[العـراقي]

هات المصدر ولا تتهرب

واذا كان المصدر من كتبكم لا نناقش فيه هو حجه عليكم و ليس علينا

[طيار]

لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر
تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120
لماذا لم ترد على هذا ..؟

[فارس الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

هات المصدر ولا تتهرب واذا كان المصدر من كتبكم لا نناقش فيه هو حجه عليكم و ليس علينا

قول من البداية انة غير معترف بة


فلماذ هذا السالفة الطويلة بطلبك السند بما انة غير معترف بة
وفي النهاية تقول لا نناقش بكتبكم

وقد غاب عليك ان المشاركة رقم واحد والتي بها الرواية هيى ايضا من كتبنا

فلماذ طلب منها المناقشة من كتبنا

والان تقولون لا نقبل ولا نعترف بما يكون من كتبنا


فهذا تناقض واااااااااااااااااااضح
واحد لا يرضة من كتبنا

والثاني يأتي من كتبنا

فهل ترسون على بر وتريحونا هل تقبلون ام لا تقبلون من كتبنا

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

اقتباس :

قول من البداية انة غير معترف بة فلماذ هذا السالفة الطويلة بطلبك السند بما انة غير معترف بة وفي النهاية تقول لا نناقش بكتبكم وقد غاب عليك ان المشاركة رقم واحد والتي بها الرواية هيى ايضا من كتبنا فلماذ طلب منها المناقشة من كتبنا والان تقولون لا نقبل ولا نعترف بما يكون من كتبنا فهذا تناقض واااااااااااااااااااضح واحد لا يرضة من كتبنا والثاني يأتي من كتبنا فهل ترسون على بر وتريحونا هل تقبلون ام لا تقبلون من كتبنا

المحاور الناجح يأتي بالمصادر من كتب الخصم

ألن تصلح كتابة الهاء- تاء- يابن العربية 0

يا "مكاوي"

والحمد لله على هداه *********************والسلام

[فارس الإسلام]

هل رسيتم على بر وارحتونا


هل تقبلون بكتبنا ام لا

[لبيك داعي الله]

كتبكم حجه عليكم وليست حجه علينا

[طيار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

قول من البداية انة غير معترف بة فلماذ هذا السالفة الطويلة بطلبك السند بما انة غير معترف بة وفي النهاية تقول لا نناقش بكتبكم وقد غاب عليك ان المشاركة رقم واحد والتي بها الرواية هيى ايضا من كتبنا فلماذ طلب منها المناقشة من كتبنا والان تقولون لا نقبل ولا نعترف بما يكون من كتبنا فهذا تناقض واااااااااااااااااااضح واحد لا يرضة من كتبنا والثاني يأتي من كتبنا فهل ترسون على بر وتريحونا هل تقبلون ام لا تقبلون من كتبنا

حسنا عندما نأتي بدليل من كتبكم وتأتون بالدليل المناقض أيضا من كتبكم
معناه أن كتبكم مليئة بالتناقض
ولماذا هذا التهرب
كتبكم لاتعني لنا شيئا والاتيان باالمصدر هو من أصول الحوار
وربما أتيت بالحديث من عندك
ونحن لا نقبل بحديث يناقض القرآن والتاريخ
فعندما تأتينا بحديث متناقض والقرآن
نضرب به عرض الحائط أتفهم

[طيار]

لما نظر أبوبكر إلى طائر على شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ولم أكن من البشر
تاريخ الطبري ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120
ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا .
هل يجوز شرعا هذا التمني أليس اعتراضا على ارادة الله عز وجل
ولماذا أراد أن يكون كبشا وليس بشرا .؟

أستغرب أسلوبك اللانظيف في الانتقاء
ليس من حقك اقتباس دليل وترك الدليل الثاني
ولكن لاتنسى
انت توصلنا الى هدفنا
هذا الحوار وغيره سيراه الكثيرون
وسيعلمون أن الحق مع علي (ع) وشيعته

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

قول من البداية انة غير معترف بة فلماذ هذا السالفة الطويلة بطلبك السند بما انة غير معترف بة وفي النهاية تقول لا نناقش بكتبكم وقد غاب عليك ان المشاركة رقم واحد والتي بها الرواية هيى ايضا من كتبنا فلماذ طلب منها المناقشة من كتبنا والان تقولون لا نقبل ولا نعترف بما يكون من كتبنا فهذا تناقض واااااااااااااااااااضح واحد لا يرضة من كتبنا والثاني يأتي من كتبنا فهل ترسون على بر وتريحونا هل تقبلون ام لا تقبلون من كتبنا

اثبتت انت هنا غير محاور للعقائدي و مع الاسف كنا نحاورك

مصادركم حجه عليكم يعني نحن نحتج عليكم بها و مصادرنا حجه علينا نحن انت تحتج بها علينا هذا هو الهدف من الحوار

حتى نتعرف على ايهما صح من المصادر

كفيتوا و وفيتي اخوتي الكرام وها انتم قد شاهدتم ما يكتبه و يقوله

[طيار]

يرفع
حتى يراه أحد غيره