[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sale7 raslan [ مشاهدة المشاركة ]

الدليل أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة. وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي. والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته. عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله – عليه السلام – قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا بالخمس([1]). وفي رواية أخرى "مال الناصب وكل شيء يملكه حلال"([2]). ويقول حسين الدرازي البحراني: أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم([3]) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل عليّ عليه السلام بأهل البصرة. فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت. وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم – عليهم السلام – في المستفيض خذ مال الناصب أينما وقعت وادفع لنا الخمس. وأمثاله. والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفاً على شيعتهم([4]). ([1]) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب "وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي". ([2]) المصدر السابق 8/533 . ([3]) أهل السنة. ([4]) المحاسن النفسانية ص167. وبالطبع الاستحلال لا ياتي الا مع لتكفير فلماذا يا مشرف القسم تاخذ بالتقية فانه بيتكم هنا انت تقول او افهم من كامك انكم لا تقولون بتكفير عمر وحينما اقول لك ترجع لتكفير سيدنا عمر فتقووووووووووووووووووووول اي ان شبهة ان عمر ليس بكافر تم الردعليها وتقولون تم الرد الرد علي ماذا اين الرد المقنع مع الدليل هل ارذلنا نحن اعضاء المنتدي نرضي ان تغتصب نساؤنا حتي تاتوا انمتكم وتدعون محبة ال البي وتقولون ان علي زوج ابنته خشية الضرر فكيف بمن يموتون دون عرضهم يا عقلاء اليس علي اولي بهذه الشجاعة وان يدفع عن عرضه .................................................. ...

لا أدري أنت جاهل أو تتجاهل

ما طرحته من أقوال تعني النواصب لا تعني المسلمين

فهل أنت ناصبي؟

[ازهار الرحمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sale7 Raslan [ مشاهدة المشاركة ]

الدليل أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة. وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي. والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته. عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله – عليه السلام – قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا بالخمس([1]). وفي رواية أخرى "مال الناصب وكل شيء يملكه حلال"([2]). ويقول حسين الدرازي البحراني: أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم([3]) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل عليّ عليه السلام بأهل البصرة. فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت. وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم – عليهم السلام – في المستفيض خذ مال الناصب أينما وقعت وادفع لنا الخمس. وأمثاله. والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفاً على شيعتهم([4]). ([1]) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب "وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي". ([2]) المصدر السابق 8/533 . ([3]) أهل السنة. ([4]) المحاسن النفسانية ص167. وبالطبع الاستحلال لا ياتي الا مع لتكفير فلماذا يا مشرف القسم تاخذ بالتقية فانه بيتكم .................................................. ...

كذبت وأثمت

[Sale7 Raslan]

اقتباس :

أنخاج نخوة فاطمة بالضلع والعين وابحق جنين اللي سقط وابذبحة حسين ********* انخاج نخوة قاصدج لاتخيبيني ضيفج أنا وحقي عليج تضيفيني عندي مشاكل والخبر بينج وبيني محتار بأمري واصفج اشمالي باليمين ******** أنخاج نخوة لحاجتي جيتج يازهرة خلصي محبج لا يضل محتار بأمره بجاه العزيز اللي الذبح وانهشم صدره وابسهم قلبه والنحر وصواب الجبين ******** لمن قلت عندي مشاكل من يحلها قالوا لي أقصد فاطمة واتعنى إلها وأقسم عليها ابذبحة الأولاد كلها ومسمارها وكسر الضلع وبلطمة العين

يفيني الرد علي هذا
تزعمون أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرقبيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!
والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!
وهذا ايضا دليل اخر علي كذبكم وكذب رواياتكم
انتم الذين تدسون السم وليس السنة

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sale7 raslan [ مشاهدة المشاركة ]

يفيني الرد علي هذا تزعمون أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرقبيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن! والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟! وهذا ايضا دليل اخر علي كذبكم وكذب رواياتكم انتم الذين تدسون السم وليس السنة

ككالعادة ينقل الاسئلة
وهو جاهل
ويبدو انه يريد ان يهرب
الله المستعان :d

[Sale7 Raslan]

[QUOTE]بقد اجبتك في السابف يا مستر
وافهم معنى الرواية وتمعن فيها
طيب ما رايك في هذا الكلام
حكم منكر إمامة أبي بكر وعمر
فقد جاء في تفسير القرطبي - القرطبي - ج 8 - ص 148 ط دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، في تفسير قوله تعالى: إلا تنصروه فقد نصره الله:
قلت - وقد جاء في السنة أحاديث صحيحة، يدل ظاهرها على أنه الخليفة بعده، وقد انعقد الإجماع على ذلك ولم يبق منهم مخالف . والقادح في خلافته مقطوع بخطئه وتفسقيه . وهل يكفر أم لا، يختلف فيه، والأظهر تكفيره . وسيأتي لهذا المعنى مزيد بيان في سورة [ الفتح ] .
انتهى
انا اقول ان ابوبكر ليس خليفة فهل ينطبق علي نفس الكلام
الله المستعان [/QUOTE]



بماذا اجبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اجابتك تفتقد ال المنطق والعقل
ثم هذا الزواج اثبته علماء الشيعة
ولا ينكره احد


وموضوع التكفير
قلت لك اني لا انكره فمن يكفر صحابة النبي فهو كمافر
لكني وضحت لك نبذه عن فقه التكفير وكيف ان العام غير الخاص وكيف ننزل الحكم وضوابطه وشروطه علي الشخص بعينه
لماذا لم تلتفت لك هذا ؟؟؟؟؟؟
اذا ما هو بذنبي انك لم تلتفت لشرحي لهذه النقطة مع اني قلت لك لكم لا تعد اليها ابدا
[QUOTE]

ككالعادة ينقل الاسئلة
وهو جاهل
ويبدو انه يريد ان يهرب
الله المستعان :d

[/

QUOTE]


انا لا اريد ان اهرب
اريد ا ن تقنعني
اقولك
لو انا جيت دلوقتي وقولتك زوجني اختك
وانت رفضت وانا هددتك
توافق وتزوجهال وابقي انا اتزوجتها غصب
بالطبع ستقول لي انا لا ارضي ولا اوافق ان تغصب اختي او ابنتي علي الزواج حتي وان قتلت دون اهلي




اذا فكيف بعلي رضي الله عنه وهو من اشجع الناس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sale7 Raslan [ مشاهدة المشاركة ]

[QUOTE]بقد اجبتك في السابف يا مستر وافهم معنى الرواية وتمعن فيها طيب ما رايك في هذا الكلام حكم منكر إمامة أبي بكر وعمر فقد جاء في تفسير القرطبي - القرطبي - ج 8 - ص 148 ط دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، في تفسير قوله تعالى: إلا تنصروه فقد نصره الله: قلت - وقد جاء في السنة أحاديث صحيحة، يدل ظاهرها على أنه الخليفة بعده، وقد انعقد الإجماع على ذلك ولم يبق منهم مخالف . والقادح في خلافته مقطوع بخطئه وتفسقيه . وهل يكفر أم لا، يختلف فيه، والأظهر تكفيره . وسيأتي لهذا المعنى مزيد بيان في سورة [ الفتح ] . انتهى انا اقول ان ابوبكر ليس خليفة فهل ينطبق علي نفس الكلام الله المستعان [/QUOTE] بماذا اجبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اجابتك تفتقد ال المنطق والعقل ثم هذا الزواج اثبته علماء الشيعة ولا ينكره احد وموضوع التكفير قلت لك اني لا انكره فمن يكفر صحابة النبي فهو كمافر لكني وضحت لك نبذه عن فقه التكفير وكيف ان العام غير الخاص وكيف ننزل الحكم وضوابطه وشروطه علي الشخص بعينه لماذا لم تلتفت لك هذا ؟؟؟؟؟؟ اذا ما هو بذنبي انك لم تلتفت لشرحي لهذه النقطة مع اني قلت لك لكم لا تعد اليها ابدا [QUOTE] ككالعادة ينقل الاسئلة وهو جاهل ويبدو انه يريد ان يهرب الله المستعان :d [/QUOTE] انا لا اريد ان اهرب اريد ا ن تقنعني اقولك لو انا جيت دلوقتي وقولتك زوجني اختك وانت رفضت وانا هددتك توافق وتزوجهال وابقي انا اتزوجتها غصب بالطبع ستقول لي انا لا ارضي ولا اوافق ان تغصب اختي او ابنتي علي الزواج حتي وان قتلت دون اهلي اذا فكيف بعلي رضي الله عنه وهو من اشجع الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا مستر
تقول ان اجابتي ليست منطقية وعقلية
الان انت محتاج لتثبت ان عندك منطق وعقل
فهل تستطيع ذلك الله المستعان :cool:
وكلام علمائك ليس عن تكفير الصحابة بل منكر خلافة
الاول والثاني :p
دائما اقول لك لا تهرف بما لا تعرف :o
اما الغصب ففهم الرواية ومعناها كاملا
لانه يبدو انك لم تفهمها
فالامر ليس متعلق بالامام علي ع فقط
بل بغيره فقرأ الرواية حتى تعرف
والزواج ليس فيه فضيلة
فالنبي نوح ولوط عليهما السلام
انظر الى زوجاتهما وتعرف
وانظر الى النبي لوط ع من زوج بناته
وانظر الى زوجة فرعون والامقلة ما شاء الله
الله المستعان
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sale7 raslan [ مشاهدة المشاركة ]

يفيني الرد علي هذا تزعمون أن فاطمة رضي الله عنها بَضْعة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنه وكسر ضلعها، وهمّ بحرقبيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن! والسؤال : أين علي رضي الله عنه عن هذا كله؟! ولماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟! وهذا ايضا دليل اخر علي كذبكم وكذب رواياتكم انتم الذين تدسون السم وليس السنة

أجبتك على طرحك سابقا ولم تعلق على إفادتي

فلجات للهروب بموضوع آخر

تفضل علق على إفادتي السابقة لك حتى أجيبك على هذه الشبهة

[Sale7 Raslan]

اقتباس :

والزواج ليس فيه فضيلة

دليل علي كذب كلامك او جهلك لا اعلم
ان علي رضي الله عنه سمي كثيرا من اولاده باسماء الصحابة
لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»([1]).
وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»([2]).
وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب.
أمهم هي: «أسماء بنت عميس»([3]).
وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.
وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»([4]).
وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب.
وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»([5]).
والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!
وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!
وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

([1]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).
([2]) السابق.
([3]) السابق.
([4]) السابق.
([5]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sale7 Raslan [ مشاهدة المشاركة ]

دليل علي كذب كلامك او جهلك لا اعلم ان علي رضي الله عنه سمي كثيرا من اولاده باسماء الصحابة لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها عدة نساء، أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم : عباس بن علي بن أبي طالب، عبدالله بن علي بن أبي طالب، جعفر بن علي ابن أبي طالب، عثمان بن علي بن أبي طالب. أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم»([1]). وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب، أبوبكر بن علي بن أبي طالب. أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية»([2]). وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب، محمد الأصغر بن علي ابن أبي طالب، عون بن علي بن أبي طالب. أمهم هي: «أسماء بنت عميس»([3]). وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب، عمر بن علي بن أبي طالب ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ. وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة»([4]). وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب، رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب. وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفى»([5]). والسؤال : هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟ فكيف إذا كان هذا الأب هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فكيف يسمي علي رضي الله عنه أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟! وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟! وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟ ([1]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66). ([2]) السابق. ([3]) السابق. ([4]) السابق. ([5]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66). وهل الأسماء محكورة في أبو بكر وعمر؟ وهل قام أبو بكر وعمر بتبادل المحبة وسموا أبناءهم باسماء الحسن والحسين؟

الإجابة بالإقتباس بالأحمر

[عشقي للمهدي]

هههههههههههههه وقسما أحس كلامه يضحك مآدري ليش.. أفلسوووا على قولت أخوونا :d