أستاذ حيرني شكرا لك على أسلوبك الراقي معي
660242]أنتي تلعبين على الحبيلن و رح اقص واحد منهم لتقعي و لكن ليس الان
أمممممممممم أستاذ حيرني أنا لاألعب على حبلين كما ذكرت ولكن أريد أن أعرف الحق ،وأعتذرأني لم أفهم كلامك هذا لأني لاأريد أن أفهمك خطأ وشكرا على من وضعك محاورا.
و احنا شنو نقول يا بنتي
نقول انه اصل علم الغيب عند الله الا ان اطلعه على احد من من ارتضاه كما في الاية
إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ
نعم أنتم وأهل السنة كلاكم تسلمون بهذه الآية فالرسول لايعلم إلابما أخبره الله من الغيب ولكن لايعلم شيئا لم يخبره الله به هل هذا صحيح؟
قال تعالى (ولو كنت أعلم الغيب لا ستكثرت من الخير وما مسني السوء)
فهنا النبي لا يعلم إلا بما أخبره الله فقط.
ما مقدار علم علي للغيب؟ وهل الأئمة يعلمون الغيب؟ ومامقدار علمهم؟ وهل الإلهام دائما؟
يا بنتي كلام السنة انه النبي يفعل الصغائر لا الكبائر هذا شيء مردود عليه
ففي كتب السنة النبي يفعل أشياء طبيرة و محرمة اقلها و هو عظيم
1:يتكشف امام الناس
2:يقارب ناسؤه و هن حائضات
سأجيب عليك لكن ليس الآن لأنني كما ذكرت لك أنني لاأعرف وأنا لو كنت أعرف لما وجدتوني هنا ولاوجدني كذلك أهل السنة
ولكن لماذا جميع الردود التي يرد بها علي أسئلة عن أهل السنة ؟
أنا أود معرفة أنتم ماذا تقولون بالنبي وأود ذكر المصدر الذي جئت به في هاتان المحرمتان الاتي فعلهما النبي لأستطيع إثبات الدليل على أهل السنة
يعني لازم النبي يفعل المنافي حتى يصل لنا الحكم
اذا فنحن لم يصل لنابعض الاحكام بحرمتها الا بعد ان فعلها النبي!!!!
و العياذ بالله
ليس المقصد أنه يخطأ لتصلنا جميع الأحكام ولكنه سهى ليعلمنا أن الإنسان إذا سهى يسجد للسهو وحكمة من الله للإيضاح بأن الأنبياء غير معصومين من الصغائر ولكن مالحكمة من سهيان النبي في الصلاة هل لإيصال العلم فقط الجواب لا .
له حكمة لعدم العصمة للأنبياء من الصغائر وإلا كان بالنبي أن لا يسهو ويعلمنا عن سجود السهو ولكن سهيانه كان لحكمة
وأنت يا أستاذ ماذا تفسر آية حادثة أسرى بدر لكن الأنبياء لايقرون على خطأ لكنهم معصومون من الكبائر
هناك شيء اسمه اللطف و الالهام
و إذا كنتي يا عزيزتي لا تؤمنين بأنه من الممكن ان الله تعالى يلهم
فالسنة يقولون بأن عمر من المحدثين
نعم هذا فقط في 3حوادث فقط ولم تكن منقبيل علم الغيب بل هو رأي قاله للرسول فوافق رأيه حكم الله تعالى وتشريعه
ومحدثين لم يقصد بها علم الغيب بل هي أراء قال بها عمر للرسول فوافق فيها حكم الله، لكن لايعلم الغيب ولايمكن له ذلك
لا بإلهام ولا بغيره
هذا ماقاله لي أهل السنة وأتمنى لوكان في هذا المكان من أهل السنة لكي يجيبوكم
و يلا يا بنتي روحي و انقلي لهم الكلام و قولي لهم ترى الروافض قالو كيت و كيت و كيت و انا احرجتهم
سأوافيكي بالمزيد إن شاء الله
بانتظارك
أستاذ حيرني عذرا لم أفهم كلامك هذا اذا ممكن تفهمني اياه؟
[/quote]
يأستاذ حيرني أنتم تطرحون أسئلة عن أهل السنة فأذهب لأسئلهم اياها فأنا كما ذكرت لكم أبحث عن الحق.
ولكن علي عتب عليكم ياأستاذ حيرني أني إذا سئلتكم عن عقيدتكم وأردت أن أستفسر تقومون أنتم بطرح الأسئلة علي عن أهل السنة وكأني سنية أو شيخ سني تريدون منه أن يرد عليكم فأريد أن أفهم لماذا تهاجمونني؟فلو كنت أريد أن أحاوركم لدخلت مع أهل السنة في محاورتهم معكم لكن كما قلت أنا أستفسر من السنة مثلكم. فوالله ياأستاذ حيرني أني عندما أسأل أهل السنة عن معتقداتهم لايسألوني عن مذهبي ولايقومون بطرح الأسئلة علي بل يجاوبونني عن أسئلتي فقط فعندما ذكرتم لي عن ابن تيمية وعمر وسألتهم لم يسألوني ماهو مذهبي ولم يسألوني أي سؤال آخر بل نفو هذا الكلام وقالو هاتي دليلا بأننا نقول ذلك ؟وهذا ليس مديحا لأهل السنة ولكن لتفهمهم لي وأنا الآن تركت منتديات السنة ولكن على العموم سأسأل أهل السنة عن ماسألتم عنه.
أنا كنت عند أهل السنة أتكلم عن الشيعة وأقول لهم لماذا يوجد هذا الخلاف بينكم وبين الشيعة ؟أرجو أن تفهموني جيدا
أنت ذكرت مسبقا عن عمر وعائشة وأبو بكر نعم هم أخطأوا لكن النبي يصحح لهم
المتواجدون على الموضوع الآن عبد محمد, ** مسلمة سنية **, الأثنا عشريه, النجف الاشرف, خير الحرائر, حفيدة فاطمة, عاشقة النور الحسيني, قنوان دانية
منذو متى وانت على الموضوع حفيدة فاطمة,
أنا آن الأوان للإجابة؟
بصراحة
أنا كمبيوتري الشخصي هذا يكون معي إلى الساعة 12ثم أذهب لأنام فأعطي الكمبيوتر أحد غيري وأنا من سجل في هذا المنتدى فقط فربما كان هويطلع عليه
فأقسم الآن أنه لم يكن معي ولم أرى رسالتك إلا هذا الوقت.
الله يهديـــــــــــــــــــــــــك
أنت ذكرت مسبقا عن عمر وعائشة وأبو بكر نعم هم أخطأوا لكن النبي يصحح لهم
المتواجدون على الموضوع الآن عبد محمد, ** مسلمة سنية **, الأثنا عشريه, النجف الاشرف, خير الحرائر, حفيدة فاطمة, عاشقة النور الحسيني, قنوان دانية
منذو متى وانت على الموضوع حفيدة فاطمة,
أنا آن الأوان للإجابة؟
بصراحة
أنا كمبيوتري الشخصي هذا يكون معي إلى الساعة 12ثم أذهب لأنام فأعطي الكمبيوتر أحد غيري وأنا من سجل في هذا المنتدى فقط فربما كان هويطلع عليه
فأقسم الآن أنه لم يكن معي ولم أرى رسالتك إلا هذا الوقت.
الله يهديـــــــــــــــــــــــــك
اساسا يا اخيتي اذا انتي لم تسجلي الخروج من المنتدى او انك ضغطتي على اكس فقط فالمنتدى يبين انك من المتواجدين
كذبوا عليك
بماكذبوا علي يا أستاذ النجف؟ لمتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 570 - 590 )
35789 - عن إبن عمر قال: كان عمر يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال: يا سارية الجبل! من استرعى الذئب ظلم ، فالتفت الناس بعضهم إلى بعض فقال لهم علي: ليخرجن مما قال! فلما فرغ سألوه ، فقال: وقع في خلدي أن المشركين هزموا إخواننا وأنهم يمرون بجبل ، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد ، وإن جازوا هلكوا ، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه ، فجاء البشير بعد شهر فذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم ، قال: فعدلنا إلى الجبل ففتح الله علينا .
كيف علم هنا عمر بشان سارية ؟!
وهذه اول كذبه
قال لي أهل السنة ماهذا نصه:
أن هذه كرامة وليس من علم الغيب وهذه نادرا ماتحصل إلا لمن أراد الله وليست مقتصره على جيل ربما الله يعطي هذه الكرامة للمسلمين لكن ليس علما للغيب فعمر لايعلم متى يموت ولا ماذا سيحصل ولا من أهل الجنة ومن هم أهل النار
وثانيها لكٍ حق ان تخجلين ان تقولين انك سلفيه لان هنا مقبرة عقيدتكم
أممممممممم هــــــــــداك الله كيف تقول ذلك؟ وأنا جئت لأسئلك وأتعلم. ولو كنت أعلم لما سألتك .وأنا كثيرا ماأدعوا الله: اللهم أرني الحق حقا وارزقني إتباعه وارزقنا وإياكم ذلك سواءاكان ذلك الحق تشيع أوتسنن
فأنا أسأل الله دائما أن يرزقني الحق ويختم لي فيه
ومرة أخرى هـــــــــــــــــدانا الله وإياك.
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
والان ما قولك في ان الله ينزل على قبر ابن حنبل ؟!؟!! وانتم تقولون زياره القبور شرك فسري لنا باركي الله بكٍ
أتمنى أن تعطيني المصدر لأسئل أهل السنة.
وشــــــــــــــكرا
طلب مني الى الكل أن يعتبر الاخت حفيدة فاطمة كباحثة فقط و أتمنى أن لا تردوني
تقول النبي لا يعلم بشيء لم يخبره الله تعالى به هل هذا صحيح؟
أقول نعم لان الله تعالى يقول
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ
يعني علم الغيب عند الله تعالى و النبي أو الإمام أو الإنسان بشكل عام لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله تعالى عليه
و علم الغيب ليس مقتصر على الأنبياء فقط لأنه القران الكريم ذكر فيه أن حتى من هم ليسو بأنبياء يعلمون الغيب و تتنزل عليهم الملائكة
كأم موسى و مريم بنت عمران عليمها السلام
*********
فهنا النبي لا يعلم إلا بما أخبره الله فقط.
ما مقدار علم علي للغيب؟ وهل الأئمة يعلمون الغيب؟ ومامقدار علمهم؟ وهلالإلهام دائما؟
مقدار علمهم بالغيب هو ما أطلعهم الله تعالى عليه
هل الأئمة يعلمون الغيب؟
أقول نعم و لكن ليس من محض أنفسهم
بل هو إما علم ورثوه من رسول الله صلى الله عليه و اله أو يكون إلهام
أمثلة على من هم ليسو بأنبياء و لكن يعلمون الغيب
1:أم موسى أوحي إليها في قوله تعالى:
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ
2:مريم بنت عمران عليه السلام:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ
***************
تقولين تريدين تعرفين هل نقول أن النبي معصوم أم يفعل الذنوب من الصغائر
أقول أولا ما هو تعريف العصمة؟
عبارة عن لطف يفعله اللّه في المكلّف بحيث لا يكون له مع ذلك داع إلى ترك الطاعة ولا إلى فعل المعصية مع قدرته على ذلك، ويحصل انتظام ذلك اللطف بأن يحصل له ملكة مانعة من الفجور والإقدام على المعاصي مضافاً إلى العلم بما في الطاعة من الثواب، والعصمة من العقاب، مع خوف المؤاخذة على ترك الأُولى، وفعل المنهي.. وربما تعرف بأنها قوّة تمنع الإنسان عن اقتراف المعصية والوقوع في الخطأ
يعني النبي قادر على فعل الخطأ و لكن لا يفعله
هل نحن نؤمن بعصمة النبي حتى من الصغائر
أقول نعم
ما الدليل من القران الكريم؟
اقول :
قال الله تعالى "وما ينطق عن الهوى*إن هو وحي يوحى"
يا بنتي هذا النبي لا ينطق بكلمة توافق ميوله و رغباته فكيف بالفعل!!!!
و لكن لننظر ماذا قال الله تعالى عن الأنبياء بشكل عام
قال تعالى:
1:الأنبياء بعثوا لتزكية النفوس و التربية لقول إبراهيم عليه السلام في سورة البقرة"الآية: 129 (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَيُزَكّيهِمْ إِنَّكَ أنت الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"
هنا التزكية تعني التربية:أي يا ربي أرسل لهم من يربيهم على الفضيلة و الطاعه فكيف لمن يربي الناس على الفضيلة أن يكون هو اصلا عاصي
2: الله تعالى من علينا بنبي يربينا على الفضيلة اذ قال
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إذ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلال مبين
فهنا الله تعالى يثبت عصمة نبيه من الصغائر كلها بقول و يزكيهم
فكيف له أن يبعث من يزكينا إذا كان هو اساسا ليس مبتعد عن الذنوب؟؟؟
فكيف تقبلين ان يزكيك و يعلمك من هو ليس طائع لله تعالى؟؟؟
فكيف بالنبي اساسا هل الله تعالى يرسل من هو عاصي ليقول لنا لا تعصو الله تعالى؟
اترك لكي الرد.
للرد بقية في المشاركة التالية
التعديل الأخير تم بواسطة حيرني الدهر بحسين ; 27-02-2009 الساعة 09:52 AM.
الله تعالى يقول"
وَمَنْ يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّينَ وَالصِّدِّيقينَ والشهداء والصالحين وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
فكيف لي أن أتبع من هو عاص؟
و لكن الله تعالى هنا يثبت أن النبي صلى الله عليه و اله معصم لأنه يقول من ابتعه و اطاعه فأولئك من من انعم الله عليهم من النبيين وووووو
في سورة مريم. الآية: 58 (أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوح وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً
يصف الله تعالى أنبيائه بأنهم من من هداهم و أجتباهم
كيف لله أن يختار و يقرب اليه من هو عاص؟؟؟؟
هذه الاية عن الأبياء الاخرين فكيف بمن هو اقرب الى الله تعالى منهم؟
سورة آل عمران. الآية: 31-32 قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ* قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَالرَّسُولَ فإن تَوَلَّوا فإن اللّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرينَ.
الله تعالى يقول على لسان نبيه إن كنتم تريدون ان تدللو على محبتكم لي فاتبعوني فكيف ابتع من هو عاص؟
أختم بهذه الاية التي تبين لك المحصول من كل شي
سورة الأحزاب. الآية: 21 لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُو اللّهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللّهَ كَثِيراً.
كيف لله تعالى ان يضرب لي مثال للأسوة الحسنة في الطاعه من هو عاص
يعني كنه مثال اعلى يدل على انه معصوم اليس كذلك؟
اترك لكي التفكير يا بنتي
**************
ننتقل الى قولك:
اقتباس :
نعم هذا فقط في 3حوادث فقط ولم تكن منقبيل علم الغيببل هو رأي قاله للرسول فوافق رأيه حكم الله تعالى وتشريعه
اقتباس :
ومحدثين لم يقصد بها علم الغيب بل هي أراء قال بها عمرللرسول فوافق فيها حكم الله،لكنلايعلم الغيب ولايمكن له ذلك
لابإلهام ولا بغيره
أتعرفين ما معنى أن يكون المرء محدث؟ و ان أي قضية اقصد؟
المحدث هو من تحدثه الملائكة و تخبره بوقوع امر ما
ثانيا عمر في كتب السنة تثبت على لسان النبي "واحشا للنبي ان يقول بذلك"تقول أن النبي قال لو كان في امتي محدث لكان عمر
و التحديث هو كلام الملائكة للمرء
و القضية التي اقصدها هي التي أوردها استاذي النجف الاشرف
عن قضية علمه وهو في الحرب
كيف له ان يعلم؟؟؟
***********
ننتقل الى قولك
اقتباس :
وأود ذكر المصدر الذي جئت به في هاتان المحرمتانالاتي فعلهما النبي لأستطيع إثبات الدليل على أهل السنة
إليكي هذا الحديث
النبي يأتي نساؤه و هن حائضات:
حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبوإسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت
كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثميباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه
تابعه خالد وجرير عن الشيباني
و هذا هو الرابط للحديث من كتاب البخاري في مباشرة الحائض http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=506
و هذا حديث اخر
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=507
أما عن حديث النبي يتكشف امام الناس لا يحضرني الا حديث واحد
و أعتقد أن اخي تروبل ميكر لديه الاحاديث التي تختص في ان النبي يتعرى كما ذكر في مصارد السنة و اتمنى منه ان يزودني بها
حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلتعلى منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلكعريانا صلى الله عليه وسلم http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=611
إليكي يا حفيدة فاطمة
أقول لك انتي بعد الذي قرأتيه ما رأيكي أيلزمك ان يربيكي شخص يمارس الخطأ و يأتي ليقول لكي لا تفعلي ذاك فهو ذنب؟؟؟
شيء اخر انا ما رح اعتبرك لا سنية و لا شيعية
بل وحده تسأل سؤال عادي
و لكن انتي حكمي عقلك هل ما ورد صحيح ؟؟
ام لا؟؟؟
طلب مني الى الكل أن يعتبر الاخت حفيدة فاطمة كباحثة فقط و أتمنى أن لا تردوني
شكــــــــــــــرا لك على تفهمك لي هداني الله إلى الحق وإياك.
تقول النبي لا يعلم بشيء لم يخبره الله تعالى به هل هذا صحيح؟
أقول نعم لان الله تعالى يقول
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ
يعني علم الغيب عند الله تعالى و النبي أو الإمام أو الإنسان بشكل عام لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله تعالى عليه
و علم الغيب ليس مقتصر على الأنبياء فقط لأنه القران الكريم ذكر فيه أن حتى من هم ليسو بأنبياء يعلمون الغيب و تتنزل عليهم الملائكة
كأم موسى و مريم بنت عمران عليمها السلام
كيف طريق اللطف والإلهام ؟ممكن تفهمني مشكورا
فهنا النبي لا يعلم إلا بما أخبره الله فقط.
ما مقدار علم علي للغيب؟ وهل الأئمة يعلمون الغيب؟ ومامقدار علمهم؟ وهلالإلهام دائما؟
مقدار علمهم بالغيب هو ما أطلعهم الله تعالى عليه
هل الأئمة يعلمون الغيب؟
أقول نعم و لكن ليس من محض أنفسهم
بل هو إما علم ورثوه من رسول الله صلى الله عليه و اله أو يكون إلهام
أمثلة على من هم ليسو بأنبياء و لكن يعلمون الغيب
1:أم موسى أوحي إليها في قوله تعالى:
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ
2:مريم بنت عمران عليه السلام:
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ
أنا سؤالي هل يعلم الإمام أو علي أو غيرهما متى يموتون ومن هم أهل الجنة وأهل النار وهل يعلمون ماهو كائن وماسيكون؟
وهل جميع الأئمة تأتيهم الإلهامات بإستمرار.؟
تقولين تريدين تعرفين هل نقول أن النبي معصوم أم يفعل الذنوب من الصغائر
أقول أولا ما هو تعريف العصمة؟
عبارة عن لطف يفعله اللّه في المكلّف بحيث لا يكون له مع ذلك داع إلى ترك الطاعة ولا إلى فعل المعصية مع قدرته على ذلك، ويحصل انتظام ذلك اللطف بأن يحصل له ملكة مانعة من الفجور والإقدام على المعاصي مضافاً إلى العلم بما في الطاعة من الثواب، والعصمة من العقاب، مع خوف المؤاخذة على ترك الأُولى، وفعل المنهي.. وربما تعرف بأنها قوّة تمنع الإنسان عن اقتراف المعصية والوقوع في الخطأ
يعني النبي قادر على فعل الخطأ و لكن لا يفعله
هل نحن نؤمن بعصمة النبي حتى من الصغائر
أقول نعم
ما الدليل من القران الكريم؟
اقول :
قال الله تعالى "وما ينطق عن الهوى*إن هو وحي يوحى"
يا بنتي هذا النبي لا ينطق بكلمة توافق ميوله و رغباته فكيف بالفعل!!!!
و لكن لننظر ماذا قال الله تعالى عن الأنبياء بشكل عام
قال تعالى:
1:الأنبياء بعثوا لتزكية النفوس و التربية لقول إبراهيم عليه السلام في سورة البقرة"الآية: 129 (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَيُزَكّيهِمْ إِنَّكَ أنت الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"
هنا التزكية تعني التربية:أي يا ربي أرسل لهم من يربيهم على الفضيلة و الطاعه فكيف لمن يربي الناس على الفضيلة أن يكون هو اصلا عاصي
2: الله تعالى من علينا بنبي يربينا على الفضيلة اذ قال
لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إذ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلال مبين
فهنا الله تعالى يثبت عصمة نبيه من الصغائر كلها بقول و يزكيهم
فكيف له أن يبعث من يزكينا إذا كان هو اساسا ليس مبتعد عن الذنوب؟؟؟
فكيف تقبلين ان يزكيك و يعلمك من هو ليس طائع لله تعالى؟؟؟
فكيف بالنبي اساسا هل الله تعالى يرسل من هو عاصي ليقول لنا لا تعصو الله تعالى؟
هو طائع لله لكنه عند أهل السنة وذكروا أنه يخطأ كما في حادثة بدر واستغفاره للمنافقين لكنه لايقرعلى خطأ نعم هو يزكيهم من كل معصية أوخطأ وكذلك أنه لا يفعل المعصية أو الخطأ تعنتا وعنادا أتمنى منك تفسير
حادثة بدر
وإرادة استغفاره للمنافقين قال تعالى(استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفرالله لهم)
وحادثة عندما أراد الصلاة على المنافقين وقال (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره)
أتمنى منك شخصيا تفسيرا لها لوسمحت فإذاكان النبي أخطأ في مثل هذه الحوادث النادرة فمن باب أولى أن يخطأ أبوبكر وعمر وعائشة وكذلك علي.
فلوكان النبي معصوما من كل شئ كما ذكرت ياأستاذ فلا يمكن أن يكون علي وأبو بكر وعمر وعائشة في العصمة مثله لأنهم ليسو أنبياء فهم يخطئون ويصوبهم النبي(ص) لأن النبي رباهم وعلمهم.
شكـــــــــــرا لك مرة أخرى على تفهمك فكم أعجبني حسن تحاورك .
العرض العادي
