أولا سعيد جدا بهذه المناقشات وبهذا الأسلوب في التعامل بيننا وهو يدل على أن - الوهابية - والسلفية هم سبب ما نحن فيه من فرقة شديدة
ثانيا وهنا تبدأ نقاط الخلاف بيني وبين أخواني الشيعة فأنا أرى انه لا معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وأله وهذا يسب لي مشاكل عديدة مع السنة وسوف يمثل مشاكل أيضا مع الشيعة
فعندنا في السنة لا يقبلون أن تقول أن عمر أو أبا بكر أخطأ وانا أرفض ذلك تماما ودائما ما أقول لزملائي أنهم بشر
وبنفس المبدأ أتكلم عن أئمة أهل البيت
قد يرجع ذلك لأنني لم أعرف لماذا على وجه التحديد يقول الشيعة بمعصومية أهل بيت النبوة
قد أتقبل الفكرة إن كانت متعلقة بالإمام - أمير المؤمنين - والحسين والحسن وفاطمة وزينب وأهل بيت النبي المقربون وإن كنت لا أجد دليل من كتاب الله عن ذلك
ولكن أن نقول أن الإئمة كلهم معصومين فهذه لا أعتقد فيها
ومن ما استشفيته من كلامي مع أخواني الشيعة في هذا المنتدى تبين لي أن الخلافات بيننا لا تعدو كونها أشياء خاصة بالتمسك بالرأي وعدم القدرة على تقبل فكر الأخر
وأنا هنا لكي أساعد نفسي أولا على أن أتقبل كل وجهات النظر المخالفة لما أعتقد فيه لأنني أيضا لست معصوم
ورأيي في الوهابية أنهم أساس تخلف بعض المسلمين
ولكنني أرى أيضا أن الشيعة عليهم خطأ في ما نحن فيه لأنهم غالبا ما يتمسكون بشكل كبير بوجهة نظرهم دون السماع لوجهة نظر أهل السنة المعتدلين
ولا أقول الوهابية لأنهم لا يمكن الحوار معهم سواء كنت سني أو شيعي
أصدقائي وإخواني في الله
نحن هنا لكي نحاول أن نقرب أنفسنا من بعضنا أكثر
وأنا أرى فيكم شباب خير وملتزم بتعاليم المذهب الذي ينتمي له
وأنا كما قلت في البداية لا أعترف بفكرة المذهبية في الإسلام فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن سني أو شيعي
وأمير المؤمنين - عليه السلام - لم يكن سني أو شيعي
وسيد شهداء أهل الجنة وأبن بنت رسول الله أبا عبد الله لم يكن سني أو شيعي
هل تتفقون معي ؟
«و إن من شيعته لإبراهيم» الشيعة هم القوم المشايعون لغيرهم الذاهبون على أثرهم و بالجملة كل من وافق غيره في طريقته فهو منشيعته تقدم أو تأخر قال تعالى: «و حيل بينهم و بين ما يشتهون كما فعل بأشياعهم من قبل:» سبأ: - 54.
فمن هذا المصطلح يتضح أن كل من اتبع فقد شايع
فلما مات رسول الله ص
أطلق على من اتبع عليا من الأصحاب شيعيا
كسلمان الفارسي والمقداد وأبو ذر الغفاري وعمار بن ياسر رضوان الله عليهم أجمعين
الأخ محب الأهل والأصحاب
يا صديقي لم أعرف من قبل أن الشيعة يقولون بأن القرأن محرف فهذه أحد أكاذيب الوهابية
أنا سني مثلك ولكن هذه أكذوبة ولم أتقابل مع شيعي يقول لي أن القرأن الذي في أيدينا غير الذي في أيدي أخواننا الشيعة
هذه خرافة يقولها أتباع الوهابية
وفيما يخص البخاري ومسلم أعلم أيضا أنهم لا يؤمنون بالبخاري ومسلم ولكن هل تؤمن أنت بكتبهم عن الأحاديث الخاصة برسول الله ؟؟
إذا فكما أنت لا تؤمن بما يقوله أهل الثقة لديهم فهم لا يؤمنون بما تقوله أنت عن أهل الثقة لديك
هل وصلت إليك المشكلة ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة hors ; 19-01-2009 الساعة 09:34 PM.
سبب آخر: إضافة اجابة هامة
الأخ محب الأهل والأصحاب
يا صديقي لم أعرف من قبل أن الشيعة يقولون بأن القرأن محرف فهذه أحد أكاذيب الوهابية
أنا سني مثلك ولكن هذه أكذوبة ولم أتقابل مع شيعي يقول لي أن القرأن الذي في أيدينا غير الذي في أيدي أخواننا الشيعة
هذه خرافة يقولها أتباع الوهابية
وفيما يخص البخاري ومسلم أعلم أيضا أنهم لا يؤمنون بالبخاري ومسلم ولكن هل تؤمن أنت بكتبهم عن الأحاديث الخاصة برسول الله ؟؟
إذا فكما أنت لا تؤمن بما يقوله أهل الثقة لديهم فهم لا يؤمنون بما تقوله أنت عن أهل الثقة لديك
هل وصلت إليك المشكلة ؟؟
كلامك صحيح اخي في الدين ،، لكن نحن نثبت مذهبنا من كتبكم لا من كتبنا
الأخ hors أهلاً و سهلاً بك بيننا.
نوّرت المنتدى بحضورك. ما أحوجنا لحوار كهذا. شكراً لك على جميع طروحاتك.
كنت أود الإجابة عن بعض أسئلتك لكن هنا من هو أولى مني بهذا و أعلم مني و أسلوبه أفضل. لذا أنا من المنتظرين للرد معك و كلنا نستفيد سنة و شيعة. و صدقت لما قلت أن الوهابية هم أساس المشكلة و أن الحوار معهم مستحيل. أنصحك أخي بالقراءة كثيراً فالحوار وحده لا يكفي لرفع كل الشبهات. لقد ترك لنا علماؤنا إرثاً رائعاً من واجبنا الإطلاع عليه.
هدانا الله و إياكم.
و الســــــــــلام.
طلبت رأيي في السيدة عائشة
وكما قلت من البداية أنا شخص لديه مبدأ أن حساب الخلق على من خلقهم وليس على البشر مهما كانوا
ولكن هذا لا يمنع أن أي عاقل منصف يجب أن يقول الحقيقة الخالصة لوجه الله تعالى
فأنا لا أقر خروج السيدة عائشة في معركة الجمل لكي تواجه - أمير المؤمنين - علي ابن أبي طالب التي تعلم هي وكل من شاركوا معها أنه أفضل كثيرا بل ولا تصح المقارنة بينه وبين معاوية أبن أبي سفيان
وأنا لا أدافع عن السيدة عائشة في هذا الموقف - وموقفي هذا عرضني كثيرا لكلمات النقد والتجريح من أخواني السنة في كل مكان - ولكن وكما أوضحت لكم من قبل
هذه هي مشكلتنا أننا لا نريد أن نواجه أنفسنا بالحقيقة
فإذا مع عدنا الى كتاب الله وجعلناه هو الحكم بيننا وإذا احتكمنا لكل ما فيه لقلنا الحق
ولكني أيضا أخي أرفض سب السيدة عائشة أو سبها وصفها بأي وصف غير مقبول قد - يؤذي رسول الله صلى الله عليه وأله - أو يجعله يحزن منا لأننا لم نراعي حرمته
ولذلك فأنا أقول أن السيدة عائشة أخطأت وخرجت في مكان وموقف لا يصح لها الخروج فيها ولدينا من القرأن الدليل الواضح على ذلك ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )
الموقف إذا منتهي لدينا أمر من الله لنساء الرسول بعدم الخروج في مثل هذه الأمور أو أن تتدخل فيما لا يعنيها
والأكثر خطأ أنها تعلم أن - علي - أفضل مائة مرة من معاوية وأنه إذا كان هناك طريق حق فإن علي لن يمشي بعيدا عنه أما معاوية فسوابقه لا تؤكد لنا ذلك
هذا هو موقفي
ولكن أرفض أيضا أن نسب عائشة لأنها فيها بضعا من رسول الله ويكفي أن نقول انا حسابها على الله وأن الله عز وجل أدرى منا بما فعلته وبما تستحقه سواء كان ثواب أم عقاب
ولكن بالنسبة لنا كبشر وعلى مستوى معرفتنا ... ما قامت به خطأ .. وخروجها على أمير المؤمنين خطأ .. لأن علي أبن أبي طالب لم يمشي في طريق باطل قط .. وهي ومن خرج معها يعرفون ذلك جيدا
السلامُ عليكم أيها العزيز في دارك، ومرحباً بكَ متى شئتَ أن تستفسر عن درب الهدى ونور الحق وسفينة النجاة وكهوف الورى المرسلون من رب العُلا، محمّدٌ وآل بيته الأطهار .. بالنسبة لأسئلتك، سأجاوبك عنها بفضل الله وبحمده شيئاً فشيئاً ..
اقتباس :
ومن الأشياء التي أتابعها بأستمرار غالبا الشعائر الحسينية في أيام عاشوراء وأتابع بعض اللطميات
وبصراحة لم أعرف أي أصل لهذه الشعائر ولماذا تحدث وهل هي واجبة في عقيدة أخواني الشيعة أم انها مثل احتفالات السنة والصوفية بالموالد وما إلى ذلك عند فرق السنة ؟
1- مصيبة عاشوراء الإمام الحسين (عليه الصلاة والسلام) وأهل بيته وخُلَّص أصحابه هي من أصعب الرزايا على قلوب المسلمين لأنّ سبط النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) قد ذبح عرياناً عطشاناً في صحراء كربلاء، وإن ما كنتُ تقصد أنّها ركنٌ أساسي من أركان الدين، فلا .. بل هي شعار ما زال يستمرّ من ستون وواحد للهجرة للبكاء على إحدى ريحانتي رسول الله الأكرم (صلوات الله عليه وعلى آله) .. عاشوراء الإمام الحسين هي تذكرة وعبرة لإنتصار الدم على السيف ومصيبة نكراء بكتها أملاك السماء .. وهي تعبير صدق عن كلام الرسول محمّد صلى الله عليه وآله وسلّم، عن أنّ الحسين وأخاه الحسن عليهما الصلاة والسلام ** سيّدا شباب أهل الجنّة ** ..
اقتباس :
- من هي الفئة من الشيعة التي تقول أن علي رسول الله ؟؟
كفروا وساؤوا سبيلاً، رسول الله هو الأكرم محمّد عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام وهو خاتم الأنبياء عليهم أفضل الصلاة وأتمّ التسليم ..
[QUOTE]2- هل قولة وأشهد أن علي ولي الله في الأذان هي من أساسيات العقيدة الشيعية وإذا كان نعم فما هو مصدرها ؟[/QUOTE]
في عقيدة الشيعة، ثبت لدينا عبر الأحاديث والمصادر أنّ التفوّه بلفظ: أشهد أنّ علياً وليّ الله في الآذان، هو ركنٌ أساسي من إتمام الآذان ..
** الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري أذّن بعد يوم الغدير فزاد الشهادة الثالثة و شهد بالولاية لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فثار جمع ممن سمع الأذان و هرعوا إلى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و شكوا إليه ما سمعوه من أبي ذر ، إلا أن الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) لم يأبه بهم بل و بّخهم بقوله : " أما و عيتم خطبتي يوم الغدير لعلي بالولاية ؟! " .
ثم عقّب كلامه ( صلَّى الله عليه و آله ) قائلاً : " أما سمعتم قولي في أبي ذر : ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ؟! "**
أما بالنسبة إلى حكم ذكر هذه الشهادة عقيب الشهادتين أينما ذكرت بصورة عامة ، فلابد لنا أن نقول بأنه لاشك و إن ذكر الشهادة الثالثة بعد ذكر الشهادتين هو مما يرضاه الله عَزَّ و جَلَّ و يحبّه النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و يدعو له العقل السليم و الفطرة الإسلامية ، ذلك لأنه بعد ثبوت الولاية للإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) في يوم الغدير ، و تضافر النصوص و تواتر الأحاديث على خلافته للرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بتعيين من الله العلي القدير و تصريح من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) ، فلا مجال إذن لإنكار مطلوبية ذكر هذه الشهادة و الإفصاح عنها و الاعتراف بها لساناً بعد الإيمان و الاعتقاد بها قلباً ..
اقتباس :
وما أعلمه أن الإمام علي كان هو أحد أهم مناصري أبا بكر وعمر في أثناء ولايتهما لأمور المسلمين اذا ما سر الخلاف الشديد بين الشيعة وعمر وأبابكر ؟
قال الإمام عليّ عليه أفضل الصلاة وأتمّ التسليم في حين كان يكفّن الرسول الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله مع بني هاشم وعلم بأمر سقيفة بني ساعدة، ** لأسالمنّ ما سلمت أمور المسلمين ** .. ومن ثمّ، أطلق اللهجة الصارخة والأسباب الحاسمة عبر خطبته المعروفة بالشقشقية ..
وبالنسبة لخلافنا مع الأول والثاني، فيرجع الى تحريف كلام الرسول في خطبة الوداع حينما وأمام الملأ أجمع قال: " اللهمّ من كنتُ مولاه فهذا عليّ مولاه .. ** وهي خطبة الوداع أو خطبة يوم الغدير ولا داعي لذكر المصادر الكثيرة والغنية جداً لهذه الخطبة عند سائر المسلمين وعند صحاح العامّة وكتبهم .. بالإضافة الى تقمّصهم الخلافة واحداً تلو الآخر وتأليب المسلمين على عليّ عليه الصلاة والسلام، أضف الى ذلك مصيبة سيّدة النساء وكسر ضلعها وغصب حقّها من الرسول الأكرم صلوات الله عليهما وآلهما ..
اقتباس :
وجهة نظر أخواني الشيعة في كلا من - عمرو بن العاص - الذي لدي ملاحظات كثيرة عليه وأره من أحد أسباب تجبر معاوية
عمرو بن العاص، هو شيطان الأمّة في بعض الروايات وهو الذي أشار على ابن أبي سفيان بحيلة المصاحف في حرب صفين، حيث قيل: كلمة حق يُراد بها باطل، حيث رفعت كتب الله على سنن الرماح حينما همّ جيش عليّ عليه الصلاة والسلام بالإنقضاض على جيش ابن أبي سفيان ..
أمّا خالد، وما أدراك ما خالد، فهو من التفّ حول جيش المسلمين في معركة أحد وكان قائد لواء المشركين في تلك الناحية، ومن ثمّ استغفر وتاب، غير أنّه كان من أبرز المناوئين لأمير المؤمنين والساعد الأيمن لكل مخططات عمر وابن أبي قحافة في غصب الولاية وحقّ سيّد الوصيين، وهذه بعض الأحاديث ..
**(انطلق عمر وخالد بن الوليد إلى بيت فاطمة),(حتى هجموا على الدار) ..
ويقول اليعقوبي, أنهم (هجموا على الدار, وخرج علي ومعه السيف, فلقيتهم فاطمة, فقالت: يا ابن الخطاب! أ جئت لتحرق دارنا؟!
قال: نعم! أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة)
اقتباس :
5- هل هناك أي فرق بين أساسيات الإسلام عند السنة والشيعة ؟
أركان الدين عند المسلمين:
1- التوحيد: أنّ الله واحد فرد صمد لا شريك له ولا ندّ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد ..
2- العدل: أنّ الله عادلٌ لا يظلم أحداً ..
3- المعاد: أنّ يوم القيامة حقّ، وأنّ النشور حق .. وأنّ البعث حق، وأنّ الحساب حق ..
4- النبوة: أنّ الله سبحانه وتعالى يبعث لنا الأنبياء ليهدونا الى الصراط المستقيم الأقوم ..
5- الإمامة: وهي خلافة النبوة بعد وفاة الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلم ..
العرض العادي
