بمن تقتدي المرأة 11 ---------- الصفة الثانية : الحياء : والحياء ملكة نفسانية تحصل لدى الانسان نتيجة لتمسكه بالفضائل والواجبات الشرعية التي امره الله بها فتوجب عليه سلوكا معينا به يبتعد عن عمل القبائح والمفاسد ولايخالف الاداب والاخلاق بحيث تصل النفس الى مرحلة تشمئز من فعل الرذائل والقبائح بل حتى من الكلمات البذيئة فتتركها حياءا وخجلا وهذا بطبيعة الحال يؤدي الى تنمية المحاسن والفضائل لدى الانسان ومن المعلوم ان الانسان يستحي ممن هو اعظم منه وهل هناك اعظم من الله يستحق ان يستحي منه فالانسان العاقل العارف بالله لايعمل المحرمات التي امره الله بتركها لأنه يستحي من خالقه ان يفعلها مثلما هو يستحي من الناس ان يعمل القبيح امامهم لأنهم يرونه فيكون الاولى عنده ان يستحي من الله لأنه يراه في السر والعلانية ويتذكر دائما قوله تعالى ( ألم يعلم بأن الله يرى ) وقوله تعالى عندما خاطب موسى وهارون ع ( لاتخافا انني معكما اسمع وارى ) وكل انسان يستحي من خالقه حسب علمه ومعرفته به سبحانه فمتى مازاد علم الانسان بالله زادت خشيته وحياءه منه سبحانه وبعكسه فأن عدم معرفة الانسان بالله سبحانه وتعالى ستكون سببا في عدم حيائه وعدم ايمانه به سبحانه فأن الايمان والحياء مقترنان فأذا زال احدهما زال الآخر فعن الصادق ع انه قال ( لاايمان لمن لاحياء له ) وقوله ص ( الايمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء ) وللحياء تأثيرقوي في اخلاق الانسان وفي سلوكه وبه يتميز عن سائر الحيوانات وهو امر فطري يولد مع الانسان ومن ثماره العفة وغض البصر والعفة هي الاعتدال واخضاع الشهوات والغرائز لضوابط العقل والسيطرة على الذات وتأتي العفة عن طريق عفة اليد واللسان والسمع والبصر فأذا عفت اليد عن فعل الحرام وعف اللسان عن الكلام البذيء الفاحش وعفت الاذن عن سماع الباطل وعفت العين عن النظر الى الحرام وصل الانسان الى مرحلة يصبح فيها قريبا من الله تعالى فعن ابي عبدالله ع انه قال ( الحياء والعفاف والعي - اعني عي اللسان لاعي القلب - من الايمان ) والعفة لاتجتمع مع الفسق فالمستحي لايكون فاسقا وبعكسه فأن الفاسق لايكون مستحيا لأن خصلة الحياء زالت عنه وحلت محلها خصلة الفسوق فوصل الى مرحلة بها اصبح عمل القبيح عنده طبيعيا ويعمل اشياء تشمئز منها النفوس وذهبت عن وجهه ملامح البراءة والحياء ويشير الشاعر الى هذه الحالة بقوله : صلابة الوجه لم تغلب على احد الا تكامل فيه الشر واجتمعا ................... وللحديث بقية
بمن تقتدي المرأة 12 ---------- وقد وردت الاخبار عن اهل البيت عليهم السلام في مدح العفة فعن امير المؤمنين ع انه كان يقول ( افضل العبادة العفاف ) وعن ابي جعفر ع في قوله تعالى ( يابني آدم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ) قال ع ( فأما اللباس فالثياب التي يلبسون واما الرياش فالمتاع والمال واما لباس التقوى فالعفاف ( ولباس التقوى خير ) العفاف خير . اما الثمرة الثانية من ثمار الحياء فهي غض البصر فنحن نعلم ان بداية الشهوة المحرمة تأتي عن طريق النظرة المحرمة فالنظرة سهم من سهام الشيطان وهي بداية الوقوع في الفتنة وقد قال عيسى ع ( اياكم والنظرة فأنها تزرع في القلب شهوة وكفى بها فتنة ) وقال الفرزدق في مدح حياء الامام زين العابدين ع : ( يغضي حياءا ويغضى من مهابته ---------- فلايكلم الا حين يبتسم ) اي انه كان ع يخفض بصره حياءا ولكنه كانت له هيبة فلايكلمه احد الا عندما يبتسم ع . فالانسان الذي يترك النظرة المحرمة حياءا سيقوى ايمانه ويشتد وسوف يحافظ على عفته وشرفه ولايقع في الفتنة واغواء الشيطان ويتذكر دائما قوله تعالى ( يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور ) فمن ترك النظرة خوفا من الله حتما فأن الله سيعوضه بشيء اعظم منها وهو القوة في الايمان قال تعالى ( واللذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ) فالحياء ثوب متى مالبسناه زاد ايماننا وخفيت عن الناس عيوبنا وبه تقربنا لخالقنا وعرفنا انه قريب منا وتذكرنا قول السجاد ع امامنا ( خف الله تعالى لقدرته عليك واستحي منه لقربه منك ) فبالحياء رأى يوسف الصديق ع برهان ربه ولم يرتكب المعصية فقد تجلى نور الله جل جلاله امامه فأستحى منه سبحانه ان يفعل القبيح بحضوره فقد روي عن ابي جعفر ع في تفسير قوله تعالى ( لولا ان رأى برهان ربه ) قال ع : ( لما همت به وهم بها قامت الى صنم معها في البيت فألقت عليه ثوبا فقال لها يوسف : ماصنعت ؟ قالت : طرحت عليه ثوبا استحي ان يرانا فقال يوسف : فأنت تستحين من صنمك وهو لايسمع ولايبصر ولااستحي انا من ربي ) ------------------ وللحديث بقية
بمن تقتدي المرأة 13 ----------- وفي القرآن الكريم آيات عديدة تشير الى فضيلة الحياء واهميتها وانها من النعم التي انعم الله بها على الانسان وان زوالها بلاء يصيب الامة ففي الآية ( واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابنائكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ) فالآية تشير الى ما كان يفعله فرعون بقومه حيث انه كان يذبح الرجال ويبقي النساء على قيد الحياة لكي يستحييهن فيجعلهن اماء وخادمات وكان يعمل على اذهاب حيائهن بحيث يوصلهن الى مرحلة لايخجلن من عمل المنكرات . وعبر سبحانه عن الخلاص من فرعون وعمله بقتل الرجال واستحياء النساء انه نعمة انعمها الله على بني اسرائيل . وفي آية اخرى يشير القرآن الكريم الى حياء اشرف موجود على وجه الارض بقوله تعالى ( ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لايستحي من الحق ) فالآية تشير الى ان رغم مكوث المسلمين الاوائل عند رسول الله ص بعد الطعام للحديث والسمر انه كان يؤذيه ولكنه كان يستحي ان يسألهم الخروج . وروى ابو سعيد الخدري انه قال ( كان رسول الله ص اشد حياءا من العذراء في خدرها وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه ) . وفي آية اخرى يمدح القرآن الكريم حياء ابنة نبي الله شعيب ع بقوله تعالى ( فجاءته احداهما تمشي على استحياء ) فالاية تشير الى حياء هذه المرأة عندما جاءت الى موسى ع تدعوه ليلبي دعوة اباها فعبر القرآن عن مشي هذه المرأة التي تربت في بيت نبي من انبياء الله بأنه كان على استحياء فمن خلال مشيتها بان تعففها وخجلها وشدة حيائها ولم تكن من النساء اللواتي يحسنَ المشي امام الرجال او التكلم معهم ............................... وللحديث بقية
بمن تقتدي المرأة 14 .......... فأذا نحن مسلمين كما ندعي علينا ان نقتدي بنبينا وائمتنا في اخلاقهم وتقواهم وحيائهم والمرأة يجب ان تكون اكثر حياءا من الرجل بحكم فطرتها لان نصيبها من الحياء كان الجزء الاكبر بحيث اصبح غريزة تتميز بها المرأة فقد روي عن الامام الصادق ع انه قال ( الحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الرجال فأذا خفضت المرأة ذهب جزء من حياءها واذا تزوجت ذهب جزء واذا افترعت ذهب جزء واذا ولدت ذهب جزء وبقي خمسة اجزاء فأن فجرت ذهب حياؤها كله وان عفت بقي لها خمسة اجزاء ) . وقد حاول الغرب واعداء الاسلام ان يزيلوا هذه الخصلة من النساء فنراهم اغروا المرأة بالخلاعة والسفور تحت شعار حرية المرأة لانهم يعلمون انهم اذا استطاعوا ان يفسدوا المرأة سيفسدون المجتمع كله وهذا واضح لان المرأة ام والمرأة زوجة والمرأة اخت والمرأة بنت والمرأة هي المجتمع ان فسدت فسد المجتمع وان صلحت صلح المجتمع والى هذا يشير شاعر النيل حافظ ابراهيم بقوله : ( الام مدرسة اذا اعددتها -- اعددت شعبا طيب الاعراق ---- فتوسطوا في الحالتين وانصفوا -- فالشر في التقييد والاطلاق ---- ربوا البنات على الفضيلة انها -- في الموقفين لهن خير وثاق ---- وعليكم ان تستبين بناتكم -- نور الهدى وعلى الحياء الباقي ) . فعلى الرجل ان لايطيع المرأة في كل شيء تريد ان تعمله فلايجوز ان يسمح لها بالخروج الى اماكن لاتليق بالعفيفات او تلبس ملابس فيها اثارة وتبرز مفاتنها فأن هذه الامور كلها تساهم في التقليل من حياء المرأة . فبالحياء يبدل الله سبحانه وتعالى سيئات الانسان حسنات قال تعالى ( الا من تاب وآمن وعمل صالحا فأؤلئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) فعن ابي عبدالله ع عن النبي ص انه قال ( اربع من كن فيه وكان من قرنه الى قدمه ذنوبا بدلها الله حسنات : الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر ) . وفي الختام نشير الى ان الحياء حياءان حياء ممدوح وحياء مذموم فالحياء الممدوح هو الحياء العقلائي وهو ان يستحي الانسان من كل فعل وكلام يستقبحه العقل والشرع كالحياء من فعل المعاصي والمكروهات فلاحياء في طلب العلم وفي الحق قال تعالى ( ان الله لايستحي من الحق ) اما الحياء المذموم فهو ان يستحي الانسان من الواجب الشرعي المأمور به كمن يستحي ان يغتسل غسل الجنابة خجلا من اهله ان يعلموا بأنه محتلم او الجاهل الذي يخجل ان يسأل غيره لانه سيتبين جهله فعن الصادق ع انه قال ( من رق وجهه رق علمه ) فمن كثر حياؤه من السؤال وطلب العلم قل علمه . فعليك ايتها المرأة المسلمة ان تتحلي بالحياء الممدوح لانك به تصلين الى درجة الصالحين وتصبحين من خيار النساء المواليات لاهل بيت النبوة فعن ابي جعفر ع انه قال ( خير النساء التي اذا دخلت مع زوجها فخلعت الدرع خلعت معه الحياء واذا لبست الدرع لبست معه الحياء ) . ........................ وللحديث بقية حيث سنتكلم عن الصفة الثالثة التي يجب ان تتصف بها المرأة المؤمنة
العرض العادي
