[طفلة القمر]

اختيار رائع القلم الرقيب ...

جزا الله كاتبه وناقله كل خير ....

[** مسلمة سنية **]

يرفع للمعاقين فكريا و المتخلفين عقليا

...................

ينظر النصارى للاسلام بأنّه دين هدفه اشباع رغبات الرجل الجنسية ... فله ان يتزوّج اربعة و له ان يطلّق و له ان يتزوّج غيرهنّ <<< هذه نظرتهم للاسلام

فحرّموا زواج الأربعة و حرّموا الطلاق ليرضَ النصارى عنكم و عن الاسلام !!!!!

.......................


ينعق الكثير من المعاقين و المتخلفين بوصف الزواج المؤقّت بالزنا !!!!


لكن اين الخلاف في زواج المتعة بين السنة و الشيعة ؟؟؟

كلاهما يرى و يقرّ بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قد شرّعه في وقت من الأوقات ...

لكنّ السنة يقولون بأنّه عاد و نهى عنه

بينما يقول الشيعة بأنّه لم يأتِ أمر بالنهي ... و من نهى عنه انّما هو الثاني

إذا فالطرفان يؤكّدان أنّ الرسول الذي لا ينطق عن الهوى قد شرعه في فترة من الفترات ... فهل شرّع رسول الله " الزنا " في فترة من الفترات ؟؟؟!!!!! هل شرّع الرسول الخبيث و القبيح و ما يُعتبر من الكبائر ؟؟؟!!!!!




لكم ان تدّعوا أنّه قد تمّ تحريمه ... لكن ليس لكم ان تصفوه بأنّه زنا ... فهذا زواج قد شرّعه رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و ليس زواجا اخترعه ابن تيمية !!!!!!


و السلام على من اتبع الهدى

[محامي أهل البيت (ع)]

كل الشكر و التقدير و الاحترام لكاتب الموضوع الاخ (( مرأة التواريخ )) و لناقله الاخ (( القلم الرقيب )) و جزاهم الله خير الجزاء و جعله في ميزان حسناتهم .. موضوع رائع جداً .. و للاسف لن و لم نجد واحد من المخالفين يكون صادقاً في الحوار فدائماً ما نجد من المخالفين العناد و العواطف و نسيان حكم الله و رسوله في إباحية زواج المتعة و لكن لمن نحكي يا ترى لا قلب يفتح للحق و لا عقل يفقه فماذا عسانا نستطيع أن نقول غير ... حسبي يالله و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...

[** مسلمة سنية **]

مع احترامي لك مشرفنا القلم الرقيب ... لكنك قلت في موضوع الأخ سلامة

اقتباس :

المنتدى شبع حديثاً عن الزواج المؤقت واكثرنا الادلة فيه ، ومع هذا فالمخالفين لن يفتحوا عقولهم ولو لقليل القليل ومع هذا مجرد ان يشتموا رائحه هذا الموضوع تراهم يخرجون لنا من الارض ـ وليس فيهم رجلا رشيد ليناقش بل عقول فارغه نرجوا من جنابكم الكريم ان يقبل عذرنا في اغلاق الموضوع ،*

و ان يكن أخي الكريم فليخرجوا من تحت الأرض ... هاي أتفه شبهة ممكن يثيروها ... و تمسكهم بها دليل على تفكيرهم الأجوف المنحط ... فلن نحرّم ما شرع الله ليرضوا عنّا ... و كل عاقل يعلم انّ ليس كل مباح واجب ...

فليحرموا زواج الأربعة و الطلاق ليرضى النصارى عن دينهم

بعتذر للتعليق على ملاحظتك اخي الكريم ... لكنك تقول انّ المنتدى قد امتلأ بالرد على هذه الشبهة و أنت محق في هذا ... لكن المخالف يأتي دون بحث و فحص و يطرح ما في جعبته بغرور ظنا منه انّه قد حرر الأقصى ... لهيك فليكن دائما في الصفحات الأولى موضوع عن شرعية الزواج المؤقت و من كتب الطرفين ثمّ توضيح نظرة الشيعة له ... فهو مباح بشروط كالطلاق و غيره من أمور مباحة ليست واجبة ... و هذا كي يجدوا الرد قبل طرح ما لديهم من قذارات ... ثمّ فلينظروا الى انواع الزواج التي اخترعوها و التي ما انزل الله بها من سلطان ...

و أقل ما يُقال أنّ الزواج المؤقت قد تمّ في زمن الرسول الأعظم ( صلى الله عليه و آله ) بموافقته ... لكن من أين لهم هذه الأنواع من الزواج ؟؟؟

كما انّ تشريع الرسول الأعظم لهذا الزواج في مرحلة من المراحل يزيل ما يحاولون الصاقه بهذا الزواج من أوصاف كالزنا ... فرسولنا طاهر مطهّر لا يشرّع الخبث و الخبائث و لا يرضى بها ....

بعرف انهم ما رح يستوعبوا ... لكن الواحد فيهم بيجي متل طرزان بيفكّر انو بطرح هاد الموضوع هدم مذهب آل البيت عليهم السلام ... بينما نحنا ما في عندنا شي نخبيه ... و ما أحلّه الله فهو حلال ( حلال و ليس واجبا ) ...

[يوزرسيف]

اهلين بالقلم الرقيب وشكرا له الفين هذا السؤال لطالما تعذر علي الجواب عليه اني مسلم باوامر الرسول واقول للحبيب خل كل احاديث الشيعة على جنب وهاك اكبر شاهد على حلية زواج المتعة معليش اخي القلم الرقيب برد عليه ولو انه خرج عن المضوع واقول له الفضل ما شهدت به الاعداء روح ياالرايق واقرا على رواق ااحد صحاحكم واتشوف واحد تحبه انت واتموت فيه يشهد بحلية زواج المتعة ويقول متعتان كانتا على عهد الرسول وان احرمهما والباقي عليك ياشاطر نقلت لك جزء من الحديث ويمكن بما معناه وانا متاكد انك رح تحط الرواية بالكامل ومن مصادرها وان ماعرفت الصحابي اعرفك به هو عمر بن الخطاب

[عبد الله البنياني]

لو وجد زواج المتعة لسقط الزواج الشرعي .
مثلا عندي تفاحة ثمنها10دنانير وبجانبي آخر يبيع نفس التفاحة بدينار هل يعقل أن يشتري أحد ب10دنانير؟؟؟؟؟؟؟
أما قياس زواج المتعة بالطلاق فهذا أمر عجيب.

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

لو وجد زواج المتعة لسقط الزواج الشرعي . مثلا عندي تفاحة ثمنها10دنانير وبجانبي آخر يبيع نفس التفاحة بدينار هل يعقل أن يشتري أحد ب10دنانير؟؟؟؟؟؟؟ أما قياس زواج المتعة بالطلاق فهذا أمر عجيب.

يا أخي زواج المتعة من المباحات لا من الواجبات

كما أن الطلاق أيضا من المباحات لا من الواجبات

فمتى ما احتاج الإنسان إلى استعمال المباح فلا إثم عليه

أما قياسك بقيمة النفاحة فهذا دليل الجهل والسداجة

فجائز أن يكون مهر المتعة أكثر من الدائمة

لأن المهور لم تحدد بقيمة في الإسلام

[عبد الله البنياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي زواج المتعة من المباحات لا من الواجبات كما أن الطلاق أيضا من المباحات لا من الواجبات فمتى ما احتاج الإنسان إلى استعمال المباح فلا إثم عليه أما قياسك بقيمة النفاحة فهذا دليل الجهل والسداجة فجائز أن يكون مهر المتعة أكثر من الدائمة لأن المهور لم تحدد بقيمة في الإسلام

أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب .
الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج.

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب . الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج.

إذا كنتم أنتم السنة تقرون بالمتعة كما تذكر رواياتكم وأسانيدكم

وأنت وأمثالك ياتي فيغير ما سنه رسول الله ص

فهل يا ترى نتبعك أنت وامثالك أم نتبع الرسول ص؟

تفضل هذا ما روي عن الرسول ص في كتبكم

وانظر مخالفة عمر لسنة الرسول واتباع هواه ورأيه

( الزواج المنقطع ( المتعة )

عدد الروايات : ( 11 )

صحيح مسلم - الحج - في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال ‏

‏ كان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يأمر ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏ينهى عنها قال فذكرت ذلك ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏ ‏فقال على يدي دار الحديث ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما قام ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله ‏كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة . ‏وحدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد وقال في الحديث ‏ ‏فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم .

هنا عمر يعترض على ما كان يفعل رسول الله ص



وكأنه غير مؤمن برسالته

صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )

- ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏وإبن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏حدثنا ‏‏محمد بن جعفر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏عن ‏عمارة بن عمير ‏عن ‏ ‏إبراهيم

بن أبي موسى ‏ عن ‏‏أبي موسى ‏أنه كان يفتي ‏بالمتعة ‏فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏قد علمت أن النبي (ص) ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم .


وهنا ابن صهاك يعلم بأن الرسول ص يتمتع هو أصحابه

ولكن رأيه فوق رأي الوحي والرساله لله دره من نبي ثاني

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2146 )

‏

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏عبد الله بن شقيق ‏ كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين . و حدثنيه ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني إبن الحارث ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏.

ما باقي إلا عثمان يعلم الإمام علي ع باقوال رسول الله ص وبأصول الدين وأحكامه والحلال والحرام

صحيح مسلم- الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2147 )

- ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏قال : ‏
اجتمع ‏ ‏علي ‏ ‏وعثمان ‏ ‏( ر ) ‏ ‏بعسفان ‏ ‏فكان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏أو العمرة ‏ ‏فقال ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريد إلى أمر فعله رسول الله‏ (ص) ‏ ‏تنهى عنه فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى ‏ ‏علي ‏ ‏ذلك ‏ ‏أهل ‏ ‏بهما جميعا . ‏


وهنا يخالفون الإمام علي ع وهو أعلمهم بسنة النبي ص

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2148 )

‏- وحدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏‏عن ‏أبيه ‏عن ‏‏أبي ذر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏كانت ‏ ‏المتعة ‏ ‏في الحج لأصحاب ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏خاصة . ‏


حتى متعة الحج حرمها المحدث ابن صهاك لله دره من نبي

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2149 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عياش العامري ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏أبي ذر ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ كانت لنا رخصة ‏ ‏يعني ‏ ‏المتعة ‏‏في الحج ‏.

صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2155 )

- وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف ‏ ‏قال ‏بعث إلي ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي واعلم أن نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قد ‏ ‏جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏قال رجل فيها برأيه ما شاء .


‏ ‏قال رجل فيها برأيه



من هو الرجل هذا؟


هل يجرأ احدا غير بن صهاك أن بغيير السنة؟



صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2158 )

‏- حدثنا ‏ ‏حامد بن عمر البكراوي ‏ ‏ومحمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رجاء ‏ ‏قال ‏قال ‏عمران بن حصين ‏ ‏نزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ‏ ‏يعني ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏وأمرنا بها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم لم تنزل آية ‏ ‏تنسخ ‏‏آية ‏متعة الحج ‏ ‏ولم ينه عنها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء . ‏

ما شاء الله رأي فوق رأي الرسول ص


تعديل وزاري الظاهر


‏- و حدثنيه ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمران القصير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏بمثله غير أنه قال : وفعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم يقل وأمرنا بها ‏ . ‏



نعم لانها مباحة وليست واجبة



فالمباح لا يؤمر به


صحيح مسلم - الحج - جواز التمتع - رقم الحديث : ( 2176 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن حاتم ‏حدثنا ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم القري ‏ ‏قال ‏‏سألت ‏‏إبن عباس ‏‏( ر ) ‏ ‏عن ‏ ‏متعة الحج ‏فرخص فيها وكان ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏ينهى عنها ‏فقال ‏ ‏هذه ‏ ‏أم إبن الزبير ‏ ‏تحدث ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رخص فيها فادخلوا عليها فاسألوها قال فدخلنا عليها فإذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله ‏ (ص) ‏فيها ‏.


جميل يعني ليست محرمة


يا سلام يا بن صهاك


تصلح مستشار على الحكومات اليوم



‏- وحدثناه ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد يعني إبن جعفر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏فأما ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ففي حديثه ‏ ‏المتعة ‏ ‏ولم يقل ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏وأما ‏ ‏إبن جعفر ‏ ‏فقال قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال ‏ ‏مسلم ‏ ‏لا أدري ‏ ‏متعة الحج ‏ ‏أو ‏ ‏متعة النساء .


على كل حال فهذا ما نطق به مسلم


ومسلم لا ينطق إلا بصالح من خالف آل الرسول ص



فما بالكم لو جئنا بما لدينا من جواز المتعة وان ابن صهاك هو من ابدع وحرف السنة؟

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله البنياني [ مشاهدة المشاركة ]

أظنني قلت لو وجد ولم أقل لو وجب . الطلاق أباحه الله سبحانه وتعالى عندما لا يتراضى الزوجين أما زواج المتعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و زواج المتعة هو رخصة لحالات حتى لا يقع فيها المسلم بالخبيث ... مثال >> شاب بيدرس ببلاد الغرب و ليس قادرا على الزواج الدائم و بيشوف العلاقات المنتشرة ... من الممكن ان يقع في الحرام أو أن يلجأ الى الزواج المؤقت ... و على فكرة في شخص خبيث بيعتبروه اهل السنة شيخ اسلامهم أحلّ في هذه الحالة الزواج المؤقّت ... لكن بشرط عدم ابلاغ الزوجة بنيته على الطلاق حتى لا يكون كزواج المتعة لدى الشيعة !!!!! يعني تزوّج مؤقت لكن غش زوجتك و ما تخبرها فقط حتى لا يكون الزواج الذي تقول به الشيعة !!!!!!! حتي البغايا يدفع لهم المال مقابل الزنا وقد يفوق قيمة المهور التي تعطى للزواج. هنا تناقض ما حاولت ان ترمي اليه في المشاركة السابقة ...

على كلّ بغض النظر عن الحلال و الحرام ... هل زواج المتعة زنا ؟؟؟!!!!!!!! في منتدياتكم كثيرا ما تقولون مثل هذا و تشنعون بالأعراض بأقوالكم ....

لكن السؤال هل أحلّ الله و رسوله الخبيث و المنكر و الفاحشة بفترة من الفترات ( على أقل تعبير و هذا ما يتفق عليه الطرفان انّه قد تم تحليله بفترة من الفترات ) ...
فهل أحلّ الله و رسوله الزنا ؟؟؟!!!!!!!!