك لله بدون هدي فهو بدعة ، الأمر الغريب الآخر مقارنتك ما يحدث منكم بعمى عين سيدنا يعقوب أليس هذا قياس مع الفارق فعمى عينه عليه السلام لا دخل له فيه بل هو خارج عن إرادته بسبب حزنه على ابنه ، فكيف تقارن من عميت عينه بغير رضى منه ، مع من يمسك سيفا ويؤذي نفسه ويدمي جسمه ؟ ألا تكتفون بالبكاء الطبيعي وليس المصطنع ؟
ثم مع اتفاقنا على جواز البكاء ما فائدته لنا الآن ؟ هل يرجع لنا الحسين عليه السلام ؟ هل يرفع الظلم الذي وقع عليه ؟ هذه نفوس قابلت ربها وسيحاسبها ظالمهم ومظلومهم فلم نفترق الآن سنة وشيعة على وقائع حدثت منذ أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام أخي المسامح : اللهم صل على محمد وآل محمد بدأتَ بداية جيدة اتفقنا عليها وهي جواز البكاء على الحسين ، ثم فجأة قلت إن الأمور الأخرى مستحدثة وليس فيها شيء ؟ غريبة بل هي بدعة ضلالة لقول الرسول من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد والبدعة هي كل أمر مخترع قصد به التقرب إلى الله وأنتم تتقربون بذلك لله بدون هدي فهو بدعة ، الأمر الغريب الآخر مقارنتك ما يحدث منكم بعمى عين سيدنا يعقوب أليس هذا قياس مع الفارق فعمى عينه عليه السلام لا دخل له فيه بل هو خارج عن إرادته بسبب حزنه على ابنه ، فكيف تقارن من عميت عينه بغير رضى منه ، مع من يمسك سيفا ويؤذي نفسه ويدمي جسمه ؟ ألا تكتفون بالبكاء الطبيعي وليس المصطنع ؟ ثم مع اتفاقنا على جواز البكاء ما فائدته لنا الآن ؟ هل يرجع لنا الحسين عليه السلام ؟ هل يرفع الظلم الذي وقع عليه ؟ هذه نفوس قابلت ربها وسيحاسبها ظالمهم ومظلومهم فلم نفترق الآن سنة وشيعة على وقائع حدثت منذ أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ؟

السلام عليكم
لا يا اخي هذا الكلام غير مقبول منك
ما الفائدة من البكاء على الامام الحسين ع ؟؟
بل كان الاجدر ان تسال هذا السؤال
ما الفائدة من بكاء النبي ص على الامام الحسين ع؟؟
هل النبي ص لا يرضى بقضاء الله وقدر والعياذ بالله
حتى يبكي نحن عندنا النبي ص والائمة ع نحبهم
اكثر من انفسنا لذلك لو مات احد ابنائي او اخوتي
ما هي حالتك اوليس ستبكي عليهم خصوصا الام
فعاطفة الامرأة اكثر من عاطفة الرجل فهل ستقول
للام التي فقدت ولدهل وتتذكره في كل سنة وتبكي عليه
لماذا تبكين على ابنك هذه عاطفة يا اخي
وتعبير عن الحزن الذي يتجدد كل سنة
للعلم انا الى حد الان اكلمك بالعقل فقط
فروايتنا طفحت بهذه الامور لكن كتبنا ليست
حجة عليك فانا اكلمك بالعقل
اما الامر الاخر مقارنتي بقصة نبي اللع يعقوب ع
هذا من باب ضرب الامثال فالنبي يععقوب ع بكى
على النبي يوسف ع حزن عليه فهل تستطيع
ان تقول له لا تبكي وارضى بقضاء الله وقدره
وبكائك لن يرجع لك ابنك وليس منه فائدة
بالتاكيد لا ونحن نعبر عن حزننا ايضا في هذا الامر
بان نبكي في كل يوم ونجدد الحزن في كل سنة
وانت وافقتني ان البكاء على الامام الحسين ع امر نبوي
والله عز وجل امرنا باتباع النبي ص فما المانع ان
نبيكي على الامام الحسين ع اقتداء بالنبي ص
ونجدد ذكر الحزن في كل سنة لا مانع اما الامور
المستحدثة فهي تعبير عن الحزن يا اخي احمد
وان اردت ان اورد لك روايات من كتبنا التي
تصب في هذا الموضوع لا مانع وان اردت
ان نتكلم بالعقل لا مانع فالامر سهل
والسلام عليكم

[أحمد طنطاوي]

أخي المسامح انتهت مسألة البكاء اتفقنا على جوازه فلم الكلام عليه ثانية ؟ ولم أقصد أن البكاء لا فائدة منه ربما فهمتني خطأ ، ما زلت تكرر نفس الجملة ( الأمور المستحدثة تعبير عن الحزن ) هو الشيعة ماعندهمش حاجة اسمها بدعة ؟ وحتى يكون الكلام واضحا أكرر اتفق معك على جواز البكاء ولا أتفق على جواز التطبير وغيره من البدع . والسلام

[المسامح]

السلام عليكم
انظر ماذا قلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد طنطاوي [ مشاهدة المشاركة ]

ثم مع اتفاقنا على جواز البكاء ما فائدته لنا الآن ؟ هل يرجع لنا الحسين عليه السلام ؟ هل يرفع الظلم الذي وقع عليه ؟ هذه نفوس قابلت ربها وسيحاسبها ظالمهم ومظلومهم فلم نفترق الآن سنة وشيعة على وقائع حدثت منذ أكثر من ألف وثلاثمائة سنة ؟

هل انت قلت هذا او انا الذي قلته
قال الله تعالى
(ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)
وهذه نحن نعتبرها من الشعائر اخي
ونحن اتفقنا ان البكاء امر نبوي
فلماذا تقول لماذا نبكي واذا نستفيد
انا اقول لك اعترض على نبي الله يعقوب ع
لانه بكى حتى ابيضت عينه على النبي يوسف ع
فهل بكائه جزنا او لشيئ اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا تعبير عن الحزن وايضا ما نفعله تعبير عن الحزن
ناهيك عن روايتنا التي تحثنا على هذه الاشياء
والسلام عليكم

[المسامح]

نسيت اسئلك يا اخ احمد
انت شنو مذهبك ممكن تقو لي ؟

[أحمد طنطاوي]

مذهبي الإسلام يا أخ مسامح ألا يكفي أن يجمعنا في رحابه الواسعة ؟

[hors]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
قلت انت أن مذهبك الإسلام وهذا يكفي لانني كنت منذ أيام قليلة مثلك تماما أقول انني لست بسني أو شيعي
والأن اريدك أخي لما رأيته فيك من نظافة في الأسلوب الحواري ونظافة في الفكر
أن نتنتاقش كما تناقشنا مع زملائي في هذا المكان
بداية العشائر الحسينية كما فهمتها أنا ليست فرض أو ركن من أركان الإسلام في الشيعة فهناك من يفعلها وهنا من لا يفعلها بمعنى يمكن لك أن تزور الحسين ولا تلطم أو تتطبر
هذه ليست أشياء في صلب العقيدة
ولكن المعروف أن احياء أمر - أي أمر - خاصة عندما يكون بهذه البشاعة وهو مقتل الحسين فهو أمر يجب أن تقشعر له الأبدان
وأنا حتى عندما كنت سني كانت أيام عاشوراء بالنسبة لي أيام حزن لأنها تذكرني بكل ما حدث لأهل بيت النبي فلا ضرر من أن أحزن ولم يقل لك أحد أنه يجب عليك أن تلطم أو تتطبر ولكن يجب عليك أن تعيش الحالة النفسية التي عاشها أهل بيت النبي
يجب عليك أن تحاول أن تعيد المشهد أمام من لم يراه حتى لا ينسوا
حتى لا ينسى الظالم انه سوف يأتي عليه يوم
وحتى لا يتخيل المتجبر أن انتصاره على أحد هو قتله
فها هو الحسين قتل وسبيت نساء ه ولازال الجميع يذكر الحسين بأنه الحسين وكفى
أما من قتله فإسمه اقترن باللعنة عليه وعلى كل من له صلة به
هذه وجهة نظري التي تحتمل الخطأ والصواب
لكني الأن شيعي .. ولم ألطف ولم أتطبر ولا أعتقد أن هذا يجعل الشيعة يرفضوني
اتمنى ان اكون قد أوضحت لك وجهة نظري وبارك الله فيك

وكأي مسلم يجب أن أعزيك وأعزي نفسي في مقتل سيد شهداء أهل الجنة الحسين عليه السلام
مأجورين بإذن الله في مصاب الحسين أبن علي

[أحمد طنطاوي]

شكرا أخي هورس لكنني لم أقل إنني لا سني ولا شيعي بل أنا سني أحاول فهم الشيعة ومعرفة لماذا نختلف وذلك بالحوار الهادئ الخالي من التعصب
والمشكلة الحقيقية في اختلافنا هي المرجعية وتفسير الأحداث ، فهناك أحداث يذكرها السنة من كتبهم وتنكرها الشيعة ، والعكس ، والأحداث التي اتفقوا على وقوعها تفسيراتها مختلفة ، فمثلا السنة يقولون الرسول جعل أبا بكر يؤم الناس بدلا منه في مرضه وهي إشارة لجعله خليفة ، بينما الشيعة يقولون إن أبابكر كان في جيش أسامة وأرسلت له عائشة تخبره بتردي الحالة الصحية للرسول فعاد وفرض نفسه على الناس ليصلي بهم ولما علم الرسول ذلك جاء وبدأ صلاة جديدة ولم يبن على صلاة أبي بكر
هل عرفت أين المشكلة ، الحادثة واحدة وتفسيرها مختلف ، تفسير يظهر أبا بكر بصورة مثالية وأنه الخليفة المنتظر عن استحقاق ، وتفسير يراه رجلا خبيثا ينتهز الفرص .
فليت شعري كيف سنتفق ؟

[عبد محمد]

أخي أحمد

ماذا لو جعلت النقاش والحوار هنا

الزميل أحمد الطنطاوي ... تفضّل لحوار ثنائي

ويكون ثنائي ومفيد

موفق