[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بديت امل رجع لنا بكلامه وتاويلاته الانشائيه كــــــــــــــــذاب يا بديت كالعاده تدافع عن الباطل شوف البخاري صحيحك شو بيئول

سوري منك يا صديقي ولاكن الاية يلي جئت بتفسيرها من صحيحي ليست الاية التي نتكلم عنها
نحن نتحدث عن الاية التي تقول ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون))


الحاشية رقم: 1قوله : باب إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ذكر فيه حديث ابن الزبير وقد تقدم شرحه في الذي قبله ، وروى الطبري من طريق مجاهد قال : هم أعراب بني تميم . ومن طريق أبي إسحاق عن البراء قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ، إن حمدي زين وإن ذمي شين ، فقال : ذاك الله تبارك وتعالى وروي من طريق معمر عن قتادة مثله مرسلا وزاد " فأنزل الله : إن الذين ينادونك من وراء الحجرات الآية " . ومن طريق الحسن نحوه

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن علي الباهلي ، حدثنا المعتمر بن سليمان : سمعت داود الطفاوي يحدث عن أبي مسلم البجلي ، عن زيد بن أرقم قال : اجتمع أناس من العرب فقالوا : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يك نبيا فنحن أسعد الناس به ، وإن يك ملكا نعش بجناحه . قال : فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بما قالوا ، فجاءوا إلى حجرته فجعلوا ينادونه وهو في حجرته : يا محمد ، يا محمد . فأنزل الله [ عز وجل ] : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ) قال : فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذني فمدها ، فجعل يقول : " لقد صدق الله قولك يا زيد ، لقد صدق الله قولك يا زيد " .



قال مجاهد وغيره : نزلت في أعراب بني تميم ، قدم الوفد منهم على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فدخلوا المسجد ونادوا النبي - صلى الله عليه وسلم - من وراء حجرته أن اخرج إلينا ، فإن مدحنا زين وذمنا شين . وكانوا سبعين رجلا قدموا الفداء ذراري لهم ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - نام للقائلة . وروي أن الذي نادى الأقرع بن حابس ، وأنه القائل : إن مدحي زين وإن ذمي شين ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ذاك الله ) . ذكره الترمذي عن البراء بن عازب أيضا



وروى زيد بن أرقم فقال : أتى أناس النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى هذا الرجل ، فإن يكن نبيا فنحن أسعد الناس باتباعه ، وإن يكن ملكا نعش في جنابه . فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا ينادونه وهو في حجرته : يا محمد ، يا محمد ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . قيل : إنهم كانوا من بني تميم . قال مقاتل كانوا تسعة عشر : قيس بن عاصم ، والزبرقان بن بدر ، والأقرع بن حابس ، وسويد بن هاشم ، وخالد بن مالك ، وعطاء بن حابس ، والقعقاع بن معبد ، ووكيع بن وكيع ، وعيينة بن حصن وهو الأحمق المطاع ، وكان من الجرارين يجر عشرة آلاف قناة ، أي : يتبعه ، وكان اسمه حذيفة وسمي عيينة لشتر كان في عينيه ذكر عبد الرزاق في عيينة هذا : أنه الذي نزل فيه ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا . وقد مضى في آخر ( الأعراف ) من قوله لعمر - رضي الله عنه - ما فيه كفاية ، ذكره البخاري .

وروي أنهم وفدوا وقت الظهيرة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - راقد ، فجعلوا ينادونه : يا محمد يا محمد ، اخرج إلينا ، فاستيقظ وخرج ، ونزلت . وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( هم جفاة بني تميم لولا أنهم من أشد الناس قتالا للأعور الدجال لدعوت الله عليهم أن يهلكهم )

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا بديت امل الى متى تكذب ؟!
فهذا البخاري الصحيح مقدم على الترمذي وغيره
صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث 4467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : كاد الخيران أن ‏ ‏يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ‏ الآية ( الحجرات - 2 ) ، ‏قال ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏فما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏يسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4467&doc=0
صحيح البخاري - الإعتصام بالكتاب والسنة - مايكره من التعمق - رقم الحديث 6758 )



- حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي (ص) وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي ! فقال عمر ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما عند النبي (ص) فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي إلى قوله عظيم قال إبن أبي مليكة قال إبن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي (ص) بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6758&doc=0



سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله ( ص ) - ومن سورة الحجرات - رقم الحديث 3189 )



- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مؤمل بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر بن جميل الجمحي ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏أن ‏ ‏الأقرع بن حابس ‏ ‏قدم على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يا رسول الله استعمله على قومه فقال ‏عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى ارتفعت أصواتهما فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي فقال ما أردت خلافك قال فنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ‏ قال فكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏بعد ذلك إذا تكلم عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏لم يسمع كلامه حتى يستفهمه قال وما ذكر ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏جده ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏وقد رواه بعضهم عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏مرسل ولم يذكر فيه عن ‏ ‏عبد الله بن الزبير .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3189&doc=2

مسند أحمد - أول مسند المدنيين ( ر ) - حديث عبدالله بن الزبير ( ر ) - رقم الحديث 15548 )



‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏حدثنا ‏نافع بن عمر الجمحي ‏عن ‏إبن أبي مليكة ‏‏قال ‏كاد الخيران أن يهلكا ‏‏أبو بكر ‏‏وعمر ‏لما قدم على النبي ‏(ص) ‏‏وفد ‏بني تميم ‏ ‏أشار أحدهما ‏‏بالأقرع بن حابس الحنظلي ‏‏أخي ‏‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر بغيره قال ‏أبو بكر ‏لعمر ‏ ‏إنما أردت خلافي فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فنزلت ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ‏ ‏إلى قوله ‏ عظيم ‏قال ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏فكان ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏إذا حدث النبي ‏ (ص) ‏ ‏حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=15548&doc=6

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 84 )



- قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ، الآيتين ، أخرج البخاري وإبن المنذر والطبراني عن إبن أبى مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي (ص) حين قدم عليه ركب بنى تميم فاشار أحدهما بالاقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافى قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فانزل الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية قال إبن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله (ص) بعد هذه الآية حتى يستفهمه ، وأخرجه الترمذي من طريق إبن أبى مليكة.



- وأخرج إبن جرير والطبراني من طريق إبن أبى مليكة عن عبد الله بن الزبير ان الافرع بن حابس قدم على النبي (ص) فقال أبو بكر يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي (ص) حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافى قال ما أردت خلافك فنزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي (ص) لم يسمع كلامه حتى يستفهمه .



- وأخرج البزار وإبن عدى والحاكم وإبن مردويه عن أبى بكر الصديق قال لما نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قلت يا رسول الله والله لا أكملك الا كأخي السرار .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=خلافك#SR1



فلا تكذب وتبتر من اقوال صاحب الحاشية

ونفسي في يوم اشوفك ما تكذب وتدلس

يلله رد على البخاري يا صغير

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا بديت امل الى متى تكذب ؟! فهذا البخاري الصحيح مقدم على الترمذي وغيره صحيح البخاري - تفسير القرآن - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية - رقم الحديث 4467 ) يلله رد على البخاري يا صغير

صديقي برضاي عليك تسايرني هل مرة
الحديث يلي حطيتلي ياه من صحيح البخاري هوى تفسير
قوله تعالى
يا ايها الذين امنو لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي
اما انا حديثي و من البداية عن قوله تعالى
ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون

ولا قصدك انو رد على ان الاية نزلت في ابا بكر..؟؟
لا ازا هيك قصدك القضية سهلة
ابو بكر فعل ما فعل قبل الاية الكريمة و ليس بعدها
حتى ان خطاب الله تعالى كان ((يا ايها الذين امنو)) اي انه يصفه بلمؤمن
و السلام عليكم

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتديت مل [ مشاهدة المشاركة ]

صديقي برضاي عليك تسايرني هل مرة الحديث يلي حطيتلي ياه من صحيح البخاري هوى تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنو لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي اما انا حديثي و من البداية عن قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولا قصدك انو رد على ان الاية نزلت في ابا بكر..؟؟ لا ازا هيك قصدك القضية سهلة ابو بكر فعل ما فعل قبل الاية الكريمة و ليس بعدها حتى ان خطاب الله تعالى كان ((يا ايها الذين امنو)) اي انه يصفه بلمؤمن و السلام عليكم

يا أخي ولو سايرناك في الكلام عن الآية التي تقصدها. هل بني تميم الذين قصدتهم الآية الكريمة - حسب كلامك - ووصفتهم أنهم لا يعقلون أليسوا صحابة حسب التعريف العام عندكم للصحابة؟ ألم يروا الرسول صلاة الله عليه وعلى آله الأطهار وماتوا على إسلامهم. أم أن الصحابة عندكم هم أبو بكر وعمر فقط؟
الآن السؤال هل وفد بني تميم هذا رجاله عدول أم لا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

صديقي برضاي عليك تسايرني هل مرة الحديث يلي حطيتلي ياه من صحيح البخاري هوى تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنو لا ترفعو اصواتكم فوق صوت النبي اما انا حديثي و من البداية عن قوله تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولا قصدك انو رد على ان الاية نزلت في ابا بكر..؟؟ لا ازا هيك قصدك القضية سهلة ابو بكر فعل ما فعل قبل الاية الكريمة و ليس بعدها حتى ان خطاب الله تعالى كان ((يا ايها الذين امنو)) اي انه يصفه بلمؤمن و السلام عليكم

هههههههههههههههههههههههه
مسكين يا صغيري

اقتباس :

لا ازا هيك قصدك القضية سهلة ابو بكر فعل ما فعل قبل الاية الكريمة و ليس بعدها

هههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الواحد الاحد
وفعلا انا اشبتهت في الايه الكريمة
ولكن حتى بهذه كذبت انته فيها
الايه نزلت في الصحابي مثلما تسموهم
وقد ذكر أنها نزلت في الأقرع بن حابس التميمي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
وهذا ابن كثير

والايه نزلت بعد قولك فعل مافعل ؟!!!! ههههههههههههههه سبحان الله الواحد الاحد هل القران ختم بعد وفاة الرسول ام قبلة ؟؟
ولا تفرح كثيرا بنداء يا ايها الذين امنوا

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

فتامل يا صديقي
والسلام عليكم

[عاشق الروح]

اخي صوفي :

1- اسئل نفسك فلسفة اللعن ان كانت بالتخصيص او بالتعميم ماذا تجني من ورائها وماذا سيحل بك اذا لم تلعن ؟
2- اتباع ال البيت وماجاء عن طريقهم من روايات ماذا يفرق عن اتباع الصحابه وماجاء من طريقهم من روايات عن رسول الله ..يعني ماهو المختلف ؟
3- اذا كان اتباع الروايات التي جائت من طريق ال البيت لانهم معصومين فهل الناقل من المعصوم معصوم ايضا؟

4- اذا كان في اللعن اجر فكان من الاولى ان نجد ال البيت والائمه على راس اللعانين فهل كانوا كذلك؟

اتمنى ان اجد الاجابه منك لا من غيرك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما احب اتدخل لكن عذرا نعلق على هذه

اقتباس :

- اذا كان اتباع الروايات التي جائت من طريق ال البيت لانهم معصومين فهل الناقل من المعصوم معصوم ايضا؟

ولا الي ناقلين الرواة عندكم كذلك معصومين
ورجال الشيعة ثقات بينما رجال السنه نجدهم صدوق ويخطئ ؟! وما اعرف كيف صارت هذه هههههههههه

اقتباس :

- اذا كان في اللعن اجر فكان من الاولى ان نجد ال البيت والائمه على راس اللعانين فهل كانوا كذلك؟

ليش ما تعرف ان الرسول كان يلعن ؟! وان اللعن سنه قرائنية ؟!

اقروا القران يا ابناء السنه كم مره ننصحكم بهذا

[صوفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الروح [ مشاهدة المشاركة ]

اخي صوفي : 1- اسئل نفسك فلسفة اللعن ان كانت بالتخصيص او بالتعميم ماذا تجني من ورائها وماذا سيحل بك اذا لم تلعن ؟ أولاً اللعن ليس فلسفة، ولعن الظالمين ورد في كتاب الله الكريم. 2- اتباع ال البيت وماجاء عن طريقهم من روايات ماذا يفرق عن اتباع الصحابه وماجاء من طريقهم من روايات عن رسول الله ..يعني ماهو المختلف ؟ اتباع آل البيت واجب لأننا مأمورين به في حديث الثقلين الوارد في كتب الفريقين، أما الصحابة فمنهم الصالح الذي نأخذ برواياته عن النبي وآله عليهم الصلاة والسلام ومنهم غير ذلك. 3- اذا كان اتباع الروايات التي جائت من طريق ال البيت لانهم معصومين فهل الناقل من المعصوم معصوم ايضا؟ لذلك أوصى الأئمة عليهم السلام بعرض ما يروى عنهم على كتاب الله فإن خالفه نضرب به عرض الحائط لأنهم بالتأكيد لن يقولوا بشئ يخالف كتاب الله. 4- اذا كان في اللعن اجر فكان من الاولى ان نجد ال البيت والائمه على راس اللعانين فهل كانوا كذلك؟ (ألا لعنة الله على الظالمين). وأنا أسألك هل في لعن الظالمين أجر أم لا؟ اتمنى ان اجد الاجابه منك لا من غيرك

هذه إجاباتي عليك. وأشكر الأخ النجف الأشرف وأرجو من السائل أن يستفيد بمداخلاتك الكريمة.

[بتديت مل]

اقتباس :

الواحد الاحد وفعلا انا اشبتهت في الايه الكريمة ولكن حتى بهذه كذبت انته فيها الايه نزلت في الصحابي مثلما تسموهم وقد ذكر أنها نزلت في الأقرع بن حابس التميمي http://quran.al-islam.com/tafseer/di...arb&tashkeel=1 وهذا ابن كثير

سبحان الله تعيد علي كلامي
طيب انا قلت من البداية و جئت بلروايات التي تقول ان الاية نزلت بحق وفد بني تميم
ولاكن موضوعنا هل الاية تعتبر ذم؟؟!!
عندما يقول تعالى ((اكثرهم لا يعقلون و كان الله غفورا رحيم))
((خصوصا))
انهم فعلو ما فعلو عندما جائو ليعلنو اسلامهم عند النبي صلى الله عليه و سلم
اي انهم لم يكونو قد اسلمو بعد

اقتباس :

والايه نزلت بعد قولك فعل مافعل ؟!!!! ههههههههههههههه سبحان الله الواحد الاحد هل القران ختم بعد وفاة الرسول ام قبلة ؟؟

لا يا صديقي ليس القصد

القصد انهم قد فعلو فعلتهم قبل ان ينهي الله المؤمنين عن رفع اصواتهم فوق صوت النبي
و الدليل ان الاية نزلت في حقهم و هي الاية التي شرع الله فيها
تحريم رفع الصوت فوق صوت النبي صلى الله عليه و سلم
اي لا اثم عليهم
الا ان عادو لرفع صوتهم عند رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد نزول الاية
فيكونو اثمين

اقتباس :

ولا تفرح كثيرا بنداء يا ايها الذين امنوا

اقتباس :

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

عزيزي حديثنا عن الاية هل هية اية ذم..؟؟
لا يصح ان تكون اية ذم و خطاب الله لهم بيدا
يا ايها الذيت امنو
و السلام عليكم

[ابو جعفر سيف الدين]

اي والله لعنكم الله بكفركم فقليلا ما تؤمنون تنبشون القبور لسب اصحابها نعم الايمان والله