أود ان اسال هذا الاخت عن رايها في الشيخ ابراهيم السلمان الجبهان وكتابه (( تبديد الظلام وتنبيه النيام )) الذي وزعته مملكة ال سعود لعنهم الله تعالى مجانا على الحجاج والذي يستشهد بفقرات منه دائما شيوخ الفتنة من مثل العرعور (( الطرطور )) ومحمد حسان وعثمان الخميس وغيرهم ولقد نشر هذا الكتاب مرات ومرات في منتديات ومواقع من يسمون انفسهم باهل السنة والجماعة
حيث يقول هذا الناصبي اللعين بالحرف الواحد عن الامام الصادق عليه السلام ص 8
(( لقد قرنت اسم جعفر بن محمد بعلامة استفهام في غير موضع تصحيحا للخطا الشائع الذي وقع فيه الكثير من ارباب التصانيف بالصاقهم كنية الصادق بالاسم المذكور وجعلها لقبا له وعلما عليه .
والواقع ان هذة التسمية او التزكية ما كان ينبغي ان تطلق على شخص حامت حوله الشبهات وكثرت فيه الاقاويل ونسبت اليه اقوال مشحونة بالزندقة والالحاد لانه اذا صح صدورها منه ((ونرجوا ان لا تصح )) فتسميته بالصادق
تعني ضمنا تصديق كل ما جاء به من الافك .
واذا لم يصح صدورها منه فتسميته بذلك تزكية لا داعي لها ولا محل لها من الاعراب وتركها احوط ))
ارجوا منك ان تجيبي على ما يقوله هذا الشخص ...
هل انت مقتنعة بما يقوله عن جعفر بن محمد ...
اذا لم يكن هذا الكلام نصب للعداء لال محمد فكيف يكون النصب يا ترى
لماذا يوزع علمائكم هذا الكتاب ..
ويستشهدون بفقرات منه اذا كانوا يبرئون من النواصب ..
ارجوا ان لا تهربي اسوة بسيدك عمر بن الخطاب ....فان فيكم منه سنه وهي الهروب في المناظرات
هناك كثير الأدلة تعرض اهل البيت(ع) بقتل والسب
نسيتي مناسبة خاصة امام موسى بن جعفر الكاظم(ع) قتل بسم هارون الرشيد من اهل السنة والجماعة
وكان عوام اهل السنة يصفون الأئمة اهل البيت(ع) بالرافضة و الروافض...يعني هذا صفة ليس الشيعة وحدهم فقط!!
قال ابن تيمية في منهاج السنة (ج5 / ص42) : أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه
قال القرطبي في المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج20 / ص25) : وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى
قال حسن بن فرحان المالكي في نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي ص 22 :
أقول: فهذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري - وكلاهما من الكتب الستة - بأن والي المدينة وهو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي على المنابر، هذه حقيقة تاريخية ثابتة !
وقال في نفس الصفحة :
وقد سألت شيخنا العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله - وهو من كبار المحدثين في عصرنا الحاضر - عن هذه الرواية في مسلم وهل تدل على أن بني أمية كانوا يسبون عليا ؟ ! فقال: (هذا ليس بعيدا عن مروان وغيره، وهذه من الزلات نسأل الله العافية ! إ). أ. ه
قال موسى شاهين لاشين في فتح المنعم شرح صحيح مسلم (ج9/ ص332) : ويحاول النووي تبرئة معاوية من هذا السوء، فيقول: قال العلماء: الأحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل على صحابي يجب تأويلها، قالوا: ولا يقع في روايات الثقات إلا ما يمكن تأويله، فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً؟ أو خوفاً؟ أو غير ذلك؟ فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر، ولعل سعداً كان في طائفة يسبون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار عليهم، فسأله هذا السؤال، قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر، أن معناه: ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده؟ وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا، وأنه أخطأ. اهـ. وهذا تأويل واضح التعسف والبعد، والثابت أن معاوية كان يأمر بسب علي، وهو غير معصوم، فهو يخطئ، ولكننا يجب أن نمسك عن انتقاص أي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسب علي في عهد معاوية صريح في روايتنا التاسعة
قال السندي في حاشيته على ابن ماجه (ج1 / ص86) : 118 - قوله ( فنال منه ) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها مما يجوز بالنسبة إلى أهل الاجتهاد لا اللعن وغيره
قال الشيخ محمد الأمين الهرري في كتابه (الكوكب الوهَّاج والرَّوض البَهَّاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج ج23 ص444 ، طبعة دار المنهاج، جدة، السعودية، الطبعة الأولى 1430هـ - 2009م) :
"(أمر معاوية بن أبي سفيان) الأموي الشامي، الخليفة المشهور (سعداً) بن أبي وقاص رضي الله عنهما أي أمره بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأبى سعد أن يسب علياً (فقال) معاوية بن أبي سفيان لسعد: (ما منعك) يا سعد (أن تسب أبا التراب) علي بن أبي طالب حين أمرتك أن تسبه، وأبو التراب كنية علي بن أبي طالب رضي الله عنه كناه به النبي صلى الله عليه وسلم حين نام في تراب المسجد النبوي وأيقظه...".
بل حتى اضطر علمائك للتدليس
البحر الزخار لأبو بكر البزار (المتوفى 292هـ) - تحقيق محفوظ الرحمن زين الله -الناشر مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة - الطبعة: الأولى - (ج3 / ص324) 1120 : حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، قال: نا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، يحدث قال: قال رجل لسعد: ما يمنعك أن تسب عليا قال: لا أسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فقد صحح علمائك بعض الطرق منها :
سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 134)
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله
وصحح هذا الاثر ابن كثير والالباني
وله طرق اخرى :
أنساب الأشراف - (ج 2 / ص 117)
وحدثت أن معاوية خطب الناس يوماً، فذكر عليا فتنقصه، فقال أبو الدرداء: كذبت يا معاوية ليس هو كما تقول، فنزل معاوية، فقال يزيد: أتحتمل هذا كله؟ فقال: إنه من عصبةٍ عاهدوا الله أن لا يسمعوا كذبة إلا ردوها.
تاريخ دمشق - (ج 42 / ص 119)
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمج بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا أحمج بن خالد الوهبي أبو سعيد نا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف بطوافك قال فلما فرغ أدخله في دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه قال أدخلتني دارك وأقعدتني على سريرك ثم وقعت فيه تشتمه والله لأن أكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قاله له حين راه غزا تبوكا ألا ترضى أن تكون مني منزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن يكون قال لي ما قال له يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ولأن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد ما له أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس لا أدخل عليك دارا بعد اليوم ثم نفض رداءه ثم خرج.
ابن قتيبة - عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه.
تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 1 / ص 458)
حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن أبيه أن ربيعة الحرشي قام عند معاوية يسب علي بن أبي طالب فقام سعد فقال : أيسب هذا عليا وأنت ساكت ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت مني بمنزلة هارون موسى ؟
وقد اعترف جمع غفير من علمائك بسب معاوية الى الامام على !
اللهم صلي وسلم علي حبيبنا محمد بن عبد الله القرشي الامي وعلي اله الاطهار وصحبه الابرار
اعلم انه من الوارد ان يغلق موضوعي وحتي عضويتي لكن نحن في زمان القابض فيه علي دينه كالقابض علي الجمر
ولقد كثرت البدع والخرافات والطوائف وزين لناس اتباع الشرك بصوره المختلفة ظنا منهم انه الحق
لقد اطلعت علي عقائدكم ياشيعي فوجدت انني شيعة اكثر منكم لانني احب الله ورسوله وال بيته واصحابه ولااؤدي اي منهم بلساني او افعالي
فان كنتم تدعون اننا نكره ال البيت ونذمهم
فاتحدي اي شيعي ان ياتي بمقطع من قول لاحد علمائنا او فيديو نتعرض لال البيت الاخيار الاطهار بالاذي ولو بكلمة
انا في الانتظار
الاخت الكريمة .. يسعدني ان ادلوا بكلماتي المتواضعة على موضوعكم وبطبيعة الحال ايتها الاخت
الكريمة ان منتديات انا شيعي هي منتديات تمتلك لغة الحوار ولغة الدليل فلا تخشي من غلق الموضوع
هذا لان المنتدى يسمح بأدلاء الرأي والرأي الاخر وكما قال الشاعر :
انت بما عندك وانا بما عندي راـــــ ض والراي مختلف
وبخصوص التحدي الذي تفضلتم به فنحن ليس في غابة اختي الكريمة ونحمل شعار
البقاء للأقوى بل نحن هنا نتحاور وفق ما جاء في كتاب الله تعالى وما تفضلتم به
هو غير تام هذا لانك تقولين بأنك شيعية اكثر منا وتخالفين الرسول بوصيته لعلي
عليه السلام وتنصيبه واحقيته بالخلافة من الشيخين وما بعدهما هذا اولا
وثانياً ان التعرض له مفاهيم ومصاديق فأن عدم الاتباع ايضا يعني التعرض لهم
وليس فقط التفوه بالكلمة او الايدي علماً ان ما تقولونه منافي لما جاء في البخاري ومسلم
من ان عمر آذى الزهراء وغيرها من الروايات التي كانت في محل اتفاق بين العلماء ..
أود ان اسال هذا الاخت عن رايها في الشيخ ابراهيم السلمان الجبهان وكتابه (( تبديد الظلام وتنبيه النيام )) الذي وزعته مملكة ال سعود لعنهم الله تعالى مجانا على الحجاج والذي يستشهد بفقرات منه دائما شيوخ الفتنة من مثل العرعور (( الطرطور )) ومحمد حسان وعثمان الخميس وغيرهم ولقد نشر هذا الكتاب مرات ومرات في منتديات ومواقع من يسمون انفسهم باهل السنة والجماعة
حيث يقول هذا الناصبي اللعين بالحرف الواحد عن الامام الصادق عليه السلام ص 8
(( لقد قرنت اسم جعفر بن محمد بعلامة استفهام في غير موضع تصحيحا للخطا الشائع الذي وقع فيه الكثير من ارباب التصانيف بالصاقهم كنية الصادق بالاسم المذكور وجعلها لقبا له وعلما عليه .
والواقع ان هذة التسمية او التزكية ما كان ينبغي ان تطلق على شخص حامت حوله الشبهات وكثرت فيه الاقاويل ونسبت اليه اقوال مشحونة بالزندقة والالحاد لانه اذا صح صدورها منه ((ونرجوا ان لا تصح )) فتسميته بالصادق
تعني ضمنا تصديق كل ما جاء به من الافك .
واذا لم يصح صدورها منه فتسميته بذلك تزكية لا داعي لها ولا محل لها من الاعراب وتركها احوط ))
ارجوا منك ان تجيبي على ما يقوله هذا الشخص ...
هل انت مقتنعة بما يقوله عن جعفر بن محمد ...
اذا لم يكن هذا الكلام نصب للعداء لال محمد فكيف يكون النصب يا ترى
لماذا يوزع علمائكم هذا الكتاب ..
ويستشهدون بفقرات منه اذا كانوا يبرئون من النواصب ..
ارجوا ان لا تهربي اسوة بسيدك عمر بن الخطاب ....فان فيكم منه سنه وهي الهروب في المناظرات
.................... جعفر بن محمد ( ع ) ابن علي بن الشهيد أبي عبد الله ريحانة النبي وسبطه ومحبوبه الحسين بن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن شيبة وهو عبد المطلب ابن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي ....... الإمام الصادق شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي الهاشمي العلوي النبوي المدني أحد الأعلام .......ولد سنة ثمانين ورأى بعض الصحابة أحسبه (( تابعي يعني ) !!!! ....... .( سير أعلام الذهبي ) ........ http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3...A7%D8%AF%D9%82 ...............
انا مثلا من اهل السنة ووالله لو سب احد الصحيحين بال البيت فانا لا اخذ براية وشىء طبيعى جدا ان لا اخذ بمن يسب الرسول وال بيتة
والصحيحين مش معصومين يعنى علشان التزم بارائهم
انا عن نفسى لا اسب الرسول ولا ال بيتة ولا اخذ براى من يسب ال بيت رسول الله لانة بيصير انسان غير عاقل سواء
واذا سب احد الرسول وال بيتة فانا اتبرا منة ليوم الدين
ودة شىء شخصى بالنسبالى ومش محتاجة ادلة
يارب العالمين يا اله الاجمعين انى اشهدك بانى متبراه من كل من طعن باياتك ومن كل من اساء لرسولى وحبيبى محمد بن عبد الله ومن كل من اساء لال بيتة
اللهم احفظ الاسلام والمسلمين ووحد جمعهم يارب العالمين
العرض العادي
