[المنيعي]

مره تتهمونني باني مشرف في احد المنتديات السنيه
ومره تتهمونني باني ناصبي
ومره تقولون انني احرف الموضوع واغثر مساره
زملائي
انا لست مشرفا في احد المتديات بل عضو ومشاركاتي نادره
وليس لي فيها دور يذكر
ولست ناصبي فحبي لال البيت لا اسمح لاي كان ان يناقشني
به وانا لاحظت النجف يقول ان الشيخين علت
اصواتهما عند الرسول واذوا النبي
وقلت ما قلته

الزميل عبد محمد
روايه فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني
الستم تحتجون بها على السنه
ان كان جوابك نعم
قل لي ما هي مناسبه قول الرسول عليه الصلاه والسلام لهذه الروايه

[المنيعي]

اعتذاري للزميله نصيره الصحابه فقد تشتت الموضوع دون قصد

[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي لا تتهم الناس بالبتر او غيرها فإني ناقل لقول علماءك وخذ الاربط http://islamport.com/d/1/srh/1/55/24...df%da%e6%e4%22 وإن كان معاك مشكلة ويا صاحبكم الملا علي القاري ، حلوه وهو الذي نقل هذه الامور واذكر انه الحوزوي طرح هالشي قبل سنة او اكثر واجبته نفس الجواب ولكن مع هذا سأقول لك البيضاوي قال على نقلك : (البيضاوي في تفسيره (2/229ـ340) قال: و (( وَهمْ رَاكعونَ )) أي: متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصاً على الإحسان ومسارعته إليه وإنها نزلت في علي(رض) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة على إمامته زاعمين أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضاً خلاف الظاهر(ولكن سبب النزول يغنينا عن الظاهر) قال: وإن صح أنه منزل فيه فلعله جيء بلفظ الجمع لترغيب الناس في مثل فعله فيندرجوا فيه وعلى هذا يكون دليل على أن الفعل القليل في الصلاة لا يبطلها وأن صدقة التطوع تسمى زكاة ) اذا كلامه فقط ابطال استدلال الشيعة على الاية في الامامة ولكنه لم ينفي التفسير انه بالامام علي عليه السلام وصلت لك ايها الفاضل؟

وصلت الفكره لكن البتر واضح يا زميلي
فلا تكيل الكيل بمكيالين وتتهموننا بالبتر والتدليس
فهل قرأت هذا قول الملا
وفي الكشاف قيل نزلت في علي رضي الله عنه فإن قلت كيف يصح أن يكون لعلي واللفظ لفظ جماعة قلت جيء به ترغيبا للناس في مثل فعله لينالوا مثل ثوابه وليبنه على أن سجية المؤمن يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر والإحسان.

وقوله بعد ان اوردت الروايه
واستدل به الشيعة على إمامته زاعمين أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيهم والظاهر ما ذكرناه من أنه تعالى لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقيبه من هو حقيق بها وإنما لم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله على الأصالة ولرسوله وللمؤمنين على التبع مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر قال السيد معين الدين الصفوي ما قبل الآية ينادي على أن المراد من الولاية ليس التولي للأمور والمستحق للتصرف كما قالت الشيعة بل ذكره بلفظ الجمع تحريضا على المبادرة على ا لصدقة فيدخل فيه كل من يبادر فلا يستدل بهذه الآية على إمامة علي رضي الله عنه انتهى والحاصل أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لا سيما واللفظ بصيغة الجمع فيدخل علي كرم الله وجهه فيه دخولا أوليا لا أن الأمر محصور فيه حقيقيا رواه

البتر والتدليس واضح يا زميلي

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيعي [ مشاهدة المشاركة ]

الزميل عبد محمد روايه فاطمة بضعة مني وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني الستم تحتجون بها على السنه ان كان جوابك نعم قل لي ما هي مناسبه قول الرسول عليه الصلاه والسلام لهذه الروايه

أخ المنيعي دائما تتبجحون بهذه الرواية

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :

هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ."
نظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

-------------

ولكنكم أيها الوهابية لا تتوبون من التدليس والبتر وطمس الحقائق ..

أخ المنيعي روى الرواية و بتر آخرها زوراً و بهتاناً .. لنكمل الرواية ثم نناقشها .

(فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ،

قال : فقال علي : بلى يا رسول الله ، قال : فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي : والذي بعثك بالحق نبياً ما كان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : صدقت وصدقت ... ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها ، فقال أحدهما لصاحبه : انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة ، قال : ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وأدخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل .
فلما مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه أتياها عايدين واستأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم إن عمر أتى علياً " ع " فقال له : إن أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد أتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الإذن عليها وهي تأبى أن تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل ، قال : نعم ، فدخل علي على فاطمة عليها السلام ، فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك ؟ فقالت : والله لا آذن لهما ولا أكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني ، فقال علي عليه السلام : فإني ضمنت لهما ذلك ، قالت : إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فأذن لمن أحببت ، فخرج علي عليه السلام فأذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مراراً وقالت : يا علي جاف الثوب : وقالت لنسوة حولها : حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها ، فقال أبو بكر : يا بنت رسول الله إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا إليك ، قالت لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبدا حتى ألقى أبى وأشكوكما إليه وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما مني ، قالا : إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تواخذينا بما كان منا ، فالتفتت إلى علي عليه السلام وقالت : إني لا اكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شئ سمعاه من رسول الله فان صدقاني رأيت رأيي ، قالا : اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولا نشهد إلا صدقا ، فقالت : أنشدكما الله أتذكران أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وأنا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم ، قالت : الحمد لله ، ثم قالت : اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني انهما قد آذياني في حياتي وعند موتى والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربى فأشكوكما بما صنعتما بي وارتكبتما منى ، فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال : ليت أمي لم تلدني فقال عمر : عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب امرأة وقاما وخرجا ... تكملة الرواية .

يا منيعي هل علي عليه السلام هو من أغضب فاطمة عليها السلام أم كانت وشاية كاذبة ؟

أجب؟

هل علي عليه السلام هو الذي أغضب فاطمة عليها السلام أم ابو بكر وعمر؟

أجب

هل ماتت فاطمة وهي واجدة على علي عليه السلام أم على أبي بكر و عمر ؟

أجب

و كفاكم تدليساً و كذباً ...

[المنيعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخ المنيعي دائما تتبجحون بهذه الرواية روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ." نظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون ) ------------- ولكنكم أيها الوهابية لا تتوبون من التدليس والبتر وطمس الحقائق .. أخ المنيعي روى الرواية و بتر آخرها زوراً و بهتاناً .. لنكمل الرواية ثم نناقشها . (فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ، قال : فقال علي : بلى يا رسول الله ، قال : فما دعاك إلى ما صنعت ؟ فقال علي : والذي بعثك بالحق نبياً ما كان منى مما بلغها شئ ولا حدثت بها نفسي ، فقال النبي صلى الله عليه و آله وسلم : صدقت وصدقت ... ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها ، فقال أحدهما لصاحبه : انه لعجب لحينه ما دعاه إلى ما دعانا هذه الساعة ، قال : ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد علي فشبك أصابعه بأصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أم كلثوم وأدخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل . فلما مرضت فاطمة مرضها الذي ماتت فيه أتياها عايدين واستأذنا عليها فأبت أن تأذن لهما فلما رأى ذلك أبو بكر أعطى الله عهدا أن لا يظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم إن عمر أتى علياً " ع " فقال له : إن أبا بكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد أتيناها غير هذه المرة مرارا نريد الإذن عليها وهي تأبى أن تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت أن تستأذن لنا عليها فافعل ، قال : نعم ، فدخل علي على فاطمة عليها السلام ، فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان من هذين الرجلين ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذني لهما وقد سألاني أن استأذن لهما عليك ؟ فقالت : والله لا آذن لهما ولا أكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما إليه بما صنعاه وارتكباه مني ، فقال علي عليه السلام : فإني ضمنت لهما ذلك ، قالت : إن كنت قد ضمنت لهما شيئا فالبيت بيتك والنساء تتبع الرجال لا أخالف عليك بشئ فأذن لمن أحببت ، فخرج علي عليه السلام فأذن لهما فلما وقع بصرهما على فاطمة عليها السلام سلما عليها فلم ترد عليهما وحولت وجهها عنهما فتحولا واستقبلا وجهها حتى فعلت مراراً وقالت : يا علي جاف الثوب : وقالت لنسوة حولها : حولن وجهي فلما حولن وجهها حولا إليها ، فقال أبو بكر : يا بنت رسول الله إنما أتيناك ابتغاء مرضاتك واجتناب سخطك نسألك أن تغفري لنا وتصفحي عما كان منا إليك ، قالت لا أكلمكما من رأسي كلمة واحدة أبدا حتى ألقى أبى وأشكوكما إليه وأشكو صنيعكما وفعالكما وما ارتكبتما مني ، قالا : إنا جئنا معتذرين مبتغين مرضاتك فاغفري واصفحي عنا ولا تواخذينا بما كان منا ، فالتفتت إلى علي عليه السلام وقالت : إني لا اكلمهما من رأسي كلمة حتى أسألهما عن شئ سمعاه من رسول الله فان صدقاني رأيت رأيي ، قالا : اللهم ذلك لها وإنا لا نقول إلا حقا ولا نشهد إلا صدقا ، فقالت : أنشدكما الله أتذكران أن رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وأنا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم ، قالت : الحمد لله ، ثم قالت : اللهم إني أشهدك فاشهدوا يا من حضرني انهما قد آذياني في حياتي وعند موتى والله لا أكلمكما من رأسي كلمة حتى ألقى ربى فأشكوكما بما صنعتما بي وارتكبتما منى ، فدعا أبو بكر بالويل والثبور وقال : ليت أمي لم تلدني فقال عمر : عجبا للناس كيف ولوك أمورهم وأنت شيخ قد خرفت تجزع لغضب امرأة وتفرح برضاها وما لمن أغضب امرأة وقاما وخرجا ... تكملة الرواية . يا منيعي هل علي عليه السلام هو من أغضب فاطمة عليها السلام أم كانت وشاية كاذبة ؟ أجب؟ هل علي عليه السلام هو الذي أغضب فاطمة عليها السلام أم ابو بكر وعمر؟ أجب هل ماتت فاطمة وهي واجدة على علي عليه السلام أم على أبي بكر و عمر ؟ أجب و كفاكم تدليساً و كذباً ...

الاخ الزميل عبد محمد
سالتك سؤال واتيتني بروايه انا لم اتطرق لها في الاصل
فكيف اتهمتني بالبتر والتدليس ؟!!!!!!!!
ومن ثم تاتيني من كتبك فهذا لا يصح
لكن لا باس
فانا سالتك
ما مناسبه الروايه ؟
كان بامكانك ان تختصر او تاتي من رواياتنا لا من رواياتك
فاجبت انت مشكورا وفيها المناسبه التى قال فيها الرسول
عليه الصلاه والسلام فاطمه مني ...الخ
وهذا ما اريده
ولو فرضنا ان الروايه صحيحه ففيها يبين
ان الرسول غضب اليس كذلك ؟
وهذا ما اريده
غضب من من ؟
الروايه التى انت اتيت بها تقول من الامام علي رضي الله عنه
فالرسول عليه الصلاه والسلام غضب وقال ما قال
وهذا ما اقصده بسؤالي لك
ما سبب قول الرسول عليه الصلاه والسلام
وقوله فاطمه مني ...الخ
الستم تحتجون به على غضب الزهراءرضي الله عنها
على الشيخين رضي الله عنهما .
وما اتيت به يا زميل
جزء من الروايه (فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وأنا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى .
الخطاب موجه لمن ؟!!!!!!!!!
وما يحيرني عند ذكرك للروايه
كيف تصدق الزهراء روحنا فداها هذه الوشايه الكاذبه ؟!!!اليست معصومه عندكم ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا المنبعي يعني بشرفكم مو عيب عليك انته وصاحتبك بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!!
يا بابا روايه ان الامام قدم على خطبه بنت ابو جهل ليست من مروياتنا وهي ضعيفه

اقتباس :

كيف تصدق الزهراء روحنا فداها هذه الوشايه الكاذبه ؟!!!اليست معصومه عندكم ؟

يا غبي لا وجود لهذه الخرافه
يعني تكذبون وتصدقون كذبكم وفوقها تستنتخون ؟!! ماهذا الاستحمار الفكري
فبلله عليك الله يشرع ان يتزوج الرجل اربع نساء فهل غفل رسول الله عن هذا ؟!
واذ قلت لا تنجمع بنت نبي مع بنت كافر فكيف تزوج رسول الله بنت كافر ؟! ام ان الرسول يناقض نفسه حاشاه ؟!!
أتقي الله تدافع عن الكلبين ابو بكر وعمر وتطعن في رسول الله هذا بخصوص هذا الزواج الخرافي
ونرجع ننسف كذبك

اقتباس :

عزيزي الروايه موضوعه ولا تصح فلها عده اوجه وهو كذب على ابن عباس رضي الله عنه وان كنت ما تقول حقا ولا تريد ان نناقشك في صحته فسر لي معنى الايه ( أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) واما قولك انه الله عاتب اصحاب محمد فنحن لا نختلف لكن الثابت ان الامام علي رضي الله عنه اذى الرسول عليه الصلاه والسلام عندما اراد الزواج من بنت ابوجهل وقول الرسول عليه الصلاه والسلام فاطمه مني فمن اذاها فقد اذاني

هههههههههههههههههههههههههههههههه
تم نفسها والروايه صحيحه
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )




1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .

اقتباس :

نرجع مره اخرى للتذكير ان علي رضي الله عنه اذى رسول الله عندما اراد الزواج من بنت ابوجهل فلو قارنت ما فعله الشيخين عندما تنازعا مع بعضهما وعلت اصواتهما . وما فعله الامام علي رضي الله عنه ستجد ان الامام اذى الرسول اكثر من اذيه فالشيخين رفعا اصواتهما لجدال بينهما في وجود الرسول عليه الصلاه والسلام . ونحن لا نريد الطعن بالامام رضي الله ارواحنا فداه ولا نقبل النقص للشيخين والامام علي رضي الله عنهم فكلهم صحابه النبي عليه الصلاه والسلام ونسال الله ان يحشرنا مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين

هههههههههههههههههههههه
نعم اسال الله ان يحشرك مع الكلبين ابو بكر وعمر
وليش تقولين هذه الايه في حق علي بل انها في حق ابو بكر وعمر الكلبين لعنها الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا)
وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " هذا أدب ثان أدب الله تعالى به المؤمنين أن لا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوق صوته , وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال البخاري : حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...arb&tashkeel=1
فشتان مابين علي والكلبين ابو بكر وعمر

وكل ايه يمدح بها الله المؤمنين في علي واما غيره فنالوا من القران الكثير من التقريع والذم
اوف يوم بعد يوم اتاكد انكم حمير رسمي قولي لشيوخج سامعين عن السدي من هو وماهو مكانته ؟! ومع هذا الحشره نست السند
(9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَرَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . )

سبحان الله ؟!!!!!!!! وهذا ما يقوله القران كذلك

اقتباس :

ن اتكلم عن بطولاتك فانا اعترف انك بارع جدا في السب واللعن في والانتقاص من محاوريك وعدم احترام ضيوفك

والله انسان كذاب ومدلس ومصر على الكذب هذا ادوس على راسه وانا قلت سوف تكونون عصاي التي اكسر بها رؤس مشايخكم الكذابين ولم اكذب فان ام عمر وام ابو بكر كانوا بغايا
ونعم بلغنا وهذا اقوال الصحابه وعلمائكم بان علي من تصدق بالخاتم

اقتباس :

سبحان الله ماذا بينك وبين الدمشقيه ؟وفي كل المواضيع تاتي بذكره هل فعل لك الرجل شيئا ؟

لان هذا اللواطي واتاتي باسمه حتى اذكركم بان اسيادكم لم يحفظوا عفتهم فكيف يحفظون الدين

اقتباس :

لا تاسف يا نجف فالايه واضحه وهي تعني جميع المؤمنين وانا منهم . لك تعازينا الحاره

هههههههههههههههههههههههههههههه
انت منهم ؟! صلوووووووووووات ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لكن مثلما ترون مثل سيدهم ابن كثير تناقض وعدمم حجج
ليكون انته تصدقت بالخاتم وما ندري هههههههههههههههههههه

اقتباس :

ايضا لك تعازينا الحاره

اي تعازي يا صغير ههههههههههههههههه
بالعكس انا فرحان جدا حينما اراكم محشورين وامام الجميع السلفين قبل الشيعة وضحت كذبكم
ولم يستطع احد منهم ان يرد علي
(سقطت ؟! هههههههههههههههههههههه
لاحظي مع شده نصبهم فانهم يقرون بانها نزلت في الامام علي ثم اعطوى رايهم ... واين دليلهم ؟! لا يوجد دليل
بل سقط مذهبهم ومذهب البهائم امثالهم)
هل ترون عباد الله دين الاباء الاولين ودين الاهواء كيف يكون عند السلفين

اقتباس :

لا يا عزيزي ابن كثير لم يكن متناقضا كما تعتقد بل هو يقول اسناد لا يفرح به .وليس لا يقدح به اسناد لا يقدح به اي لا يفرح به

لا يفرح به هههههههههههههههههههههههههههههههه
شنو هذا المصطلح الجديد يا الالباني زمانك شوفوا كيف الكذب
( عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا )
لاحظتهم عباد الله النصب بعينه ؟!؟! وكيف يكذبون فكيف ايها العبقري تقول ان هذا الاسناد لا يقدح به ثم تكذب بعد سطر واحد وتقول ليس يصح منها شي ؟!!!! رايتهم كيف ان هولاء البهائم النواصب تتعامل مع القران ؟!! ولا جديد يسقطون ما تشتهي اهوائهم بدون اي دليل ويتمسكون بروايه احاد ضعيفه انها نزلت في الصامت فاذا تقبلون بها في عباده لماذا لا تقبلوها من علي ؟! لكن علي قاتل اجداهم ومحطم انوفهم لهذا يحقدون عليه
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55)
بلله ما تستحون بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل رايتم عباد الله مشايخ السلفين وكذبهم ؟!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا المنبعي يعني بشرفكم مو عيب عليك انته وصاحتبك بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!!
يا بابا روايه ان الامام قدم على خطبه بنت ابو جهل ليست من مروياتنا وهي ضعيفه

اقتباس :

كيف تصدق الزهراء روحنا فداها هذه الوشايه الكاذبه ؟!!!اليست معصومه عندكم ؟

يا غبي لا وجود لهذه الخرافه
يعني تكذبون وتصدقون كذبكم وفوقها تستنتخون ؟!! ماهذا الاستحمار الفكري
فبلله عليك الله يشرع ان يتزوج الرجل اربع نساء فهل غفل رسول الله عن هذا ؟!
واذ قلت لا تنجمع بنت نبي مع بنت كافر فكيف تزوج رسول الله بنت كافر ؟! ام ان الرسول يناقض نفسه حاشاه ؟!!
أتقي الله تدافع عن الكلبين ابو بكر وعمر وتطعن في رسول الله هذا بخصوص هذا الزواج الخرافي
ونرجع ننسف كذبك

اقتباس :

عزيزي الروايه موضوعه ولا تصح فلها عده اوجه وهو كذب على ابن عباس رضي الله عنه وان كنت ما تقول حقا ولا تريد ان نناقشك في صحته فسر لي معنى الايه ( أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) واما قولك انه الله عاتب اصحاب محمد فنحن لا نختلف لكن الثابت ان الامام علي رضي الله عنه اذى الرسول عليه الصلاه والسلام عندما اراد الزواج من بنت ابوجهل وقول الرسول عليه الصلاه والسلام فاطمه مني فمن اذاها فقد اذاني

هههههههههههههههههههههههههههههههه
تم نفسها والروايه صحيحه
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )




1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .

اقتباس :

نرجع مره اخرى للتذكير ان علي رضي الله عنه اذى رسول الله عندما اراد الزواج من بنت ابوجهل فلو قارنت ما فعله الشيخين عندما تنازعا مع بعضهما وعلت اصواتهما . وما فعله الامام علي رضي الله عنه ستجد ان الامام اذى الرسول اكثر من اذيه فالشيخين رفعا اصواتهما لجدال بينهما في وجود الرسول عليه الصلاه والسلام . ونحن لا نريد الطعن بالامام رضي الله ارواحنا فداه ولا نقبل النقص للشيخين والامام علي رضي الله عنهم فكلهم صحابه النبي عليه الصلاه والسلام ونسال الله ان يحشرنا مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين

هههههههههههههههههههههه
نعم اسال الله ان يحشرك مع الكلبين ابو بكر وعمر
وليش تقولين هذه الايه في حق علي بل انها في حق ابو بكر وعمر الكلبين لعنها الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا)
وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " هذا أدب ثان أدب الله تعالى به المؤمنين أن لا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوق صوته , وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال البخاري : حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...arb&tashkeel=1
فشتان مابين علي والكلبين ابو بكر وعمر

وكل ايه يمدح بها الله المؤمنين في علي واما غيره فنالوا من القران الكثير من التقريع والذم
اوف يوم بعد يوم اتاكد انكم حمير رسمي قولي لشيوخج سامعين عن السدي من هو وماهو مكانته ؟! ومع هذا الحشره نست السند
(9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَرَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . )

سبحان الله ؟!!!!!!!! وهذا ما يقوله القران كذلك

اقتباس :

ن اتكلم عن بطولاتك فانا اعترف انك بارع جدا في السب واللعن في والانتقاص من محاوريك وعدم احترام ضيوفك

والله انسان كذاب ومدلس ومصر على الكذب هذا ادوس على راسه وانا قلت سوف تكونون عصاي التي اكسر بها رؤس مشايخكم الكذابين ولم اكذب فان ام عمر وام ابو بكر كانوا بغايا
ونعم بلغنا وهذا اقوال الصحابه وعلمائكم بان علي من تصدق بالخاتم

اقتباس :

سبحان الله ماذا بينك وبين الدمشقيه ؟وفي كل المواضيع تاتي بذكره هل فعل لك الرجل شيئا ؟

لان هذا اللواطي واتاتي باسمه حتى اذكركم بان اسيادكم لم يحفظوا عفتهم فكيف يحفظون الدين

اقتباس :

لا تاسف يا نجف فالايه واضحه وهي تعني جميع المؤمنين وانا منهم . لك تعازينا الحاره

هههههههههههههههههههههههههههههه
انت منهم ؟! صلوووووووووووات ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لكن مثلما ترون مثل سيدهم ابن كثير تناقض وعدمم حجج
ليكون انته تصدقت بالخاتم وما ندري هههههههههههههههههههه

اقتباس :

ايضا لك تعازينا الحاره

اي تعازي يا صغير ههههههههههههههههه
بالعكس انا فرحان جدا حينما اراكم محشورين وامام الجميع السلفين قبل الشيعة وضحت كذبكم
ولم يستطع احد منهم ان يرد علي
(سقطت ؟! هههههههههههههههههههههه
لاحظي مع شده نصبهم فانهم يقرون بانها نزلت في الامام علي ثم اعطوى رايهم ... واين دليلهم ؟! لا يوجد دليل
بل سقط مذهبهم ومذهب البهائم امثالهم)
هل ترون عباد الله دين الاباء الاولين ودين الاهواء كيف يكون عند السلفين

اقتباس :

لا يا عزيزي ابن كثير لم يكن متناقضا كما تعتقد بل هو يقول اسناد لا يفرح به .وليس لا يقدح به اسناد لا يقدح به اي لا يفرح به

لا يفرح به هههههههههههههههههههههههههههههههه
شنو هذا المصطلح الجديد يا الالباني زمانك شوفوا كيف الكذب
( عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا )
لاحظتهم عباد الله النصب بعينه ؟!؟! وكيف يكذبون فكيف ايها العبقري تقول ان هذا الاسناد لا يقدح به ثم تكذب بعد سطر واحد وتقول ليس يصح منها شي ؟!!!! رايتهم كيف ان هولاء البهائم النواصب تتعامل مع القران ؟!! ولا جديد يسقطون ما تشتهي اهوائهم بدون اي دليل ويتمسكون بروايه احاد ضعيفه انها نزلت في الصامت فاذا تقبلون بها في عباده لماذا لا تقبلوها من علي ؟! لكن علي قاتل اجداهم ومحطم انوفهم لهذا يحقدون عليه
http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55)
بلله ما تستحون بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل رايتم عباد الله مشايخ السلفين وكذبهم ؟!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله انك فعلا عار يا المنبعي شنو حتى كلام ما تفهمه ؟!! لا يقدح به سويتها لا يفرح به الى هذه الدرجه الكذب قائم عليه دينكم
(بيضاوي في تفسيره (2/229ـ340) قال: و (( وَهمْ رَاكعونَ )) أي: متخشعون في صلاتهم وزكاتهم وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصاً على الإحسان ومسارعته إليه وإنها نزلت في علي(رض) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه واستدل بها الشيعة على إمامته زاعمين أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضاً خلاف الظاهر(ولكن سبب النزول يغنينا عن الظاهر) قال: وإن صح أنه منزل فيه فلعله جيء بلفظ الجمع لترغيب الناس في مثل فعله فيندرجوا فيه وعلى هذا يكون دليل على أن الفعل القليل في الصلاة لا يبطلها وأن صدقة التطوع تسمى زكاة

يا طفل البيضاوي يؤكد نزولها في علي لكنه يشكل على اعتبارها دليل على امامته وكالعاده بدون اي دليل ... يعني بشرفكم شايفين مثل هذه الخيبه ؟! حتى كلام علمائهم نعلمه لهم ؟!!!!!!!!!

والكذب ما ينفعك وديدنك منسوف منسوف

اقتباس :

لو ان الروايه تدل على ان الامام سيتولى الخلافه بعد الرسول لألزم المسلمين بهذه الحجه يعني لو اتلاحظ 140000 مائه واربعون الف صحابي او ممكن مائه وعشرون الف صحابي شهدوا غدير خم لم يقولوا بهذا ولم نسمع عنهم بل اننا لم نسمع ان الامام علي ابو ذر وعمار والمقداد رضي الله عنهم اجمعين يحتجون بهذا

هههههههههههههههههههههه
ليش مو مليار ونص مو احسن ؟!
يقولون 140000 صحابي طلبنا اسماء 300 منهم لم نجد ؟!
وسئلنا هل يعتقدون ان المدينة كانت بعدد سكانها اليوم ؟!

وكذلك هروب الطفل من الايه التي نناقشها ايه ولاة الامر

فعلا مساكين وانتم يا صغيري سبب ان ابناء السنه الان يتهجون على المسيحيه مثلما يحدث في مصر لانهم ملئوا حقدا على المسلمين لهذا نبذوا الاسلام

وسلملي على مشايخك وقول لهم كفاكم كذب يا حشرات

[المنيعي]

[QUOTE=النجف الاشرف;920407]


يا المنبعي يعني بشرفكم مو عيب عليك انته

اقتباس :

وصاحتبك بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!! يا بابا روايه ان الامام قدم على خطبه بنت ابو جهل ليست من مروياتنا وهي ضعيفه

منو قالك اننا اتينا بالروايه يا نجف
اسال الزميل عبد محمد فهو الذي اتى بالروايه
ليحتج علينا بها لا انا

اقتباس :

يا غبي لا وجود لهذه الخرافه يعني تكذبون وتصدقون كذبكم وفوقها تستنتخون ؟!! ماهذا الاستحمار الفكري فبلله عليك الله يشرع ان يتزوج الرجل اربع نساء فهل غفل رسول الله عن هذا ؟! واذ قلت لا تنجمع بنت نبي مع بنت كافر فكيف تزوج رسول الله بنت كافر ؟! ام ان الرسول يناقض نفسه حاشاه ؟!! أتقي الله تدافع عن الكلبين ابو بكر وعمر وتطعن في رسول الله هذا بخصوص هذا الزواج الخرافي ونرجع ننسف كذبك

يا عزيزي قلنا لك هذه الروايه لم ناتي بها

فاقرأ جيدا فلم اتي بها بل الزميل عبد محمد هو من اتى بها.
وبما انك موجود اتني سبب قول الرسول عليه الصلاه والسلام فاطمه مني ...الخ

اقتباس :

هههههههههههههههههههههههههههههههه تم نفسها والروايه صحيحه أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع ) 1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .

ياعزيزي لماذا تستعجل الرد فانت للمره المليون
تقرأ وتستعجل بوضع الردود فانا قلت موضوع وهذا كذب على ابن عباس
وطلبت منك تفسير الايه فلم تجبني
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى

اقتباس :

هههههههههههههههههههههه نعم اسال الله ان يحشرك مع الكلبين ابو بكر وعمر وليش تقولين هذه الايه في حق علي بل انها في حق ابو بكر وعمر الكلبين لعنها الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا) وقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " هذا أدب ثان أدب الله تعالى به المؤمنين أن لا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فوق صوته , وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقال البخاري : حدثنا يسرة بن صفوان اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال : كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا

وقد شرحنا لك وقلنا ان الامام علي رضي الله عنه
اذى النبي عليه الصلاه والسلام وسالتك عن الايه التي وضعتها ولم تجب

اقتباس :

(9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَرَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . ) سبحان الله ؟!!!!!!!! وهذا ما يقوله القران كذلك والله انسان كذاب ومدلس ومصر على الكذب هذا ادوس على راسه وانا قلت سوف تكونون عصاي التي اكسر بها رؤس مشايخكم الكذابين ولم اكذب فان ام عمر وام ابو بكر كانوا بغايا ونعم بلغنا وهذا اقوال الصحابه وعلمائكم بان علي من تصدق بالخاتم

يا عزيزي كم مره قلنا ونعيد القول ان الايه اتت بعموم اللفظ لجميع المؤمنين فهل تقيم دينك ومذهبك على ايه ظنيه وليست جازمه وروايه اختلف بها العلماءوانها نزلت في علي رضي الله عنه
ومع ذلك قولهم بالاجماع زعم الشيعه انها تدل على الامامه .

اقتباس :

هههههههههههههههههههههههههههههه انت منهم ؟! صلوووووووووووات ههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه لكن مثلما ترون مثل سيدهم ابن كثير تناقض وعدمم حجج ليكون انته تصدقت بالخاتم وما ندري هههههههههههههههههههه

انت اتيت بالروايه
وقال العلماء نزلت في جميع المؤمنين
الست انا مؤمن ؟

اقتباس :

اي تعازي يا صغير ههههههههههههههههه بالعكس انا فرحان جدا حينما اراكم محشورين وامام الجميع السلفين قبل الشيعة وضحت كذبكم ولم يستطع احد منهم ان يرد علي (سقطت ؟! هههههههههههههههههههههه لاحظي مع شده نصبهم فانهم يقرون بانها نزلت في الامام علي ثم اعطوى رايهم ... واين دليلهم ؟! لا يوجد دليل

تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض الكتاب
تؤيدون قول بعض العلماء انها نزلت في علي رضي الله عنه ثم تصمون اذانكم عن ارائهم وقولهم انها ليست المقصود الامامه

اقتباس :

لا يفرح به هههههههههههههههههههههههههههههههه شنو هذا المصطلح الجديد يا الالباني زمانك شوفوا كيف الكذب ( عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا ) لاحظتهم عباد الله النصب بعينه ؟!؟! وكيف يكذبون فكيف ايها العبقري تقول ان هذا الاسناد لا يقدح به ثم تكذب بعد سطر واحد وتقول ليس يصح منها شي ؟!!!! رايتهم كيف ان هولاء البهائم النواصب تتعامل مع القران ؟!! ولا جديد يسقطون ما تشتهي اهوائهم بدون اي دليل ويتمسكون بروايه احاد ضعيفه انها نزلت في الصامت فاذا تقبلون بها في عباده لماذا لا تقبلوها من علي ؟! لكن علي قاتل اجداهم ومحطم انوفهم لهذا يحقدون عليه http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=5&naya=55) بلله ما تستحون بس تكذبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هل رايتم عباد الله مشايخ السلفين وكذبهم ؟!!!!!

وهل رايت اني اضعف الروايات من تلقاء نفسي

هذه الصوره من كتاب ابن كثير

[ذو الفقارك ياعلي]

ههههههههههههههه
حتى أمانه ماعندكم إما أن أصحاب الموقع هم المحرفين وإما الكتاب لعبت فيه أيدكم وطاله التحريف
هههههههههههه
يدين نفسه بنفسه