إقرأ النصوص التالية :
1. في حديث أنس بن مالك أن النبي قال: (إذا سلّم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم) [رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه].
2 - وفي رواية لمسلم وأبي داود أن أصحاب النبي قالوا له: (إن أهل الكتاب يسلّمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال: وعليكم).
3 - وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن اليهود عندما قالوا لرسول الله السام عليكم قالت: السام عليكم يا إخوان القردة والخنازير ولعنة الله وغضبه. فقال لها الرسول يا عائشة: مه. لم يدخل الرفق في شيء إلاّ زانه، ولم ينـزع من شيء إلاّ شانه).
4 - وقد كان الصحابة يتعاملون مع الناس وفق هذه النصوص العامة من الكتاب الكريم والسنّة المطهّرة، ولا يجدون أي حرج في إلقاء السلام، وفي ردّه على اليهود الذين كانوا يقيمون معهم في المدينة المنورة، حتى كان يوم قريظة. ذكر أبو بصرة أن رسول الله قال: (إنّا غادون على يهـود، فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سـلّموا عليكم فقولوا: وعليكم) [رواه أحمد والطبراني في الكبير، وأحد إسنادي أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح. وزاد الطبراني: (فلمّا جئناهم سلّموا علينا فقلنا: وعليكم)، مجمع الزوائد للهيثمي كتاب الأدب]. وقد ذكر الإمام أحمد في مسنده عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: قال رسول الله : (إني راكب غذاً إلى يهود فلا تبدؤوهم بالسلام، فإذا سلّموا عليكم فقولوا: وعليكم) [جاء في الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد أن هذا الحديث صحيح].
ونقل العسقلاني في فتح الباري رواية البخاري - في الأدب المفرد - والنسائي من حديث أبي بصرة نفسه أن النبي قال: (إني راكب غداً إلى اليهود، فلا تبدؤوهم بالسلام).
ونفهم من هذه النصوص يا ساري الليل :
أ- أن السلام كان معروفاً بين المسلمين واليهود ابتداءً ورداً باللفظ المعروف.
ج- أن اليهود حرّفوا كلمة (السلام) إلى (السام) وأصبحوا يبدؤون أو يردون بذلك.
د- كان ردّ الفعل الطبيعي منع المسلمين من ابتدائهم بالسلام، ورد تحيّتهم بـ (وعليكم)، فإن ألقوا السلام ردّ عليهم بالسلام. وإن ألقوا السام ردّ عليهم بالسام.
هـ- منع المسلمون أن يردّوا على التحيّة السيئة بأسوأ منها، بل يكتفوا برد السيئة بمثلها كما ورد عن الرسول من نهي عائشة عن الزيادة عندما قالت لهم: وعليكم السام واللعنة. فأمرها أن تكتفي بـ (وعليكم).
و- إذا زال السبب - وهو أن أهل الكتاب يقولون للمسلمين (السام عليكم) وجب على المسلمين أن يعودوا إلى الأصل فيبدؤون بالسلام، ويردون التحية بمثلها أو أحسن منها وليس فقط بكلمة (عليكم) لأن الحكم يدور مع علته، وإذا زال سبب الحكم الاستثنائي رجعنا إلى الحكم الأصلي.
وموضوع السلام ياساري طويل بحثة ويكفي ماوردنا وبعضاً من دعاتنا يقول : رد السلام على الشيعي
واجب علينا نحو الجهال منهم أما دعاتهم فلا . انتهى بما معنى كلامه
و أهل السنة والجماعة أنهم يتوقفون عما شجر بين الصحابة ويقولون: الحكم بينهم عند الله تعالى.
فما حصل بينهم من القتال كوقعة الجمل وصفين، نقول في ذلك كما قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: تلك دماء طهَّر الله منها أسيافنا، أفلا نطهر منها ألسنتنا؟ فنحن نقول: الله هو الذي يحكم بينهم؛ فلا نتدخل، ونعتقد أن كلا منهم مجتهد؛ فعائشة وطلحة والزبير ومن معهم في وقعة الجمل كانوا يطالبون بقتلة عثمان ويرون أن بيعة علي لم تنعقد حتى يأتي بهؤلاء الثوار الذين قتلوا الخليفة الشرعي، وعلي يطالب بالطاعة والدخول في الولاية؛ لأنه هو الإمام العام.
وهكذا في موقعة صفين؛ أهل الشام يطلبون منه أن يسلم إليهم قتلة عثمان لأن معاوية وبني أمية كانوا يرون أنهم أولياء دم عثمان أما علي رضي الله عنه فكان يقول: لا أقدر على أن أسلمهم حتى تبايعوني وتجتمع الكلمة، فإذا اجتمعت الكلمة فهنالك نطلبهم ونقتلهم أفرادا، ولا نُبقي منهم أحدا.
ولكن لما لم يتم هذا، حصل ما حصل نتيجة هذا الاجتهاد الذي كان من الطرفين. ولذلك فنحن نتوقف فيما شجر بين الصحابة، ولا نصدق أيضا ما تتناقله الروافض والنواصب من المثالب والمعائب التي يقدحون بها في الصحابة ويسبونهم بها.
فهذه المثالب الموجودة في كتب الروافض كذب صريح؛ فإن الروافض قوم لا خلاق لهم ولا يتحاشون من الأكاذيب؛ ولذلك فإن كتبهم ملأى بالكذب.
وهناك مما يروون ما له أصل، ولكنهم يزيدون فيه ويحرفون الكلم عن مواضعه، حتى أنهم ينفون عن صاحب القصة أي مقصد صحيح، فتروى القصة على غير حقيقتها.
فما حصل بين الصحابة من قتال وحروب فإنهم معذورون فيه؛ لأنهم مجتهدون والمجتهد معذور؛ إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد وخطؤه مغفور.
طالما أنك تعرف أنها زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا يطعنون فيها الشيعة علماءك بل وحتى
كتبكم ومراجعكم تقول ذلك ويا كم سمعنا ذلك عن طريق الإذاعات المرئية والصوتية وأذكر لك ماقاله
علماءكم
فقد زعم الشيعة أن قوله تعالى :"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين"(سورة التحريم 10) مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.
وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:
قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها في المتن).
وأسأل الله لناولكم الهداية والثبات وأن ينزع مافي قلوبكم من غلٍ علينا
بسم الله الرحمن الرحيم
واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها
صدق الله العظيم
تستند على احاديث و القران واضح
أن السلام كان معروفاً بين المسلمين واليهود ابتداءً ورداً باللفظ المعروف.
يعني اهنا الحين عند شيخك يهود ونتعامل مثل اليهود
وبنسبأ لماحصل بين الصحابه كيف نطهر السنتنه يعني ماندكر فعل كل صحابي وكيف كان
لونغبي افعاله كما فعلو اجددك القرده والخنازير التاريخ فاضحكم وفاضح المنافقين ابو بكر
وعمر وعثمان اي حد يقره صحيح بخاري ومسلم راح يعرف هلتلاته وش كانو
وبنسبأ لموضوع عائشه انت تقول
فما حصل بين الصحابة من قتال وحروب فإنهم معذورون فيه؛ لأنهم مجتهدون والمجتهد معذور؛ إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد وخطؤه مغفور.
طيب وعلمائنا بعد على قولتك فسر الايه عن عائشه غلط لو فرضنه كلامك صحيح هم مجتهدون
والمجتهد معذور؛ إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر الاجتهاد وخطؤه مغفور.
ولاهاده الشي بس للصاحبه وشيوخ السنه وللعلم انا مااقبل اي حد والعياد باالله يقول عن زوجت
الرسول هلكلام يكون من يكون ولابرر بس من لسانك ادينك انت تبرر للخلافاء ولعائشه حروب
رحت نتيجتها الفف المسلمين وكان هدف عائشه قتل الامام على وقتلت ماقتلت من المسلمين
فلزوال الكعبة أهون على الله من إراقة دم مسلم وعائشه قتلت الف المسلمين وانت
تبرر وتقول جهاد خروجها على امام زمنها جهاد وخروج الامام الحسين عليه السلام
على يزيد شارب الخمور الفاسد ,,,,,,طلع عن دين جدا وقتل بسيف جدا
تبرر لعائشه خروجها على الامام على الدي قال فيه الرسول انا مدينة العلم وعلى بابها
ولاتبررو خروج الحسين ع على الفاسد يزيد لع
وتعتبرون الشيعه يهود ولايرد عليهم سلام وتعترفو انو كلامنه صحيح ووقعت بلسانك
عارف افعال الصحابه ومطهر لسانك منها ومن يدكرها حرام عليه رد السلام
الحقيقه ياولاد القرده والخنازير واضحه تبغي تغبي الحقيقه زيماغبوها اجدادك القرده
لاياساري الليل لم نعتبركم مثل اليهود بل انتم مسلمون أنا بينت لك فقط كيف يتعامل المسلمون مع اليهود آنذاك
بل واجب علينا الرد ونحييكم بأحسن منها وذلك لجهلكم بالدين ونحن لكم داعين صابرين محتسبين الأجر من الله
لاياساري الليل لم نعتبركم مثل اليهود بل انتم مسلمون أنا بينت لك فقط كيف يتعامل المسلمون مع اليهود آنذاك
بل واجب علينا الرد ونحييكم بأحسن منها وذلك لجهلكم بالدين ونحن لكم داعين صابرين محتسبين الأجر من الله
بس شيخ الاسلام يقول لاتردو عليهم السلام ولاتبدو بسلام افهم من كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟
قول الشيخ المفتي بن باز
ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
قول الشيخ والمفتي العتيبي
بل واجب علينا الرد ونحييكم بأحسن منها وذلك لجهلكم بالدين ونحن لكم داعين صابرين محتسبين الأجر من الله
انا احترت اصدق من واقتنعsmilies/50.gif بكلام من
قول الشيخ المفتي بن باز
ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
قول الشيخ والمفتي العتيبي
بل واجب علينا الرد ونحييكم بأحسن منها وذلك لجهلكم بالدين ونحن لكم داعين صابرين محتسبين الأجر من الله
انا احترت اصدق من واقتنعsmilies/50.gif بكلام من
أولاً : أنا لست بمفتي .
ثانياً : أقول وأكرر رد السلام على الشيعي لابأس به إذا كان القصد نصحهم وإرشادهم
كأمثال العامة منهم أما شيخنا الفاضل ابن باز رحمة الله كان يقصد المتشددون منهم اي أصحاب العمائم السوداء الذين يزرعون الحقد على الصحابة في قلوب العامة ويربون فيهم الجهل بالدين الصحيح
وأحيلك إلى رأي الشيخ المنجد في هذه القضية على موقعة /
أولاً : أنا لست بمفتي .
ثانياً : أقول وأكرر رد السلام على الشيعي لابأس به إذا كان القصد نصحهم وإرشادهم
كأمثال العامة منهم أما شيخنا الفاضل ابن باز رحمة الله كان يقصد المتشددون منهم اي أصحاب العمائم السوداء الذين يزرعون الحقد على الصحابة في قلوب العامة ويربون فيهم الجهل بالدين الصحيح
وأحيلك إلى رأي الشيخ المنجد في هذه القضية على موقعة /
ولو أنهم معك في العمل تهجرهم ولا ترد عليهم السلام ولا تبدأهم بالسلام.
يقصد بقوله الشيوخ المعممين الذين معاك بلعمل لووووووووووووووووووووووووووووول
تاني شي هل حب ابو بكر وعمر وعثمان يطلع من المله او يديك حق انك ماتسلم ولاترد
السلام على شخص ينطق الشهادتين يعني قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله
ماتكفي عند شيخك ويكفرنه ويطلعنه من المله بس بقولك استمرو بهلطريق وهاده الطريق
وربك من صالح شيعة امير المؤمنيين اول حاجه احب افيدك فيها انا واحد من الناس من
سكان السعوديه من اشوف وهابي لحيته للسر وثوبه للركبه والريحه طاخه اتمسخر فيه
ونستهزي عليه مو نسلم عليه ولاتصدق اني فاتح هلحوار عشان تقريب او نحسن افكارنه
لا انا فاتح الموضوع عشان اوريكم الغباء المكوم بعقولكم اي حد يختلف عن معتقدتكم
ويصر على هلشي لايرد عليه السلام وكافر ونصيحتي لك انا ماابغيك تصير شيعي
انا كل اصحابي والله العالم سنه لكن موزيك وهابيه وافكارهم حلوه ويحبو اهل البيت
ويبغضو ظالمينهم مايبررون ولايقولون مجتهد واخطئ
ووووووووالخ بلعكس ايحد ثبت انو ظلم اهل البيت يكرهوه ياليتك تترك الفكر الوهابي
وتترك الهالك بن باز وتصير من اهل السنه والجماعه وفي شبكة سنيه تحارب الفكر
الوهابي وشيوخ الضلاله من امثال بن قاز ولو حبيت اديك الروابط اناحاضر
افهم يامسلم أي واحد يتمسخر ويستهزئ بالصحابة والعلماء ومتعصب ومعمم ويرى مالايرى غيره
ويلعن ويسب ويشتم ويقذف فإنة لايستحق السلام منا أما الجهلة المساكين العامة وأنت واحد منهم فأرى السلام
عليه أو الرد عليه لايمانع في ذلك وإذااااااااا بان حقدك ورأينا فيك اللعن والسب وهذا للأسف رأيته فيك وتختم
كلامك باللعن والسب .... ومع ذلك سوف أتحمل وأعتبرك جاهل إلى هذه الساعة لعل الله أن يفتح على قلبك .
ولفت أنتباهي بعض مواضيعك الأخرى وسوف أحاورك فيها هل تمانعني في ذلك ؟
افهم يامسلم أي واحد يتمسخر ويستهزئ بالصحابة والعلماء ومتعصب ومعمم ويرى مالايرى غيره
ويلعن ويسب ويشتم ويقذف فإنة لايستحق السلام منا أما الجهلة المساكين العامة وأنت واحد منهم فأرى السلام
عليه أو الرد عليه لايمانع في ذلك وإذااااااااا بان حقدك ورأينا فيك اللعن والسب وهذا للأسف رأيته فيك وتختم
كلامك باللعن والسب .... ومع ذلك سوف أتحمل وأعتبرك جاهل إلى هذه الساعة لعل الله أن يفتح على قلبك .
ولفت أنتباهي بعض مواضيعك الأخرى وسوف أحاورك فيها هل تمانعني في ذلك ؟
اهنا صحيح مراجعنه ما امرونه بما امروكم به شيوخ الضلاله والكفر شيوخكم
مراجعنه امرونه اننا نعاملكم زيما نتعامل معه بعضنه نحن الشيعه بس الحمد لله جات منكم
لني وبصراحه من اشوف وهابي ثوبه كانه تنورت مرا خخخخخخخ قصير للركبه
يطلع مفاتنه ههههههه اضحك بلاشعور وامسخره وبعدين ياعاقل ركز شوي شيخك قال
الذين معك بلعمل من هم الذين معك بلعمل الشيوخ المعممين
وبنسبه انك تحاورني بموضيعي مومشكله انا قابل بس ياليت تشوف واحد
تاني من طرفك يكون عنده معلومات ويعرف يحاور بلطريقه الصحيحه
ولوحبيت انت تناقش المواضيع قدامك وانا موفق
![الصورة الرمزية ][السيد ايمن][](image.php?s=b374024656d1b1aa91dbf8e6f0e30d87&u=5707&dateline=1244374176)
![][السيد ايمن][ غير متصل](imshiaa/statusicon/user_offline.gif)
![عرض البوم صور ][السيد ايمن][](images/buttons/add_album.png)
العرض العادي
