السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
انتبه مستقبلا لما ترد به علينا فانت مازلت كاذباوالجميع يعلم هذا لان قولك واضح
|
عجبا والله وضع لك المصدر وقول عالمك وتقول تكذب علينا ؟!!!!
هل تريد منه مثلا ان يخرج لك الالباني من قبره حتى يقول لك بان زياده الثقه مقبوله ؟!
| اقتباس :
|
|
فسالناك متى قالها الالباني وياليتنا لم نسالك فانت فقط تردد متى قلت هذا وهذا
|
"السلسلة الصحيحة" 1 / 289
الثاني : أن إبراهيم معه زيادة في السند و المتن ، و زيادة الثقة مقبولة كما هو
معروف .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=117814&page=2
وهذا رابط مشاركة الاخ ... والظاهر عليك يا كبير قومك فاقدا للتركيز فانت ادعيت بعدم الاخذ بزيادة الثقه فجائك الجواب من الالباني وعقلا قوله يقدم على قولك لانه له سمعه في هذا المجال واما انت فمن !؟!!
| اقتباس :
|
|
وقد قلت لك سابقا انت تعلم انه ليس بحجه علينا واللا فضع ما يديننا فان عجزت فاخبرني لكي اضع لك اقوال علماء الجرح والتعديل في الحاكم النيسابوري
|
يا عزيزي اي علماء تقصدهم انت ؟! علماء النواصب تلاميذ ابن تيمية ؟ هولاء أمير المؤمنين لم يسلم منهم فكيف بامثال عالم مثل الحاكم ؟! واما حجه عليكم انتم اهل الحديث لا يعتد بكم يا رجل فنحن كلامنا الى اهل السنة .. واما امثالك وشيوخك ممن نضحك عليهم في الحوارات على النت لا تعرفون شي عن مذهبكم فضلا عن علمائكم ولو كان الحاكم ليس بحجه لم يهتم امثال الذهبي المتقدم واليمني الوداعاني فيه .. ووضعا له اراء امام اراءه وفي الجملة هم حاولوا بكل الطرق ان يرموا فضائل اهل البيت فقط بالوضع او التضعيف ولكن مكروا ومكر الله
| اقتباس :
|
روايه البخاري مقدمه عليها بفضل الصديق وانه افضل الرجال
ولايعارض الروايه المذكوره اعلاه فيمكن الجمع بينهما وانا اعني الصديق والكرارعلي رضوان الله عليهما كروايه سد الابواب
نجد انه جمع بينهما فتامل
|
عجبا والله ؟! انت اعلم من عائش بهذه المسئله المراة يضربها ابوها لانها قلت ادبها على رسول الله واعترفت بان الامام علي افضل واحب اصحاب زوجها اليه وانت تقول يمكن الجمع ؟! واما سدد الابواب فحديث سد الابواب الا باب ابو بكر او خوخه ابو بكر موضوع ارجع ادرس سند البخاري له ... والجمع في مسئله سد الابواب ابتدعها الطحاوي ورايه مردود ولنا وقفه معها فحظر نفسك لها مقدما ..
| اقتباس :
|
|
اين قالها الالباني !!!!!!!!
|
وضعنا لك اعلاه في هذه المشاركة
| اقتباس :
|
|
انا لست صغيرا لاحد ولا لك فاحترم تحترم
|
طيب يا كبير قومك .. حاول مره اخرى ان تاتي لنا بكلام ناس تفهم لا مثل من جئت لنا بكلامه اي الفرماوي لانه مع كبر عمره وشيبه كذاب جاهل
انت تقول بان هذه زياده لانها لم تاتي من حديث ابو معاويه قلنا هذا حديث ابو معاويه
ابن أبي شيبة في مصنفه قال:" حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:" رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ كَأَنَّ حَوْلِي بَقَرًا تُنْحَر، فَقَالَ مَسْرُوقٌ : إنِ اسْتَطَعْتِ أَنْ لاَ تَكُونِي أَنْتِ هِيَ فَافْعَلِي، قَالَ: فَابْتُلِيت بِذَلِكَ رَحِمَهَا اللَّهُ
فكل عاقل يفهم بان هذا الحديث مختصر بينما الحديث بتمامه
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا: ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال: قالت لي عائشة - رضي الله عنها:" إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر، فقلت لها: لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة، قالت: أعوذ بالله من شرك، بئس ما قلت، فقلت لها: فلعله إن كان أمرًا سيسوءك، فقالت: والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك. فلما كان بعد ذكر عندها أن عليًا - رضي الله عنه - قتل ذا الثدية، فقالت لي: إذا أنت قدمت الكوفة، فاكتب لي ناسًا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد، فلما قدمت وجدت الناس أشياعًا، فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك. قال: فأتيتها بشهادتهم فقالت: لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر "، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وكفانا مؤنه قول المعتزلي ابن ابي الحديد وارجع واستفاد يا كبير قومك مما وضعه لك كتاب
| اقتباس :
|
من اثبت هنا الراوي جرير عن الاعمش ام الراوي معاويه عن الاعمش
اجب بعدها سترى من الاصدق قولا
|
الاثنان ثقات واما هذا اوثق من ذلك واعتماد قول يحيى بن معين غير مقبول لانه من المتشددين مثلما ترفضون تعديل ابن حبان بحجه انه من المتساهلين في التعديل
العرض العادي
