وها آنذا بهذا الشهر الكريم .. أشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها .. اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد ..
امنتي أم كفرتي ماذا يعني ؟؟
انتي ماتسوين عندنا عفطة عنز ...
انقلعي بس خلك في ارضاع الكبير والمسيار والفرند والوناسة ولا تكثرين .
وان شاء الله تحشرين مع الأول الذي تمنى أن يكون بعرة وتبنة
والثاني الذي تمنى أن يكون عذرة والثالث الذي دفن في مزابل اليهود .
وها آنذا بهذا الشهر الكريم .. أشهد الله وملائكته ورسله وعباده .. آني كافرة غير مؤمنة بالإمامة والعصمة معها .. اللهم فاشهد .. وآحشرني مع الشيخين الذين تدعون كفرهما .. اللهم فاشهد ..
أقسم بالله العظيم أن هذه النصيرة والمنيعي رعاع مجادلين ومعاندين فبعد أجماع الشيعة والسنة أن الآية نزلت في أمير المؤمنين تأتون بغباء وتنكرون حقائق ثابتة فما تريدون لكي تقتنعوا
ولو كانت الآية في عتيق الحرامي لتعللتم بأي عله لتثبتوا صحتها
أقسم بالله العظيم أن هذه النصيرة والمنيعي رعاع مجادلين ومعاندين فبعد أجماع الشيعة والسنة أن الآية نزلت في أمير المؤمنين تأتون بغباء وتنكرون حقائق ثابتة فما تريدون لكي تقتنعوا
ولو كانت الآية في عتيق الحرامي لتعللتم بأي عله لتثبتوا صحتها
يا زميل
اي اجماع تتكلم عنه ؟!!!!!!!
اثبت ان هناك اجماع ولا تتجنى علينا
يا زميل
اي اجماع تتكلم عنه ؟!!!!!!!
اثبت ان هناك اجماع ولا تتجنى علينا
أعتقد أن الأخوة لم يقصروا بما جاء في الصفحات السابقة وهو كافي ولكنك أعمى قلب وبصيرة ومتعصب لكلام الكلب الناصبي ابن تيميه الذي أنكر صحة هذا القول
وبما أنك تقدم كلامه على جمع من علمائك فلماذا تأتي وتجادل
أعتقد أن الأخوة لم يقصروا بما جاء في الصفحات السابقة وهو كافي ولكنك أعمى قلب وبصيرة ومتعصب لكلام الكلب الناصبي ابن تيميه الذي أنكر صحة هذا القول
وبما أنك تقدم كلامه على جمع من علمائك فلماذا تأتي وتجادل
يا عزيزي نحن لا نجادل بل انتم لاننا قلنا لكم ورددنا عليكم واثبتنا بنصوص العلماء
ان هذا لا يصح فقد اثبتت الزميله نصيره ان جل البر وايات ضعيفه ولا يحتج بها
وقلنا لصاحبك القناص الاول
ان ياتينا باصح روايه مع الاسناد
وسوف ترى بام عينيك اننا لا نجادل
مع انه سبق للزميله ان ردت عليكم
لكن يبدوا انكم لاتقرأون ولاتريدون الاقتناع
فماذا نفعل لكم ؟
يا عزيزي نحن لا نجادل بل انتم لاننا قلنا لكم ورددنا عليكم واثبتنا بنصوص العلماء
ان هذا لا يصح فقد اثبتت الزميله نصيره ان جل البر وايات ضعيفه ولا يحتج بها
وقلنا لصاحبك القناص الاول
ان ياتينا باصح روايه مع الاسناد
وسوف ترى بام عينيك اننا لا نجادل
مع انه سبق للزميله ان ردت عليكم
لكن يبدوا انكم لاتقرأون ولاتريدون الاقتناع
فماذا نفعل لكم ؟
أتينا بتفسير ابن كثير فحرفتم المصدر من كلمة لا يقدح وجعلتموها لا يفرح فأما أنتم محرفين وإما أصحاب الموقع كذابين عندما جعلوها لا يقدح
___________
وهذا راي القوم بالاية وتفسيرها وسبب نزولها وضعته لك ثلاث مرات وانت تجادل ..
وهؤلاء من قال بانها في حق الامام علي عليه السلام
اولا / اعتراف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين،بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين. المواقف في علم الكلام: 405.
ثانيا / اعتراف الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود . شرح المواقف 8 / 360.
ثالثا / اعتراف سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد. شرح المقاصد 5 / 170.
رابعا / اعتراف علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، شرح التجريد للقوشجي : 368.
ان هؤلاء جميعا اعترفوا بالاجماع السني على ان الاية الكريمة نزلت بالامام علي عليه السلام .
فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم.
ومن رواة هذا الحديث في كتبهم:
1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.
2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.
3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.
4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.
5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.
6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.
7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.
8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.
9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.
10 - ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.
11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.
12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.
13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.
14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.
15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.
16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.
كما يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه. روح المعاني 6 / 168.
وفي تفسير ابن كثير في ذيل هذه الاية المباركة يعترف بصحّة بعض أسانيد هذه الاخبار، واعتراف ابن كثير بصحّة بعض هذه الاسانيد يمكن أن يكون لنا حجة على الخصوم، لانّ اعتراف مثل ابن كثير بصحّة هذه الروايات، وهو ممّن لا نرتضيه نحن ونراه رجلاً متعصّباً في تفسيره وتاريخه، هذا الاعتراف له قيمته العلميّة.
كما اخرج هذا الحديث ابن أبي حاتم في تفسيره(تفسير ابن أبي حاتم 4 / 1162.) ، فإنّه يرويه عن أبي سعيد الاشج، عن الفضل بن دكين، عن موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل قال: تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الاية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلى آخرها.
كما ذكر الالوسي البغدادي صاحب روح المعاني رائعة لحسان بن ثابت وهو الصحابي الجليل قوله :
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعاً *** زكاةً فدتك النفس يا خيرَ راكعِ *** فأنزل فيك الله خيرَ ولاية *** وأثبتها أثنى كتاب الشرايع
العرض المتطور
