بالنسبة لقولك أن عائشة أجتهدت أو تأولت فهذا كلام أريد له رأي شرعي قبل أن أناقشك فيه ؟
نعم هذا هو نص الحديث وليس كما نقلته
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
وهذا بلفظ وعترتي وفيه أمر بالتمسك
فهل عندك اعتراض
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده .
انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه .
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة ( ر )ن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم.
نعم هذا هو نص الحديث وليس كما نقلته
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
أخي
ماذا تقصد بعائشة أخرجها قوله تعالى " لا خير في كثير من نجواهم ... الأية " ؟؟
هل تقصد أن عائشة برأها الله من تهمة الزنا والعياذ بالله ؟؟
إذا كنت تقصد ذلك فلا يوجد شيعي واحد على وجه الأرض يقول بذلك على عائشة بل على العكس فعصمة عائشة من هذه التهمة مثل عصمة النبي
فهذه ليس لها وجود لدى الشيعة
فنحن لا نقول والعياذ بالله بأن عائشة عصت الله في هذا الأمر حاشاها لأنها زوجة رسول الله
ولكنها عصت أمر الله في عدم التبرج تبرج الجاهلية الأولى والخروج من منزلها بعد أن أمرها الله ومعها أمهات المؤمنين بأن - يلزمن بيوتهن -
حيث قال "أذكركم"ولم يقل بعصمتهم وأخذ الدين منهم فهم كسائر الصحابة ينقلون لنا أحاديث رسول الله .
عائشة أخرجها قوله تعالى"لا خير في كثير من نجواهم......الخ الآية"
و لم حصرت كتب السنّة كلها في البخاري و مسلم ؟؟؟!!!
هل بقيّة علمائكم كاذبون و كتبكم لا قيمة لها ؟؟؟!!!!!
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث [ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] ، صحيح إنظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة ، وأولها ، عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي (ص) من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم إنه أخذ بيد علي (ر) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، صحيح.
- وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث ، وغيره أن النبي (ص) قال : في علي (ر) : إنه خليفتي من بعدي ، فلا يصح بوجه من الوجوه ، بل هو من أباطيلهم الكثيرة.
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث :
يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده.
إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة (ر) جميعاًًً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراً لأهوائهم.
الحاكم النيسابوري- المستدرك - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )
4553 - حدثنا : أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ، ثنا : يحيى إبن حماد وحدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار قالا ، ثنا : عبد الله بن أحمد إبن حنبل حدثني أبي ، ثنا : يحيى بن حماد وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ، ثنا : صالح بن محمد الحافظ البغدادي ، ثنا : خلف بن سالم المخرمى ، ثنا : يحيى بن حماد ، ثنا : أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، قال : ، ثنا : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (ر) قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، فقال : كإني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى وعترتي ، فإنظروا كيف تخلفوني فيهما فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاى وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وذكر الحديث بطوله ،هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله.
أمّا النواصب البخاري و مسلم عبّاد السلاطين ... فطبعا لن يستطيعوا ان يذكروا حقّ أهل البيت بصورة واضحة و صريحة ... حتى لا يقلبوا الوضع على رؤسائهم الطواغيت
أمّا قولك : " أذكركم " فلها حديث آخر لمن يلقي السمع و هو شهيد ... لكن لنشوف لوين بدكم تصلوا ...
أمّا النواصب البخاري و مسلم عبّاد السلاطين ... فطبعا لن يستطيعوا ان يذكروا حقّ أهل البيت بصورة واضحة و صريحة ... حتى لا يقلبوا الوضع على رؤسائهم الطواغيت
الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث :
يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، صحيح بشواهده.
إنظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه.
وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه (ص) ، وفيهن الصديقة عائشة (ر) جميعاًًً ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) دون نسائه (ص) من تحريفهم لآيات الله تعالى : إنتصاراً لأهوائهم.
العرض العادي
