هربوا من الاجابه
ونضيف سؤالا بسيطا جدا الى اعلاه
طالما انكم تدعون ان عائشه حبيبه رسول الله
بموجب هذا الادعاء انها حبيبه الصحابه لان رسول الله حبيب الصحابه وبموجب حبهم يحبون عائشه
مالنا نرى عائشه ارضعت نزرا بسيطا منهم ولم ترضعهم كلهم
اما عائشه تكره اغلبهم
او عائشه يكرها الصحابه اغلبهم
حلوها شيعه ال ابي سفيان
حميد الغانم
كم مره ناقشت وهربت
وكررنا عليك السؤال الف مره
وهذا طبعي في النقاش
اغلق موضوع واكمله بصيغه اخرى
اخبرتك بحديث الرضاع عن عائشه في صحيح مسلم
ولم تنكره
وسالتك في مشاركاتك السابقه هل تقبل ان ترضع زوجتك زميلا في العمل ليكون حلالا عليها
اجبت انت وابو مسلم الخراساني لا اقبل
انما انا سالت سؤال بسيط جدا
وليس فيه فلسفه ولا لبس
سالت
رسول الله اجاز لانه ولي الله على ارضه وخليفته وامره امر الله
عائشه اجازت الرضاع لبنات اختها وبنات اخوها كيف كانت هذه الاجازه بماذا
1- هي ولي من اولياء الله كمحمد مثلا
2- لا هي امرت اخواتها وبنات اخوتها مباشره بدون موافقه ازواجهن
3- امرت اخواتها وبنات اخواتها بموافقه ازواجهن
ممكن الجواب في هذه الثلاث والرجاء عدم تكرار نفس السؤال في كل محاوره
لضيق الوقت
حميد الغانم
المصيبه ان حصان الامام الحسين افهم من هؤلاء كلهم من كبيرهم بن تيميه الى صغيرهم
كان حصان الحسين ينادي ويصرخ الظليمه الظليمه من امه قتلت بن بنت نبيهم
اين انتم
مالكم كيف تحكمون اجيبوا
اعرض رسول الله في الحسين ونساءه وبنات
عائشه اجازت الرضاع لبنات اختها وبنات اخوها كيف كانت هذه الاجازه بماذا
1- هي ولي من اولياء الله كمحمد مثلا
2- لا هي امرت اخواتها وبنات اخوتها مباشره بدون موافقه ازواجهن
3- امرت اخواتها وبنات اخواتها بموافقه ازواجهن
ممكن الجواب في هذه الثلاث والرجاء عدم تكرار نفس السؤال في كل محاوره
لضيق الوقت
حميد الغانم
المصيبه ان حصان الامام الحسين افهم من هؤلاء كلهم من كبيرهم بن تيميه الى صغيرهم
كان حصان الحسين ينادي ويصرخ الظليمه الظليمه من امه قتلت بن بنت نبيهم
اين انتم
مالكم كيف تحكمون اجيبوا
اعرض رسول الله في الحسين ونساءه وبنات
عائشه اجازت الرضاع لبنات اختها وبنات اخوها كيف كانت هذه الاجازه بماذا
1- هي ولي من اولياء الله كمحمد مثلا
2- لا هي امرت اخواتها وبنات اخوتها مباشره بدون موافقه ازواجهن
3- امرت اخواتها وبنات اخواتها بموافقه ازواجهن
ممكن الجواب في هذه الثلاث والرجاء عدم تكرار نفس السؤال في كل محاوره
لضيق الوقت
حميد الغانم
من طبعي يا وهابيه
ارتاح حيل من اكرر سؤال عليكم ما تعرفن جوابه والظاهر راح ارتاح هواي
لانه ما تعرفون تجاوبون
جبناء مثل عمر من شرد يوم حنين وجعل رسول الله وحيدا والسيوف تنوي قتله
المصيبه ان حصان الامام الحسين افهم من هؤلاء كلهم من كبيرهم بن تيميه الى صغيرهم
كان حصان الحسين ينادي ويصرخ الظليمه الظليمه من امه قتلت بن بنت نبيهم
اين انتم
مالكم كيف تحكمون اجيبوا
اعرض رسول الله في الحسين ونساءه وبنات
عائشه اجازت الرضاع لبنات اختها وبنات اخوها كيف كانت هذه الاجازه بماذا
1- هي ولي من اولياء الله كمحمد مثلا
2- لا هي امرت اخواتها وبنات اخوتها مباشره بدون موافقه ازواجهن
3- امرت اخواتها وبنات اخواتها بموافقه ازواجهن
ممكن الجواب في هذه الثلاث والرجاء عدم تكرار نفس السؤال في كل محاوره
لضيق الوقت
حميد الغانم
حديث رضاع الكبير صحيح والحديث يشرح حكم رضاع الكبير الخاص بسالم فقط دون غيره أي أن رضاع الكبير كان رحمة وحل من رسول الله لأهل ابي حذيفة حيث أن سالم كان كابنهم وترعرع عندهم فرخص لها رسول الله ان ترضعه وذلك قبل تحريم التبني
أما عائشة فقد أخذت معنى الحديث انه عامة للمسلمين وليس خاصا بسالم وحده فلذلك أمرت اخواتها وبنات اخواتها أن يرضعن من احبت ليدخل عليها دون حرج ويكون محرما وليس المعنى من الرجال بل ممن احبتهم السيدة عائشة ممن لم يبلغ الحلم وليس لكل من هب دوب والله أعلم
أما باقي زوجات النبي الاخريات ابين ذلك وقلن لعائشة ماندري لعلها رخصة من رسول الله لسالم من دون الناس وهذا يؤكد أن عائشة لم تكن تعلم هل الحديث كان خاصا بسالم أم لا والله أعلم
اذا عائشة اجتهدت وهذا والله اعلم رحمة للأمة وللمسلمين
أولا : لاتعارض بين خلاف فكرة ان الحديث خاص بسالم وبين اجتهاد عائشة بان الحديث عام للمسلمين
وبالنسبة لنا اليوم نستفيد من الحكمين بالنسبة لرضاع الكبير
حيث ان من يقول بانه كان خاصا بسالم ورفض رضاع الكبير فذلك صحيح
ومن يسير على اجتهاد عائشة لاحرج ولكن لانعمم ولانقول ان الامر يصح ونفتي ونقول يجوز للزميل في عمله ان يرضع من زميلته في العمل حتى يرفع الحرج في الدين كما افتى بعضهم فهذا من الجهل والغلو
أما الغلو وزوجة فلان ترضع رجلا ما وزوجة فلان اخر ترضع رجلا اخر فهذا ليس من الدين ولايصح ويحرم ويبطل
انما يصح الرضاع الكبير في وقتنا الحالي في حالة واحدة فقط
وهو أن لدى عائلة طفل تجاوز السنتين أو الحولين ولم يبلغ الحلم وليس ابنهما وأرادوا تربيته على افتراض تيتم هذا الطفل أو وجوده عند هذه العائلة لسبب ما لأبويه عند ذلك يجوز رضاعه حسب ماجاءت به عائشة رضي الله عنها
الهدف من رضاع الكبير والله أعلم يصح في هذه المسألة والهدف الرحمة والتكفل بالطفل اليتيم ورعايته طالما لم يبلغ الحلم
فقط هنا يصح الحكم وفي حال الضرورة القصوى وفي حال كان الطفل ليس له أحد إلا الله وهذه العائلة
فلا نعطي للحكم تعميما على الكل فقد تخصيص هنا
ورضاع الكبير يصح عند ذلك فقط والله أعلم
يعني مثلا افرض يا اخي انك وجدت طفلا عمره يتجاوز السنتين ولا اب ولا أم له ولامن يأويه اليس من الاجدى أن ترعاه وتحتضنه وعندها يصح رضاعه والله أعلم
وان كان في رد سابق لي رفض رضاع الكبير في موضوع مشابه فذلك لأن صاحب الموضوع لم يضع حديثا مرجعا يستدل به انما سأل سؤالا فقط
هيولي من اولياء الله كمحمد مثلا
لا عائشة رضوان الله عليها بشر تصيب وتخطأ
هل هي امرت اخواتها وبنات اخوتها مباشره بدون موافقه ازواجهن
لا اعلم ولاأعرف الطريقة التي طلبت منهن ذلك
امرت اخواتها وبنات اخواتها بموافقه ازواجهن ؟ لا أعلم
والسلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة genius ; 10-12-2010 الساعة 04:48 AM.
سبب آخر: الخط صغير الحجم
وراح تبقى لا اعلم لا اعلم
الدين ليس فيه لا اعلم يا جينيس
الدين فيه كما ائمتنا عليهم السلام
سل عن دينك حتى يعرق جبينك
سل وسل وسل
ارجع الى مراجعك واسالهم
واما ا اتهمتني به من انني لم اضع الحديث المرجع
لا هذا ايهام ولعب يا جينيس
وضع لك الحديث اكثر من خمس مرات الاخ النجف الاشرف في اكثر من موضع
وملاحظه عجبع غريبه
كيف انك تحاجج الشيعه ولم تقرا كتبكم واصح صحاحكم بعد القران
وملاحظه اخرى
اذا ها اصح صحيح بعد القران ولم تقراه
كيف قرات كتب الشيعه وعرفتها
عجيب وستبقى بجهلك الاكبر حتى تركب السفينه
واما مساله انه رضاع الكبير لا يصح الا لمن عمره سنتين
ومره اخرى تثبت جهلك وتفصح نفسك
ارجع الى مسؤول قسم الحديث في الازهر وفتواه بتحليل رضاعه الكبير لامراه معك في العمل
انظر لامراه وبالغه وفي العمل
حتى ان الذي لا يستحي استحى من هذه الفتوى
ارجع الى قناه روتانا سينما وما عرضته حول هذه الفتوى
واضفت لك رد احدى السعوديات على العبيكان اذا اسعفتني الذاكره هذا اسمه
عندما هجمت عليهم وردت بقسوه على فتوه رضاع الكبير
ويبدو ان من اجابك على هذا السؤال قد شغك مره اخرى
اما انا اقول انتم بين امرين
اما عائشه تامر بالفسق والفجور
او تثبتوا ان عائشه وليه من اولياء الله اي لها ولايه رسول الله
واما قولك اجتهد فاخطا
هذا فلم هندي باكستاني فيتنامي موزمبيقي ما مترجم
وما ينفهم
هاي عذر اقبح من الفعل اجتهد فاخطا
لا اجتهاد امام النص
ويبدو ان عقولكم المتحجره لم تجد مبررا الا هذا الكلم اجتهد فاخطا
فلو عائشه اجتهدت وقالت صلاه الصبح 3 ركعات هل تصدقها
وايضا لم تجتهد وفربها خليفه الله على ارضه
وقربها نساء رسول الله
لا والمصيبه ان الحديث يشير ان عائشه هي من ارضعت لا ليس غيرها
انصحك لوجه الله ان تقرا قبل ان تضيع وقتنا بالرد على هكذا جهل
حميد الغانم
اولا : انا قلت لك سابقا اني لا اقبل رضاع الكبير كان ذلك في موضوع آخر لك غير هذا الموضوع وانت في ذلك الموضوع لم تضع دليلا ولكنك سألت سؤالا فقط واجبتك باني لا اقبل
أما في هذا الموضوع صحيح ان النجف الاشرف وضع الحديث ولكني كنت اريد أن تضعه انت لاغيرك لانك صاحب الموضوع فلم يكن ذلك لعبة مني
وما أدراني عندها عن أي موضوع تتكلم إنما تكتب تسأل سؤالا واحدا وبدون مقدمات وبدون دليل وتبدأ بطرح الاسئلة
وأقول لك أن الجواب يختلف حسب الدليل وأردت الدليل منك حصرا لأني لا أعلم أي حديث ستضع وأي دليل ستأتي به حتى أرد
- طلبي للدليل ليس معناه اني لا أعرف الحديث ولكن لأعرف كيف أرد باختلاف الدليل
انت قلت (واما مساله انه رضاع الكبير لا يصح الا لمن عمره سنتين) : راجع ردي واثبت لي اني قلت ذلك
أنا قلت لمن تجاوز السنتين
- لايوجد تناقض عندي ففتوى الازهر أو العبيكان أو غيرهم لاتلزمني ولاتلزم احدا ، اننا نناقش حديث وفعلا قلت واقول فتواهم مخزية ومخجلة وساقطة ولاتليق أبدا وتمس بالمسلمين
- ولاتستدل بحديث عائشة لتحصرني بين أمرين فالاجتهاد غير منكر وهي لم تخطأ في اجتهادها
قلت لك ان الرضاع الكبير رحمة للمسلمين من وجه واحد فقط لمن تيتم أو تشرد ولايصلح له شان الا ان تكفله عائلة على ان يكون دون الحلم وتجاوز العامين في العمر
- من قال لك ان الحديث يقول ان عائشة هي التي ارضعت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي جينيس انا او الاخ حميد او اي اخ لك موالي هنا ان شاء الله نكون واحد والمهم ان تصلك الفكرة مسنده بدليل
اقتباس :
ولاتستدل بحديث عائشة لتحصرني بين أمرين فالاجتهاد غير منكر وهي لم تخطأ في اجتهادها
قلت لك ان الرضاع الكبير رحمة للمسلمين من وجه واحد فقط لمن تيتم أو تشرد ولايصلح له شان الا ان تكفله عائلة على ان يكون دون الحلم وتجاوز العامين في العمر
عجيب يا عزيزي اي رضاع كبير رحمه وزواج متعة زنا ؟!!! ليس هكذا تورد الابل يا اخي
ومن ثم بذمتك هل ترضى ان ترى اختك او امك ترضع صديقك الغير متزوج او جارك ؟؟ بما انها رحمه
اقتباس :
- من قال لك ان الحديث يقول ان عائشة هي التي ارضعت
جميل
في كتاب (زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء)
هذا اولا
وثانيها هذه الوثيقة
بالنص :
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )
فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622
ولكن اذ تسمح اجبنا واليست تدعون بان نساء النبي امهات المسلمين فلماذا ترضعهم حتى يدخلون عليها ؟؟؟؟؟
وهرب تل الاسلام كما هرب عمر وابو بكر يوم حنين
العرض العادي
