[صاحب الغار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مانقلته لاعلاقة بموضوعنا أصلا ؟!!!!! مانقلته هو نقلا عن مصدر سني نقله الشيخ الطوسي استعراضا للاراء فقط : الكتاب :التبيان في تفسير القرآن المؤلف :شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي تحقيق وتصحيح : أحمد حبيب قصير العاملي تفسير التبيان ج8 قرأ ابن كثير وابوعمرو وابن عامر وابوبكر عن عاصم * (ترجئ) * مهموزة. الباقون بغير همز. من همز خففها ومن ترك الهمز لين، وهما لغتان يقال: أرجئت وأرجيت. وقرأ ابوعمرو وحده * (لا تحل) * بالتاء. الباقون بالياء. فمن قرأ بالتاء، فلان النساء مؤنثة. ومن قرأ بالياء حمله على اللفظ لان المعنى: لا يحل لك شئ من النساء. هذا خطاب من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه واله يخيره في نسائه بين أن يرجئ منهن من شاء أي تؤخر وتبعد. قال ابن عباس: خيره الله بين طلاقهن وإمساكهن. وقال قوم: معناه تترك نكاح من شئت وتنكح من شئت من نساء أمتك. وقال مجاهد: معناه تعزل من شئت من نسائك فلا تأتيها وتأتي من شئت من نسائك فلا تقسم لها، فعلى هذا يكون القسم ساقطا عنه فكان ممن أرجى ميمونه وأم حبيبة وصفية وسودة، فكان يقسم لهن من نفسه وماله ما شاء، وكان ممن يأوي عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، فكان يقسم نفسه وماله بينهن بالسوية. وقال زيد بن اسلم: نزلت في اللاتي وهبن انفسهن فقال الله له تزوج من شئت منهن واترك من شئت، وهو اختيار الطبري وهو أليق بما تقدم. فتأمل ! فلاتقوم به حجة علينا ؟!!! أما الاية فتتكلم عن ارضاء الزوجة بإعطائها الحق الزوجي الشرعي لابقصد طلب رضاها كما ذهبت انت من عظم المنزلة !! الكتاب : التفسير الأصفى المؤلف : الفيض الكاشاني (ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن) *: ذلك التفويض إلى مشيتك، أقرب إلى قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا، لانه حكم كلهن فيه سواء، ثم إن سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك، وإن رجحت بعضهن علمن أنه بحكم الله، فتطمئن نفوسهن. * الكتاب : تفسير القرآن العظيم المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ] المحقق : سامي بن محمد سلامة الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة : الثانية 1420هـ - 1999 م { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) } . قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بشر (1) ، حدثنا هشام بن عُرْوَة، عن أبيه (2) عن عائشة، رضي الله عنها؛ أنها كانت تُعَيِّر (3) النساء اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ألا تستحي المرأة أن تعرض نفسها بغير صداق؟ فأنزل الله، عز وجل: { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ } ، قالت: إني أرَى رَبَّك إلا يُسَارع في هواك . وقد تقدم أن البخاري رواه من حديث أبى أسامة، عن هشام بن عُرْوَة، فدل هذا على أن المراد بقوله: { تُرْجِي } أي: تؤخر { مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ } أي: من الواهبات [أنفسهن] (5) { وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ } أي: مَنْ شئت قبلتها، ومَنْ شئت رددتها، ومَنْ رددتها فأنت فيها أيضا بالخيار بعد ذلك، إن شئت عُدْتَ فيها فآويتها؛ ولهذا قال: { وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكَ } . قال عامر الشعبي في قوله: { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ } : كن نساء وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فدخل ببعضهن وأرجأ بعضهن لم يُنْكحن بعده، منهن أم شريك. وقال آخرون: بل المراد بقوله: { تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ } أي: من أزواجك، لا حرج عليك أن تترك القَسْم لهن، فتقدم من شئت، وتؤخر من شئت، وتجامع من شئت، وتترك من شئت. قلت : لاحظ هذا الكلام الصادر من عائشة : ربك يسارع في هواك ؟!!! والقرآن يقول {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3 ولماذا يارب ؟!! كان الجواب : {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4 ومع ذلك لاعلاقة لما أحضرت بماهو أصل للنقاش ؟!!

أهلا بك سيدي الفاضل
أنت قلت: إن الإرضاء الذي تكلم عنه رب العالمين هو الإرضاء من ناحية الواجبات الزوجية وليس لعظمة القدر
ولكن أنت غفلت عن شيء مهم وهو (وركز بهذه النقطة ارجوك)
زوجة منافقة:
1- يأمر (الله سبحانه) نبيه صلى الله عليه وسلم بأن لا يطلقها وحرم عليه ذلك بقوله (لا يحل لك النساء من بعد)
2- يبين الله تعالى له مايرضيها وتقر عينها ولا تحزن....وهي منافقة
3- نرى أنبياء غيره نبينا عليه الصلاة والسلام قد نبههم الله سبحانه وتعالى عن كفر زوجتيهما
السؤال أول:
لماذا لم ينبه الله تعالى نبيه بكفر بنفاق زوجتيه كما نبه أنبياء آخرين؟؟؟
السؤال الثاني:
لماذا لم يفعل الله تعالى بعائشة وحفصة كما فعل بزوجة نوح ولوط؟؟؟؟
السؤال الثالث:
لماذا الله سبحانه وتعالى حرم على النبي عليه وآله الصلاة والسلام طلاق عائشة وحفصة؟؟؟
السؤال الرابع والاهم:
الله سبحانه وتعالى أمر نبيه بالغلظة مع المنافقين (وعندكم زوجته من المنافقين) فكيف يخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بالأمور التي تسرها؟ ولا يأمره بالأمور التي يغلظ بها عليه؟؟
حتى وإن كانت هذه الأمور من الواجبات الزوجية فالله سبحانه أمر بالغلظة على المنافقين والزوجات المنافقات داخلات تحت هذا الأمر
فالله سبحانه وتعالى أجاز لنبيه عليه الصلاة والسلام إرضاء عائشة وقرة عينها هذا دليل على إنها ليست عاصية؟؟
تعلم لماذا؟؟ لأن الله سبحانه وتعالى أنزل طريقة العقاب للزوجة العاصية
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

انتبه معي: فإذا كان الله سبحانه وتعالى أمر بضرب الزوجة التي يظن بها زوجها بأنها ناشز وامره بهجرها
فكيف بالزوجة المنافقة؟؟؟
كيف الله سبحانه وتعالى يأمر بضرب الزوجة التي يُخشى من نشوزها ويأمر بقرة عين الزوجة المنافقة؟؟؟
فهل الله لا يعلم الغيب ويحلل لنبيه إرضاء وقرة عين عائشة وعدم جعلها حزينة؟؟ وهي بالاساس منافقة؟؟
ماهذا التناقض
أرجوك التركيز أكثر بالفكرة وأرجو أن اوصل لك الفكرة بشكل مناسب

[العلويه الياسريه]

بما انه صاحب الموضوع
لا يريد تدخل الاعضاء الذين كمااا يقول لا يعرفون سوا اللعن


فأنا اقول لك
لعنة الله على عائشه
واخواني ماقصروا
جاوبوك اجوبه لا تستوعبها عقولكم
لذلك لم تفهم عليهم



الحمد لله على نعمة الولايه

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صاحب الغار

قد تم الاجابة عن ما سألت مسبقا فراجع !

لديك خلط عجيب لانك وضعت نفسك في فكر ضيق ومحدود !!!

لن نكرر الاجابة لاننا أجبنا ك وسألناك أين التنبيه الذي زعمت ؟!!

واعطيناك الادلة من القرآن ومن تفاسيركم !!!!!

فماذا أفعل اكثر من هذا ؟!!

[صاحب الغار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

وأين هذا التحذير الذي تزعم أنت ؟!! إقرأ جيدا مانقلته تفاسيركم لطفا : اظن الامر واضح جدا !

ألم تقرأ قصة لوط عليه السلام بالقرآن الكريم
{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81

{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت33
هنا نبه الله تعالى نبيه لوط عن طريق الملائكة بأن امرأته كافرة فلماذا لم ينبه النبي خاتم الأنبياء عليه الصلاة والسلام
عفوا أخي ولكن مشكلة الشيعة لا يعرفون القرآن واسمحلي بهذه الكلمة

[صاحب الغار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صاحب الغار قد تم الاجابة عن ما سألت مسبقا فراجع ! لديك خلط عجيب لانك وضعت نفسك في فكر ضيق ومحدود !!! لن نكرر الاجابة لاننا أجبنا ك وسألناك أين التنبيه الذي زعمت ؟!! واعطيناك الادلة من القرآن ومن تفاسيركم !!!!! فماذا أفعل اكثر من هذا ؟!!

ما ذنبي ان كنت أنت لا تعرف قرآنك ياسيدي الفاضل مع العلم انني وضعت الآيات ولكنك لا تقرأ فقط تدخل الموضوع وتغظ على زر الرد

[صاحب الغار]

بالنسبة لكلمة السيدة عائشة رضي الله عنها (ربك يسارع بهواك)
هذه ليست نقطة البحث ولكن سنجيب
اسألك أخي الكريم هل السيدة عائشة كفرت بهذه الكلمة؟؟
قل لي نعم أو لا وسأجيبك

[صاحب الغار]

أرجو الاجابة على هذه الأسئلة

اقتباس :

أهلا بك سيدي الفاضل أنت قلت: إن الإرضاء الذي تكلم عنه رب العالمين هو الإرضاء من ناحية الواجبات الزوجية وليس لعظمة القدر ولكن أنت غفلت عن شيء مهم وهو (وركز بهذه النقطة ارجوك) زوجة منافقة: 1- يأمر (الله سبحانه) نبيه صلى الله عليه وسلم بأن لا يطلقها وحرم عليه ذلك بقوله (لا يحل لك النساء من بعد) 2- يبين الله تعالى له مايرضيها وتقر عينها ولا تحزن....وهي منافقة 3- نرى أنبياء غيره نبينا عليه الصلاة والسلام قد نبههم الله سبحانه وتعالى عن كفر زوجتيهما السؤال أول: لماذا لم ينبه الله تعالى نبيه بكفر بنفاق زوجتيه كما نبه أنبياء آخرين؟؟؟ السؤال الثاني: لماذا لم يفعل الله تعالى بعائشة وحفصة كما فعل بزوجة نوح ولوط؟؟؟؟ السؤال الثالث: لماذا الله سبحانه وتعالى حرم على النبي عليه وآله الصلاة والسلام طلاق عائشة وحفصة؟؟؟ السؤال الرابع والاهم: الله سبحانه وتعالى أمر نبيه بالغلظة مع المنافقين (وعندكم زوجته من المنافقين) فكيف يخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بالأمور التي تسرها؟ ولا يأمره بالأمور التي يغلظ بها عليه؟؟ حتى وإن كانت هذه الأمور من الواجبات الزوجية فالله سبحانه أمر بالغلظة على المنافقين والزوجات المنافقات داخلات تحت هذا الأمر فالله سبحانه وتعالى أجاز لنبيه عليه الصلاة والسلام إرضاء عائشة وقرة عينها هذا دليل على إنها ليست عاصية؟؟ تعلم لماذا؟؟ لأن الله سبحانه وتعالى أنزل طريقة العقاب للزوجة العاصية {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34 انتبه معي: فإذا كان الله سبحانه وتعالى أمر بضرب الزوجة التي يظن بها زوجها بأنها ناشز وامره بهجرها فكيف بالزوجة المنافقة؟؟؟ كيف الله سبحانه وتعالى يأمر بضرب الزوجة التي يُخشى من نشوزها ويأمر بقرة عين الزوجة المنافقة؟؟؟ فهل الله لا يعلم الغيب ويحلل لنبيه إرضاء وقرة عين عائشة وعدم جعلها حزينة؟؟ وهي بالاساس منافقة؟؟ ماهذا التناقض أرجوك التركيز أكثر بالفكرة وأرجو أن اوصل لك الفكرة بشكل مناسب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نعم قرأتها وهي حين نزول العذاب أمره بالخروج فأخبره بأمر إمرأته ولكن قبل نزول العذاب هي إمرأته فراجع مانقله ابن كثير في تفسيره أعلاه لتفهم مقصد كلامي !

بقي أمر لما لم يطلق النبي الاكرم عائشة ان كان يعلم انها منافقة ؟!!

الجواب :

1 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا


فلاحظ انه منع من قتل رأس المنافقين لئلا يتحدث الناس ان النبي يقتل اصحابه !

وفي الحقيقة ان المنافقين ليسوا أصحاب النبي بل هم أعدائه ولكن لكونهم ينتسبون بإسم الاسلام فالناس تحسبه من أصحابه

فإن طلق عائشة لمجرد علمه نفاقها فكيف سيكون حجته انها منافقة ولاأحد يستطيع ان يدخل قلبها ليعلم صدق دعواه خصوصا من المغرضين الذين يريدون النيل من سمعة النبي الاكرم ؟!!

وبذلك قد يسئ لسمعة عائشة بسبب كلام آخر مؤول من المنافقين الخلاصة ان النبي الاكرم سيد الحكماء ومؤسس الحكمة فتأمل !

ولايخفى عليك ان من إتهم عائشة عندكم [ حسب المنظور السني ] هم صحابه ومنهم حسان بن ثابت ؟!! فكيف بالمنافقين ؟!!

ولو انك أخرجت نفسك من هذه الدائرة الضيقة لرأيت كلامي صائبا وخصوصا من خلال استعراض فعال عائشة مع النبي في حياته وبعد مماته

إنتهى ليوم غد تجد مايرضيك من الاجابات .

[صاحب الغار]

أهلا بك سيدي الفاضل/ الجابري اليماني
يا أخي العزيز والله إني أكره أن أكون متعند أو يقال عني بأنني أكابر على حساب الحق
ولم افتح هذا الموضوع للمغالبة وللمكابرة والله على ما اقول شهيد
ولكن يا أخي افهمني أنت لا تجيب على الأسئلة بشكل واضح وتأتي بأمور غير مناسبة وسأشير لك عليها:

اقتباس :

نعم قرأتها وهي حين نزول العذاب أمره بالخروج فأخبره بأمر إمرأته ولكن قبل نزول العذاب هي إمرأته فراجع مانقله ابن كثير في تفسيره أعلاه لتفهم مقصد كلامي !

لا أخي ليس حين نزول العذاب بل قبل نزول العذاب
فأخبره الله تعالى عن طريق الملائكة إن زوجته كافرة ومستحقة للعذاب
وإن حتى كان حين نزول العذاب ما المانع في ذلك؟؟؟
لماذا الله سبحانه وتعالى أخبر لوط ونوح ولم يخبر محمدا خاتم الرسل عليه الصلاة والسلام؟؟؟
هذا مانرمي إليه وارجو الاجابة على هذا السؤال

اقتباس :

بقي أمر لما لم يطلق النبي الاكرم عائشة ان كان يعلم انها منافقة ؟!! الجواب : 1 - غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا فلاحظ انه منع من قتل رأس المنافقين لئلا يتحدث الناس ان النبي يقتل اصحابه ! وفي الحقيقة ان المنافقين ليسوا أصحاب النبي بل هم أعدائه ولكن لكونهم ينتسبون بإسم الاسلام فالناس تحسبه من أصحابه فإن طلق عائشة لمجرد علمه نفاقها فكيف سيكون حجته انها منافقة ولاأحد يستطيع ان يدخل قلبها ليعلم صدق دعواه خصوصا من المغرضين الذين يريدون النيل من سمعة النبي الاكرم ؟!! وبذلك قد يسئ لسمعة عائشة بسبب كلام آخر مؤول من المنافقين الخلاصة ان النبي الاكرم سيد الحكماء ومؤسس الحكمة فتأمل ! ولايخفى عليك ان من إتهم عائشة عندكم [ حسب المنظور السني ] هم صحابه ومنهم حسان بن ثابت ؟!! فكيف بالمنافقين ؟!! ولو انك أخرجت نفسك من هذه الدائرة الضيقة لرأيت كلامي صائبا وخصوصا من خلال استعراض فعال عائشة مع النبي في حياته وبعد مماته إنتهى ليوم غد تجد مايرضيك من الاجابات .

أخي العزيز يبدو إنك نعسان :p
ولكن فعلا أجوبتك لا تتناسب مع السؤال
أنا لم أقل لماذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يقتل عائشة رضي الله عنها؟؟
بل قلت: كيف يحلل الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام أن يرضي زوجته المنافقة ويقر عينها؟؟؟؟
وكان قد أمر بضرب الزوجة المتوقع منها النشوز؟؟
فكيف يامر برضى الزوجة المنافقة وبنفس الوقت يأمر بضرب الزوجة المتوقع منها النشوز؟

أكرر السؤال بصيغة أخرى لعل المعلومة تصل
أخي العزيز ركز معي
الله تعالى قال:
1- {تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً }الأحزاب51

2- {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

ارجوك اقرأ الآيتين السابقتين
الآية رقم 1 تتكلم عن إرضاء أمهات المؤمنين ومن بينهم طبعا عائشة
الآية رقم 2 تتكلم عن عقاب الزوجة المتوقع منها النشوز والاعراض

فكيف الله سبحانه وتعالى يحلل لنبيه عليه الصلاة والسلام قرة عين وإرضاء عائشة (المنافقة عندكم) وقد قال بالقرآن عن المنافقين
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }التوبة73

هل عرفت اين التناقض؟؟


أعيد السؤال بصيغة مختصرة:

بالنسبة لكم
عائشة = منافقة
الله سبحانه أمر النبي = بالغلظة على المنافقين
وبنفس الوقت الله حلل للنبي = قرة عين عائشة وإرضائها
هل الله سبحانه يناقض نفسه؟؟؟


فأنت تقول لا يرضيها لقدرها بل يرضيها للواجبات الزوجية؟
بالله عليك أي واجبات زوجية وهذه الزوجة منافقة؟؟
هي ببداية الأمر لتكن صالحة لزوجها وبعد ذلك ليرضيها زوجها فالزوجة الصالحة يجب على زوجها أن غلظ عليها ولا يرضيها ولا يقر عينها
وبنفس الوقت الله يحلل إرضاء عائشة وقرة عينها بدلالة الآيات أعلاه؟؟ كيف ذلك؟؟

نومة هنيئة ياسيدي

======================
ههههههههههههههههههههه
يا رجل اقرا ماذا كتب لك محاورك ؟
فهذا ابن ابي سلول المنافق العلني لم يقم عليه رسول الله الحد حتى لا يقال عنه يقتل اصحابه لاحظ اسماه من الصحابه والايه المباركة اسمته طائفه من المؤمنين كما وضعت لك وهربت منه
ولكن الايه التي تستدل بها
{تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا} (51) سورة الأحزاب
فضع جميع الايات
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الأحزاب/50}
تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا {الأحزاب/51} لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا
فهذه الايات كانت للرسول بانه يحق له الزواج ممن تنذر نفسها له ومن ثم رسول الله خيرهن فاختارن الرسول ولكن ماذا بعد ؟!
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ {التحريم/4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
عجبا والله يبدله مسلمات مؤمنات قانتات ؟!! ليتدبر المتدبر

اقتباس :

عائشة = منافقة الله سبحانه أمر النبي = بالغلظة على المنافقين وبنفس الوقت الله حلل للنبي = قرة عين عائشة وإرضائها هل الله سبحانه يناقض نفسه؟؟؟

عجيب والله كم مره اجبنا على هذا السؤال ... يا رجل وكيف ان الله سبحانه وتعالى امر نوح ولوط ان يتزوج من زوجاتهن الكافرات ؟ بل لم يامره بان يطلقهن ؟!!
فكيف حلل لاثنين من انبياءه الزواج من كافرات ؟
فعلا غبائكم لا حد له
ونترك الحكم للعقلاء
== النجف الاشرف==

[صاحب الغار]

متى تستحق المرأة نيل الواجبات الزوجية الكاملة مثل:1- الإرضاء 2- قرة العين 3- عدم جعلها حزينة
عندما تكون هذه المرأة صالحة ومؤدية كل ماعليها من واجبات وغير منافقة ولا عاصية ولا معرضة ولا ناشز
وأقدم الدليل
الله سبحانه وتعالى قال عن الزوجة الناشز: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }النساء34

انتبهوا لكلمة (واهجروهن في المضاجع)
وكلنا نعلم أن للزوجة حق الفراش من زوجها
ولكن....عندما تعصي زوجها يسحب منها هذا الواجب ولا تستحقه ولذلك لا تناله كما أمر الله تعالى بالآية السابقة
فأنتم تقولون عائشة رضي الله عنها منافقة...
من أعظم عند الله تعالى النشوز أم النفاق؟؟ بالتأكيد النفاق فالمنافقين بالدرك الأسفل من النار
ولكن نرى إن الله سبحانه وتعالى حلل للنبي عليه الصلاة والسلام قرة عين أزواجه وعدم حزنهن وإرضائهن كلهن
أي يستحقن جميع الواجبات الواجبة لهم وبذلك يرضين ولا يحزن
فكيف تكون عائشة رضي الله عنها منافقة؟؟؟
مع العلم إن الله أمر النبي عليه الصلاة والسلام بآية اخرى بالغلظة على المنافقين!!