مولانا ابو باقر رفع الله قدرك لكن نواصب هذا العصر الوهابية لايقبلون الا باقوال على شرط الناصبي اللعين ابن تيمية ومن لف لفه لعنة الله من كفر والدا انبياء الله من نوح الى محمد صلى الله واله وسلم
تاج راسي حقيقه لو وجدت وهابي عنده ذره عقل فاسجد لله شكرا
قال تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )
المعنى واضح في ان ازر هو ابو ابراهيم علـيه السلام كما قال جعفر الصــادق وليس عمه كما يدعي الامــامية
فهذه عقيدة اهل السنة التي يصرح بها الصــادق
والحمدلله رب العالمين
ارحمنا !!!!!! ارحمنا !!!!!!! ارحمنا !!!!!!!
الأبُ - أبُ:
الأبُ : الوالد .
و الأبُ الجَدُّ ، ويطلق على العَمِّ ، وعلى صَاحب الشيء ، وعلى من كان سببًا في إيجادُّ شيء أَو ظهوره أو إِصلاحه . والجمع : آباء ، وأَبُوٌّ ، وأُبُوّةً .
وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 38 واتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي ) ) .
ويقال : أُبُوَّتُهُ أُبُوَّةُ صدقٍ : آباؤُه .
ويقال : فلان أَبو الضَّيف ، وأبو الأضياف ؛ إذا كان كريمًا مِطْعامًا .
وفلان ابن أبيه : إِذا شابَهَ أَباه .
ويقال : لله أَبوك : في مَعْرض المدح والتعجب .
وبأبي أَنتَ : أَفديك بأَبي .
ويقال : لا أب لك : في مواضع التعجب ، والحَث ، والزجْر .
نعم كلامي هو رأيي وأعد قراءة ماقلته لم آتك بكلام علمي ولا بدليل علمي أنا جبت الطرفين وطبعا باطل في نظر من لم يترك فضيلة للأنبياء إلا وشوهها والرواية تتكلم عن المؤمن ونحن هنا نتكلم عن النبي إبراااهيم إبراهيم وأنتم تريدون أن يكون الأنبياء والرسل مثلنا وهذه مصيبة !!
بارك الله بك سيدي الطالب313 وبارك الله أناملكم ببركات محمد وآل محمد على الوثائق. لايوجد رد بدون وثيقة.
النتيجة أخي مسلم : تريدنا تغيير عقيدة من عقائدنا برواية واحدة وتعلن إكتشافك العظيم فإفعل نفس الشئ هاهي آلاف الروايات نضعها لكم عن التناقض مثلا في عقائدكم فغير موقفك وعقيدتك برواية واحدة من صحيح البخراي مثلا
سبحان الله ماهذا الأسلوب
بارك الله بك سيدي الطالب313 وبارك الله أناملكم ببركات محمد وآل محمد على الوثائق. لايوجد رد بدون وثيقة.
النتيجة أخي مسلم : تريدنا تغيير عقيدة من عقائدنا برواية واحدة وتعلن إكتشافك العظيم فإفعل نفس الشئ هاهي آلاف الروايات نضعها لكم عن التناقض مثلا في عقائدكم فغير موقفك وعقيدتك برواية واحدة من صحيح البخراي مثلا
سبحان الله ماهذا الأسلوب
دينكم فيه تناقضات في كل اركانه
وليست مجرد رواية واحدة هنا
قال تعالى
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
وهذا يدل على ان دينكم فيه تلاعب عظيم ... والروايات ليست صادرة من مشكاة النبوة
المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي
لا حول ولاقوة إلا بالله يا إخواني يعني لما نتكلم عن النبي نقول مؤمن ولما نقول مؤمن نقول نبي عجيب عجيب لا ذكر للنبي أبدا في الرواية
المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي
لا حول ولاقوة إلا بالله يا إخواني يعني لما نتكلم عن النبي نقول مؤمن ولما نقول مؤمن نقول نبي عجيب عجيب لا ذكر للنبي أبدا في الرواية
هو يتحدث عن حال المؤمن والكافر
فالانبياء في صف المؤمنين قطعا
روح المعاني
للالوسي
الجزءالتاسع عشر
ص137
وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على
ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه
وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما
على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل
والوثيقه
والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه
ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر
فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار
والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء
ابوي روسول الله -ص-