اختي مسلمة مع العلم تعرفون ان مذهبنا مذهب حق مع ذلك لا تريدون ان تعرفوة من هو علي مع ان الرسول قال ان الحق مع علي وليس مع ابا بكر و عمر ولا معاوية كلشي واضح اللي يمبي الطريق صح يشوفه من دون اعناد يوم غدير خم نصب الامام خليفة مو عمر وابو بكر نهبوا الاخلافة وقعدوا يجتهدون في مسأل منتهية والمسألة منتهية ومن عند الرسول اللي يحب الرسول يحضر اجنازته مو يتخشش ويأخذ الخلافة بالخش وينصب روحة من دون مجلس و لاشهود اللي يحب النبي يحضر جنازتة ممو ما يحضره اللي يحب النبي يسمع كلامة واللي يحب ما يكسر بخاطر ابنته صدق اصحاب اوفياء يرفع الراس ابهم
وعاااد انتين كيفش
وهل زيادة العلم بشيء لا تسترعي منك أيتها الكريمة العمل على قدر العلم
فالعلم مقرون بالعمل ... !
فمذهب تواجد بتقرير من قبل نبي الأمة كطريقة مثلى للسلوم بالأمة للهدي المحمدي وأعتلاء السير على الصراط المستقيم في هذا الدين ألا يسترعي من الإنسان الذي علمه وأدرك الحق فيه أن يتدبر الأمر ويتفحص الحق فيه ويتبعه ويتمسك بما جاء فيه ....!!!
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الكريم..
تشير الى أي علم ياترى ؟
ان كان عن وجودالشيعة في عهد النبي الاعظم فالسنة بالتأكيد كانوا موجودين ايضا ...
أما ان كنت تقصد ان للنبي الاعظم أحاديث في فضل الشيعه ،، فهنا الاحاديث مدحت الشيعه ولم تذم غيرهم ،،
وكما يقولون اثبات الشي لاينفي ماسواه..
( وجهة نظر ..)
وأنا أسألك اخ حيدرة ::
هل ماورد على لسان النبي الكريم من احاديث عن الشيعه يُطبق على الشيعه قاطبة في عصرنا هذا؟
ان كان عن وجود الشيعة في عهد النبي الاعظم فالسنة بالتأكيد كانوا موجودين ايضا ...
أما ان كنت تقصد ان للنبي الاعظم أحاديث في فضل الشيعه ،، فهنا الاحاديث مدحت الشيعه ولم تذم غيرهم ،،
وكما يقولون اثبات الشي لاينفي ماسواه..
( وجهة نظر ..)
ليس القصد ما ذكرت أيتها الفاضلة الكريمة ...
القصد هو إثباتنا - عى ضوء سؤالك في البداية هنا - وجـــود شيعة لعلي وبنيه عليهم الصلاة والسلام في حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وأنه من زرع بذرة هذا التشيع -أي الأتباع المطلق - لعلي وبنوه وقد أكد هذا الأمر جلياً واضحاً للعيان ولكافة المسلمين في حادثة الغدير بعد حجة الوداع الشهيرة ...
ومن هنا أنطلقت شعلة التشيع لتصدح على الأفق كإعلان الولاية العظمى والوصاية والخلافة الشرعية من الله تعالى على لسان رسوله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ...
وعلى إثرها تم المر بالمبايعة له في يومها - يوم الغدير - لعلي بالولاية وتمت هذه المبايعة وأخذ العهد من كافة الموجودين آنذاك وفي حضرة نبيهم المصطفى صلى الله عليه وآله حتى أن أول خلفائكم وثانيهم بخبخوا له بتلك التحفة الربانية بكونه ولياً ليهم ووصياً لنبيهم من بعده قائلين مهنئين ( بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي وملولى كل مؤن ومؤمنة )
وإليك هذه الحقيقة :
اقتباس :
قال عمر: بخ بخ يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة !!!
- أخرج الإمام الطبري محمد بن جرير في كتاب (الولاية) حديثا بإسناده عن زيد ابن أرقم مر شطر كبير منه ص 214 - 216 وفي آخره ...
فقال: معاشر الناس ؟
قولوا: أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا وميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا و أهالينا لا نبغي بذلك بدلا وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا، قولوا ما قلت لكم، وسلموا على علي بإمرة المؤمنين، وقولوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، فإن الله يعلم كل صوت وخائنة كل نفس فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما، قولوا ما يرضي الله عنكم فإن تكفروا فإن الله غني عنكم .
قال زيد بن أرقم:
فعند ذلك بادر الناس بقولهم:
نعم سمعنا وأطعنا على أمر الله و رسوله بقلوبنا، وكان أول من صافق النبي صلى الله عليه وآله وعليا: أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد وامتد ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلثا .
- ورواه أحمد بن محمد الطبري الشهير بالخليلي في كتاب (مناقب علي بن أبي طالب) المؤلف سنة 411 بالقاهرة من طريق شيخه محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن وفيه:
فتبادر الناس إلى بيعته وقالوا: سمعنا وأطعنا لما أمرنا الله ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وجميع جوارحنا ثم انكبوا على رسول الله وعلى علي بأيديهم، وكان أول من صافق رسول الله (1) أبو بكر وعمر وطلحة والزبير ثم باقي المهاجرين والناس على طبقاتهم ومقدار منازلهم إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء الآخرة في وقت واحد، ولم يزالوا يتواصلون البيعة والمصافقة ثلثا، ورسول الله كلما بايعه فوج بعد فوج يقول: الحمد لله الذي فضلنا على جميع العالمين، وصارت المصافقة سنة ورسما واستعملها من ليس له حق فيها .
- وفي كتاب - النشر والطي -:
فبادر الناس بنعم نعم سمعنا وأطعنا أمر الله وأمر رسوله آمنا به بقلوبنا .
وتداكوا على رسول الله وعلي بأيديهم إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد وباقي ذلك اليوم إلى أن صليت العشاءان في وقت واحد، ورسول الله كان يقول كلما أتى فوج: الحمد لله الذي فضلنا على العالمين .
- وقال المولوي ولي الله اللكهنوي في " مرآة المؤمنين " في ذكر حديث الغدير ما معربه:
فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا يا بن أبي طالب ؟ أصبحت وأمسيت ... إلخ . و كان يهنأ أمير المؤمنين كل صحابي لاقاه .
- وقال المؤرخ ابن خاوند شاه المتوفى 903 في " روضة الصفا " (2) في الجزء الثاني من ج 1 ص 173 بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته:
ثم جلس رسول الله في خيمة تخص به وأمر أمير المؤمنين عليا عليه السلام أن يجلس في خيمة أخرى وأمر إطباق الناس بأن يهنئوا عليا في خيمته، ولما فرغ الناس عن التهنئة له أمر رسول الله أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه ففعلن، وممن هنأه من الصحابة عمر بن الخطاب فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى جميع المؤمنين والمؤمنات .
- وقال المؤرخ غياث الدين المتوفى 942 في حبيب السير (3) في الجزء الثالث من ج 1 ص 144 ما معربه:
ثم جلس أمير المؤمنين بأمر من النبي صلى الله عليه وآله في خيمة تخص به يزوره الناس ويهنئونه وفيهم: عمر بن الخطاب فقال: بخ بخ يا بن أبي طالب ؟ أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة .
ثم أمر النبي أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين والتهنئة له .
وخصوص حديث تهنئة الشيخين رواه من أئمة الحديث والتفسير والتأريخ من رجال السنة كثير لا يستهان بعدتهم بين راو مرسلا له إرسال المسلم، وبين راو إياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهي إلى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبي هريرة والبراء بن عازب وزيد بن أرقم فممن رواه:
1 - الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة المتوفى 235 (المترجم ص 89).
2 - إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى 241 ، في مسنده 4 ص 281 .
3 - الحافظ أبو العباس الشيباني النسوي المتوفى 303 " المترجم ص 100.
4 - الحافظ أبو يعلى الموصلي المتوفى 307 " المترجم ص 100 ".
5 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 في تفسيره ج 3 ص 428.
6 - الحافظ أحمد بن عقدة الكوفي المتوفى 333.
7 - الحافظ أبو عبد الله المرزباني البغدادي المتوفى 384 .
8 - الحافظ علي بن عمر الدارقطني البغدادي المتوفى 385 .
9 - الحافظ أبو عبد الله ابن بطة الحنبلي المتوفى 387 .
10 - القاضي أبو بكر الباقلاني البغدادي المتوفى 403 (المترجم ص 107).
11 - الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري المتوفى 407 .
12 - الحافظ أحمد بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416.
13 - أبو إسحاق الثعلبي المتوفى 427.
14 - الحافظ ابن السمان الرازي المتوفى 445 ، أخرجه بإسناده عن البراء ابن عازب باللفظ المذكور عن أحمد بن حنبل .
15 - الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 ، رواه مرفوعا إلى البراء بن عازب كما في (الفصول المهمة) لابن الصباغ المالكي المكي ص 25، و (درر السمطين) لجمال الدين الزرندي الحنفي، بسند يأتي عنه عن أبي هريرة، ويأتي من طريق الخوارزمي عنه عن البراء وأبي هريرة .
16 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى 463 ، مر عنه بسندين صحيحين عن أبي هريرة ص 232، 233 .
17 - الفقيه أبو الحسن ابن المغازلي المتوفى 483 ، في كتاب [ المناقب ].
18 ـ (زين الفتى) لأبي محمد أحمد العاصمي.
19 - الحافظ أبو سعد السمعاني المتوفى 562 ، في كتابه - فضايل الصحابة - بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل المذكور ص 272 .
20 - حجة الاسلام أبو حامد الغزالي المتوفى 505 ، قال في تأليفه (سر العالمين) ص 9.
21 - أبو الفتح الأشعري الشهرستاني المتوفى 548 ، قال في (الملل والنحل) المطبوع في هامش الفصل لابن حزم 1 ص 220:
22 - أخطب الخطباء الخوارزمي الحنفي المتوفى 568 ، أخرج في مناقبه ص 94.
23 - أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي المتوفى 597 ، أخرج في مناقبه من طريق أحمد بن حنبل بالإسناد عن البراء بن عازب بلفظه المذكور .
24 - فخر الدين الرازي الشافعي المتوفى 606 ، رواه في تفسيره الكبير 3 ص 636 وفي طبعة 443 بلفظ مر ص 219 .
25 - أبو السعادات مجد الدين ابن الأثير الشيباني المتوفى 606 ، قال في (النهاية) 4 ص 246 بعد عد معاني المولى: ومنه الحديث: من كنت مولاه فعلي مولاه .
26 - أبو الفتح محمد بن علي النطنزي ، أخرج في كتابه - الخصايص العلوية - بإسناده حديث أبي هريرة بلفظه المذكور من طريق الخطيب البغدادي ص 232 .
27 - عز الدين أبو الحسن ابن الأثير الشيباني المتوفى 630 ، أخرجه بإسناده عن البراء بن عازب بلفظ مر ص 178 .
28 - الحافظ أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى 658 ، قال في " كفاية الطالب " ص 16.
29 - شمس الدين أبو المظفر سبط إن الجوزي الحنفي المتوفى 654 ، حكى في تذكرته ص 18 عن فضايل أحمد بن حنبل بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ والسند المذكورين ص 272 .
30 - عمر بن محمد الملا ، رواه في " وسيلة المتعبدين " عن البراء بلفظ أحمد .
31 - الحافظ أبو جعفر محب الدين الطبري الشافعي المتوفى 694 ، أخرج في (الرياض النضرة) 2 ص 169 بطريق أحمد بن حنبل عن البراء وزيد بن أرقم بلفظه المذكور، ورواه في ذخاير العقبى ص 67 من طريق أحمد بلفظ البراء بن عازب .
32 - شيخ الاسلام الحمويني المتوفى 722 ، قال في " فرايد السمطين " في الباب الثالث عشر.
34 - ولي الدين الخطيب ، أخرج في مشكاة المصابيح (المؤلف سنة 737) ص 557 بطريق أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بلفظه المذكور ص 272 .
35 - جمال الدين الزرندي المدني المتوفى سنة بضع وخمسين وسبعمائة ، رواه في كتابه " درر السمطين " من طريق الحافظ أبي بكر البيهقي بإسناده عن البراء بن عازب باللفظ المذكور عن الحمويني .
36 - أبو الفدا ابن كثير الشامي الشافعي المتوفى 774 ، روى في كتابه " البداية والنهاية " 5 ص 209 - 210 بلفظ أحمد بن حنبل عن البراء بن عازب من طريق الحافظين أبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان المذكورين.
37 - تقي الدين المقريزي المصري المتوفى 845 ، ذكره في الخطط 2 ص 223 بطريق أحمد عن البراء بن عازب بلفظه المذكور .
38 - نور الدين ابن الصباغ المالكي المكي المتوفى 855 ، حكاه في " الفصول المهمة " ص 25 عن أحمد والحافظ البيهقي عن البراء بن عازب بلفظهما المذكور .
39 - القاضي نجم الدين الأذرعي الشافعي المتوفى 876 ، قال في " بديع المعاني " ص 75: وقد ورد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه .
قال: لعلي رضي الله عنه: هنيئا لك أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
40 - كمال الدين الميبذي ، ذكر في شرح الديوان المعزو إلى أمير المؤمنين ص 406 حديث أحمد عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم بلفظه المذكور .
41 - جلال الدين السيوطي المتوفى 911 ، رواه في " جمع الجوامع " كما في كنز العمال 6 ص 397 نقلا عن الحافظ ابن أبي شيبة بلفظه المذكور ص 272 .
42 - نور الدين السمهودي المدني الشافعي المتوفى 911 ، رواه في كتابه [ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ] 2 ص 173 نقلا عن أحمد بطريقه عن البراء وزيد .
43 - أبو العباس شهاب الدين القسطلاني المتوفى 923 ، قال في " المواهب اللدنية " 2 ص 13 في معنى المولى: وقول عمر: أصبحت مولى كل مؤمن، أي: ولي كل مؤمن .
44 - السيد عبد الوهاب الحسيني البخاري المتوفى 932 ، مر لفظه ص 221 .
45 - ابن حجر العسقلاني الهيتمي المتوفى 973 ، قال في " الصواعق المحرقة " ص 26 .
46 - السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ، رواه في مودة القربى بلفظ البراء .
47 - السيد محمود الشيخاني القادري المدني ، قال في كتابه [الصراط السوي في مناقب آل النبي ].
48 - شمس الدين المناوي الشافعي المتوفى 1031 ، قال في [ فيض القدير ] 6 ص 218.
49 - الشيخ أحمد باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 ، رواه في [ وسيلة المآل في عد مناقب الآل ] بلفظ البراء بن عازب .
50 - أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122، قال في " شرح المواهب " 7 ص 13: روى الدارقطني عن سعد قال: لما سمع أبو بكر وعمر ذلك قالا: أمسيت يا بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة .
51 - حسام الدين بن محمد بايزيد السهارنپوري ، ذكره في " مرافض الروافض " بلفظ مر ص 143 .
52 - ميرزا محمد البدخشاني ، ذكره في كتابيه [ مفتاح النجا في مناقب آل العبا ] و [ نزل الأبرار بما صح في أهل البيت الأطهار ] عن البراء وزيد من طريق أحمد .
53 - الشيخ محمد صدر العالم ، ذكره في " معارج العلى في مناقب المرتضى " من طريق أحمد عن البراء وزيد .
54 - أبو ولي الله أحمد العمري الدهلوي المتوفى 1176 ، مر لفظه ص 144 .
55 - السيد محمد الصنعاني المتوفى 1182 ، ذكر في [ الروضة الندية شرح التحفة العلوية ] عن محب الدين الطبري ما أخرجه من طريق أحمد عن البراء .
56 - المولوي محمد مبين اللكهنوي ، ذكره في " وسيلة النجاة " عن البراء وزيد .
57 - المولوي ولي الله اللكهنوي ، وذكره في [ مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين ] بلفظ أحمد ثم قال: وفي رواية: بخ بخ لك يا علي ؟ أصبحت وأمسيت: إلخ .
58 - محمد محبوب العالم ، ذكر في [ تفسير شاهي ] عن أبي سعيد الخدري ما مر في ص 221 بلفظ النيسابوري .
59 - السيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي المتوفى 1304 ، الفتوحات الإسلامية 2 ص 306.
60 - الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المدني المالكي ، ذكره [ في كفاية الطالب في حياة علي بن أبي طالب ] ص 28.
هل ماورد على لسان النبي الكريم من احاديث عن الشيعه يُطبق على الشيعه قاطبة في عصرنا هذا؟
نعم يطبق على كل شيعة لعلي وبنوه بالحق بشـــــــــرط أن يكونون كما وصفوهم عليهم الصلاة والسلام ( شيعتنا من اطاع الله )
على لسانهم صلوات الله عليهم أجمعين ومتمسكين بالولاية ولأتباع الحق والصادق لتعاليم الشرع المقدس في توحيده وسنة رسوله وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام ....
والتمسك بكتاب الله تعالى وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين الذين لن يفترقا حتى يردا على رسول الله الحوض ....
وليس كل شيعة شيعة حقاً ألا أن يتحقق فيهم ما ذكرته إجمالاً أعـــــــــلاه
هذه مجموعه من الاحاديث الشريفه للائمه "ع" حول صفات شيعتهم ومواليهم:ــ
> ـ عن الامام علي"ع" ـلنوف البكالي : اتدري يانوف من شيعتي ؟ قال لا والله ,قال :شيعتي الذٌبل الشفاه , الخُمص البطون ,الذين تُعرف الرهبانيه في وجوههم ,رُهبان بالليل أُسدٌ بالنهار.
> ـ عن الامام الحسن "ع" في جواب رجل قال له :اني من شيعتكم ـ: يا عبد الله ,ان كنت لنا في اوامرنا وزواجرنا مُطيعا فقد صدقت ,وان كنت خلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبةً شريفه لست من اهلها ,لاتقل انا من شيعتكم ,ولكن قل انا من مواليكم ومُحيبيكم ومُعادي اعدائكم وانت في خيرٍ وال خير.
> ـ عن الامام الباقر "ع" : ما شيعتنا الا من اتقى الله واطاعه ,وما كانو يُعرفون الا بالتواضع والتخشُع واداء الامانه وكَثرة ذِكِر الله.
> ـ عن الامام الصادق "ع" : انما شيعةُ علي "ع" من عَفَ بطنه وفرجه , واشتد جهاده , وعَمِل لخالِقِه , ورجا ثوابه , وخاف عِقابه ,فاذا رايت اولئك فاولئك شيعة جعفر.
> - وفي تفسير الإمام ص 155 :
قال رجل لامرأته : اذهبي إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فاسأليها عنّي أنّي من شيعتكم أم ليس من شيعتكم ؟..
فسألتها فقالت : قولي له :
إن كنتَ تعمل بما أمرناك ، وتنتهي عمّا زجرناك عنه ، فأنت من شيعتنا وإلاّ فلا.. فرجعت فأخبرته فقال :
يا ويلي !. ومَن ينفكّ من الذنوب والخطايا ؟.. فأنا إذاً خالدٌ في النار ، فإنّ مَن ليس من شيعتهم فهو خالدٌ في النار .. فرجعت المرأة فقالت لفاطمة ما قال زوجها .. فقالت فاطمة (ع) قولي له :
ليس هكذا ، شيعتنا من خيار أهل الجنّة ، وكلّ محبيّنا وموالي أوليائنا ومعادي أعداءنا والمسلّم بقلبه ولسانه لنا ، ليسوا من شيعتنا إذا خالفوا أوامرنا ونواهينا في سائر الموبقات ، وهم مع ذلك في الجنّة ، ولكن بعد ما يُطَهّرون من ذنوبهم بالبلايا والرزايا ، أو في عرصات القيامة بأنواع شدائدها ، أو في الطبق الأعلى من جهنّم بعذابها ، إلى أن نستنقذهم بحبّنا منها وننقلهم إلى حضرتنا ....) .
فإن كان تلكم الشيعة التي ذكرت كما وصوفوهم أعلاه فهم الشيعة التي تنطبق عليهم ما أشار إليهم السنة النبوية الشريفة وإلا فــــــــــــلا ...
والســـــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــلام
ولكن عندما يقول النبي يا علي أنت وشيعتك الا يعني هذا أن غير الشيعة ليسوا معنيون بالأمر؟
موشرط ,,
فقد يكون النبي الاعظم يقصد أناسا معينين وقتها ،والا كيف يمكن ان يعطي النبي الاعظم صكا بدخول الجنه لكل من دخل بالمذهب الشيعي من دون شرط او قيد؟
ذكرت اوصاف الشيعه وهي بايجاز من يتحلى بالايمان والخلق والورع والتقوى وطاعة الله ..صح؟
جميل جدا ..
اقتباس :
هذه مجموعه من الاحاديث الشريفه للائمه "ع" حول صفات شيعتهم ومواليهم:ــ
> ـ عن الامام علي"ع" ـلنوف البكالي : اتدري يانوف من شيعتي ؟ قال لا والله ,قال :شيعتي الذٌبل الشفاه , الخُمص البطون ,الذين تُعرف الرهبانيه في وجوههم ,رُهبان بالليل أُسدٌ بالنهار.
> ـ عن الامام الحسن "ع" في جواب رجل قال له :اني من شيعتكم ـ: يا عبد الله ,ان كنت لنا في اوامرنا وزواجرنا مُطيعا فقد صدقت ,وان كنت خلاف ذلك فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبةً شريفه لست من اهلها ,لاتقل انا من شيعتكم ,ولكن قل انا من مواليكم ومُحيبيكم ومُعادي اعدائكم وانت في خيرٍ وال خير.
> ـ عن الامام الباقر "ع" : ما شيعتنا الا من اتقى الله واطاعه ,وما كانو يُعرفون الا بالتواضع والتخشُع واداء الامانه وكَثرة ذِكِر الله.
> ـ عن الامام الصادق "ع" : انما شيعةُ علي "ع" من عَفَ بطنه وفرجه , واشتد جهاده , وعَمِل لخالِقِه , ورجا ثوابه , وخاف عِقابه ,فاذا رايت اولئك فاولئك شيعة جعفر.
فان كنتُ أنا مثلا مؤمنة متقية عفيفة أقوم الليل واصوم النهار وابتعد عن المنكرات وأتصف بما وصفته من صفات الشيعه اعلاه ..
فهل تشملني الروايات .. ؟
فان قلت : لا .. لايكفي ويجب اتباع اهل البيت والعمل باوامرهم والنهي عن زواجرهم
أقول لك : وهل أوامر اهل البيت الا أوامر الله ونواهيه ؟
ولايصح ان نقول بان اهل البيت جاءوا باحكام ونواهي جديدة ... فكل ما يامرون به جاء ذكره بلسان النبي وبالقران الكريم ..
موشرط ,,
فقد يكون النبي الاعظم يقصد أناسا معينين وقتها ،والا كيف يمكن ان يعطي النبي الاعظم صكا بدخول الجنه لكل من دخل بالمذهب الشيعي من دون شرط او قيد؟
أختي الكريمه لم يدعي احد منا بأن النبي صلى الله عليه وأله وسلم قد اعطى كل شخص شيعي صك للدخول الى الجنة!!!
ولكن هذا الشيء قد ادعاه البخاري بأن اي شخص منكم يدخل الجنة حتى وان كان سارق او زاني
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
كما وقد وهب شيوخكم صكوك الجنه لكل الصحابه مهما عملو من خيانه بكذبهم على لسان الرسول صلى الله عليه وألأه وسلم بانه قال إعملوا ما شئتُم فقد وجبت لكم الجنّة .
حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا حصين حدثني سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد الرحمن السلمي وحبان بن عطية فقال أبو عبد الرحمن لحبان قد علمت ما الذي جرأ صاحبك يعني عليا رضي الله عنه قال فما هو لا أبا لك قال قول سمعته من علي رضي الله عنه يقوله
قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير وأبا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتى تبلغوا روضة خاخ فإن فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأتوني بها فانطلقنا على أفراسنا حتى أدركناها حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسير على بعير لها قال وكان كتب إلى أهل مكة بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا لها أين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فأنخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فلم نجد فيه شيئا فقال صاحباي ما نرى معها كتابا فقلت لقد علمتما ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حلفت والذي أحلف به لئن لم تخرجي الكتاب لأجردنك فأهوت إلى حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجت الصحيفة فأتوا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني أضرب عنقه قال يا حاطب ما حملك على ما صنعت قال يا رسول الله والله ما بي أن لا أكون مؤمنا بالله ورسوله ولكني أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي ولم يكن أحد من أصحابك إلا له هناك من قومه من يدفع الله تعالى به عن أهله وماله قال صدقت فلا تقولوا له إلا خيرا فقال عمر يا رسول الله إنه قد خان الله ورسوله والمؤمنين دعني أضرب عنقه قال أوليس من أهل بدر وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة فاغرورقت عينا عمر رضي الله عنه وقال الله تعالى ورسوله أعلم
ولكن هذا الشيء قد ادعاه البخاري بأن اي شخص منكم يدخل الجنة حتى وان كان سارق او زاني
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق
أخي الكريم ,,,
الاحاديث ممكن يكون لها تأويل ومعنى مغاير لما هو مصرح به ,,
فقد يكون المقصود بمثل هالاحاديث ان المسلم يغفر له كل خطأ الا الشرك بالله ,, فمن لايشرك يدخل الجنه وقد يكون مباشرة او بالمغفرة ...
او كما هو الحال مع هذا الحديث عندكم :
عن أبي عبد الله ع : (( من زار الحسين يوم عاشوراء وجبت له الجنة ))
العرض العادي
