[عاشق الأهات]

طبعا ولله ما فهمت وردك مواضح و تلف و ادور
اخوي رد رد واضح
و هذا ثاني سوال
اين كان عمر وابي بكر عند تغسيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟!
اذكروا لنا من مصادركم ...هل كانا يغسلان النبي ام انها معركة الانتخابات بسقيفة بني ساعدة على قدم وساق!!!!؟
يا اخي اتقون لله و خافو ربكم

[قسامي]

من الردين الي ودتلك اياهم معقول ما افهمت منهم اشي غريبه انتى صرت سالني اكثر من سؤال ناقش الاجوبه الي جاوبتها بعدين اسال وما تهرب منها

[قسامي]

شو ما في رد يا عاشق الاهات

[رافضي وأفتخر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قسامي [ مشاهدة المشاركة ]

شو ما في رد يا عاشق الاهات

في ردود بس انت اصبر شوي اهوا مو فاظي 24 ساعه

[قسامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وأفتخر [ مشاهدة المشاركة ]

في ردود بس انت اصبر شوي اهوا مو فاظي 24 ساعه

اوك مش مشكله بدي اعطي الوقت الي بدك اياه

[عاشق الأهات]

هذا الامام علي بالقران ومن القران اقره الرد عدل وسبب التاخير
هو انقطاع النت عندي ورد على الاسئله ولالا تتهرب

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) سورة الفاتحة .

جاء في كتاب ينابيع المودة ص 69 قول الإمام علي –كرم الله وجه- " أنا النقطة التي تحت الباء " ، وكان يقصد بها باء البسملة في إفتتاحية القرآن بسورة الفاتحة المباركة إذ لا تصح و تصلح كتابة البسلمة دون هذه النقطة التي تحت الباء .
إذ الحديث كما مروي عنه كاملا هو :إن أسرار جميع الكتب السماوية في القرآن وجميع ما في القرآن في الفاتحة وجميع ما في الفاتحة في البسملة و جميع ما في البسملة في باء البسملة و جميع ما في باء البسلمة في النقطة و أنا النقطة تحت الباء .




2.{ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } (6) سورة الفاتحة .

روى الثعلبي في تفسيره ( كشف البيان في تفسير القرآن ) في تفسير الآية السابقة ، قال مسلم بن حيان :سمعت أبا بريدة يقول : صراط محمد وآله . راجع كتاب ينابيع المودة ص 114 .




3.{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} (7) سورة الفاتحة.

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص66 عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة وكلمة (صِرَاطَ) قوله : النبي ومن معه (هم) علي بن أبي طالب وشيعته .
4.{ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } (2) سورة البقرة .

جاء في شواهد التزيل ج1 ص 67 عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة (لِّلْمُتَّقِينَ ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك وعبادة الأوثان و أخلص لله العبادة يُبعث إلى الجنة بغير حساب هو وشيعته .




5.{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } (3) سورة البقرة .

أخرج العلامة المير محمد صالح الترمذي الحنفي في مناقب علي بخصوص هذه الآية : إنها نزلت في أميرالمؤمنين علي –كرم الله وجه- .




6.{ أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (5) سورة البقرة .

جاء في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص69 عن العلامة الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قوله .. قال رسول الله : يا سلمان هذا – ومشيرا إلى علي – و حزبه هم المفلحون يوم القيامة .




7.{ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } (37) سورة البقرة.

جاء في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لإبن المغازلي الشافعي ص63، عن ابن عباس قال سئل النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ؟
فقال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ماتبت علي فتاب عليه .

[عاشق الأهات]

8.{ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ } (43) سورة البقرة.

في كتاب مناقب علي بن أبي طالب ص198 في تفسير " الرَّاكِعِينَ" عن ابن عباس قال : نزلت في رسول الله وفي علي بن أبي طالب خاصة وهما أول من صلى و ركع .




9.{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ } (45) سورة البقرة.

في شواهد التنزيل ج1 ص89 للحسكاني الحنفي في تفسير "الصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ" عن ابن عباس قال : يعني رسول الله و عليا -أي الرسول هو الصبر و علي هو الصلاة - .




10.{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } (124) سورة البقرة.

جاء في تفسير "الإمامة" في ذرية الخليل إبراهيم عليه السلام في مناقب علي بن أبي طالب ص276 لابن المغازلي الشافعي عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله : .. (هي - أي الدعوة والإمامة- ) إلي ّ وإلى علي لم يسجد أحدنا لصنم قط فاتخذني نبيا واتخذ علي وصيا .




11.{ . . قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (142) سورة البقرة.

في كتاب كنز العمال حديث رقم 32966 روى الحافظ الحاكم الحسكاني عن حذيفة قال : قال رسول الله : إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم –الصراط-المستقيم .




12. {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة .

المناقب للخوارزمي ص 24 ، قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : اتق الضغائن في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ثم قرأ : أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.




13. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } (153) سورة البقرة.

في نظم الدرر السمطين ص89 للحافظ جمال الدين محمد المدني الحنفي عن ابن عباس قال رسول الله : ما أنزل الله تعالى آية فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ) إلا وعلي رأسها وأميرها .




14. { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ } (207) سورة البقرة.

جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري ج3 ص4 في شرح هذه الآية التي خصصت في علي بن أبي طالب أول فدائي في الإسلام بليلة هجرة الرسول و بيات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراشه ، عن ابن عباس : شرى علي بلبس ثوب النبي .




15. { . . وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (213) سورة البقرة.

في شواهد التزيل ج1 ص 64 و ص 65 عن حذيفة عن رسول الله : إن تتولوا عليا تجده هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم .




16. { . . فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (256) سورة البقرة.

في المناقب للخوارزي ص24 عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال
: قال رسول الله لعلي بن أبي طالب : أنت العروة الوثقى التي لا انفصام لها .




17. { يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } (269) سورة البقرة.

جاء في كتاب ( أسد الغابة ) ج 4 ص22 لإبن أثير الشافعي عن ابن مسعود إن رسول الله قال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا .




18. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } (274) سورة البقرة.

جاء في سبب نزول هذه الأية إنها نزلت بشأن علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه كان يتصدق بالدراهم سرا ليلا و في النهارا جهارا .

راجع : فتح البيان في مقاصد القرآن ج1 ص457 للصديق حسن البخاري ، شرح سورة البقرة في التفسير الكبير للفخر الرازي ، تفسير الثعالبي ج1 ص223.




19. { آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . . } (285) سورة البقرة.

جاء في معرفة ( الْمُؤْمِنُونَ ) الذين أول من آمن بما أنزل الله على رسوله هم محمد وآله وهذا ما عرفه رسول الله في ليلة الإسراء والمعراج .. راجع كتاب ينابيع المودة للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ص486.




20. { هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } (7) سورة آل عمران.

تفسير (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ) هو علي بن أبي طالب –كرم الله وجه- قال النبي : علي يعلم الناس بعدي من تأويل القرآن ما لا يعلمون . شواهد التزيل ج4 ص29.




21. { إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ } (33) سورة آل عمران.

ذكر الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل ج1 ص118 : علي بن أبي طالب من آل إبراهيم – المذكور في القرآن- .




22. { إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } (51) سورة آل عمران.

جاء في شواهد التنزيل ج1 ص58 ، قول الرسول لعلي بن أبي طالب: يا علي أنت الطريق الواضح وأنت الصراط المستقيم وأنت يعسوب الدين .




23. { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } (61) سورة آل عمران.

جاء في سبب نزول هذه الآية هو حادثة ( المباهلة ) بين رسول الله ومعشر من النصاري وجاء في تفسير عبارة (وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ) إنها لعلي بن أبي طالب ، لأن الرسول خرج حينها ولم يكن معه أحد سوى خمسة أفراد فقط .. أبنائه : الحسن والحسين ، نسائه : فاطمة ، وأخيه ونفسه : علي بن أبي طالب .
مستدرك الحاكم للنيسابوري ج3 ص150 – معترك الأقران في اعجاز القرآن ص 562لجلال الدين السيوطي – تفسير الجلالين ج1 ص283.




24. { . .ِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (101) سورة آل عمران.

الصراط المستقيم هم أهل بيت العصمة والنبوة والرسالة ، قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : ان الله جعل عليا و زوجته وأبناءه حجج الله على خلقه وهم أبواب العلم في أمتي من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص63.




25. {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ . . } (103) سورة آل عمران.

اذ المقصود من ( حبل اللـه ) هو علي و من في صلبه من آل علي ، ولما قـرأتْ هذه الآية وضع النبي يده في يد علي فقال : تمسكوا بهذا –أي علي بن أبي طالب- فهذا هو الحبل المتين .في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي الشافعي ص93





6. { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (104) سورة آل عمران.

عن سلمان الفارسي : ما اطلعت على رسول الله إلا وضرب بين كتفي وقال : يا سلمان هذا –علي- و حزبه هم المفلحون . شواهد التنزيل ج1ص68.




27. { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ . . } (144) سورة آل عمران.

إنها نزلت لأجل علي بن أبي طالب عليه السلام في تحذير الذين انقلبوا على رسول الله في قيمه وأخلاقه وخلافته ووصيه بعد رحيل النبي الكريم وذلك من قول الرسول : ستكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب .
راجع كتاب المناقب للخوارزي ص105 حديث رقم 108.




28. { . . وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } (144) سورة آل عمران.

في تفسير (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) قال حذيفة بن اليمان : عليا وأبا دجانة – أي الصحابي الجليل أبي دجانة الأنصاري - ،
شواهد التنزيل ج1 ص 136.




29. { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَابًا مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ } (145) سورة آل عمران.

في كتاب شواهد التنزيل ج1 ص136 ، قال ابن عباس لقد شكر الله عليا في موضعين من القرآن : (سَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ) و ( َسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ) .




30. { . . فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ} (185) سورة آل عمران.

ذكر رسول الله في حديث له أنه لن يتزحزح المسلم عن الصراط ودخول الجنة إلا بولاية علي : اذا كان يوم القيامة نصب الصراط على شفير جهنم لن يجز عليه إلا من كان معه كتاب ولاية علي بن أبي طالب .
ابن حجر العسقلاني الشافعي في لسان الميزان ج1 ص 51إلى ص57.




يتبع>>>>

[عاشق الأهات]

. { . . فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ } (195) سورة آل عمران

روىالحافظ الحاكم الحسكاني في التنزيل ج1 ص 138 قوله قال رسول الله لعلي: أنت الثواب في قوله تعالى ( ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ ) .




32. { لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ } (198) سورة آل عمران.

عن الأصبغ بن نباتة قال رسول الله لعلي : يا أخي يقول الله ( ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ ) و ( َمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ) فقال : أنت الثواب وشعيتك (هم) الأبرار .
شواهد التنزيل ج1 ص138.




33. { . . وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } (29) سورة النساء.

المقصود من عبارة ( لاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ) أي لا تقتلوا نبيكم ولا تقتلوا نفس نبيكم علي بن ابي طالب .. يقول ابن عباس حبرالأمة في قوله تعالى ( لاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ) قال : لا تقتلوا أهل نبيكم إن الله يقول ( تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) ، كان أبناءنا الحسن والحسين ، و كان نساءنا فاطمة ، و أنفسنا النبي و علي –معا- . َ
المناقب لإبن المغازلي ص318.




34. { أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ . . } (54) سورة النساء.

قال ابن عباس : نزلت في رسول الله و في علي ، الفضل في النبوة وفي علي الإمامة .
الصواعق المحرقة للشافعي الهيثمي ابن حجر ص150.




35. { . . فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } (54) سورة النساء.

في شرح الملك في آل إبراهيم فإنها تعني الأئمة في آل محمد فقد روى الفقيه الشافعي ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة ص93 ، عن جعفر بن محمد في قوله (وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) قال : جعل فيهم أئمة – من آل محمد وإبراهيم- من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله .




36. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ . . } (59) سورة النساء.

هذه الآية وبإجماع الرواة نزلت في أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام حينما خلفه الرسول الكريم أميرا على المدينة بُعيد رحيله لغزوة تبوك . غاية المرام ص262إلى ص264.




37. { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } (69) سورة النساء.

في عبارة (مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) فهم : محمد وعلي وجعفرالطيار وحمزة بن عبدالمطلب والحسن والحسين كما قال ابن عباس .شواهد التنزيل ج1 ص153وص154.




38. { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا } (145) سورة النساء.

هم أعداء علي بن أبي طالب عليه السلام اذ روي عن رسول الله : يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
تـاريخ ابن عـسـاكـر : فصل الصحابي علي بن أبي طالب كرم الله وجه ج2ص252.




39. { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزيدُهُم مِّن فَضْلِهِ . . } (173) سورة النساء.

أخرج الحافظ الحسكاني عن ابن عباس –رضي الله عنه- حبر الأمة قوله : ما في القرآن آية ( عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) إلا وعلي أميرها وشريفها .شواهد التنزيل ج1ص21.




40. { . . الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا . . } (3) سورة المائدة.

نزلت هذه الآية المباركة بعدما دعا النبي الكريم –صلى الله عليه وآله وسلم- الناس إلى (غدير خم) لمبايعة علي بن أبي طالب عليه السلام بعد أن أتم إكمال رسالته في قوله " اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي و رضيت الإسلام لكم دينا ، من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله " .
كتاب فضائل الصحابة ج2ص572.
كتاب مقتل الحسين للخوارزمي ج1ص48وص47.
أحمد بن حنبل في مسنده ج4ص372 ، ج5ص347، ج5ص358.
الحاكم في معرفة الصحابة ج3ص109.
ابن حبان في صحيحه ، موارد الظمآن /المناقب حديث رقم:2204.




41. { وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ } (9) سورة المائدة.

روى علامة الحنفية موفق بن أحمد في كتابه "ألمناقب" عن يزيد بن شراحيل الأنصاري قال : سمعت عليا –كرم الله وجه- يقول : حدثني رسول الله وأنا مسنده الى صدري فقال: أي علي ألم تسمع قول الله تعالى (الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ) هم أنت وشيعتك ، و موعدي و موعدكم (هو) الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غراء محجلين . المناقب للخوارزمي ص187.




42. { وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ } (10) سورة المائدة.

عن ابن عباس في حديث عن رسول الله : ( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) يعني بالولاية بحق علي ، وحق علي واجب على العالمين . المناقب لإبن المغازلي ص322و323.




43. { وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا . . } (12) سورة المائدة.

عن ابن عباس قال : قام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدد الأئمة ؟
قال : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه .
قال : عددهم عدد نقباء بني إسرائيل قال الله تعالى (وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا) فالأئمة يا جابر اثنا عشر اماما أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم .

المناقب المائة / في المنقبة الحادية والأربعون ص28 وص29.

[عاشق الأهات]

44. { يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (16) سورة المائدة.

روي الحاكم الحسكاني الحنفي عن اليمان مولى مصعب بن زبير –رضي الله عه- : علي بن أبي طالب يحملهم على الطريق المستقيم .
شواهد التنزيل ج1ص65.




45. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (35) سورة المائدة.

عن عائشة أم المؤمنين بنت أبي بكر قالت : سمعت رسول الله يقول عن الخوارج : هم شر الخق والخليقة تقتلهم خير الخلق والخليقة أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة .

مجمع الزوائد ج1ص239.




46. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (54) سورة المائدة.

قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير : إنها نزلت في علي –رضي الله عنه- لما دفع رسول الله الراية إلى علي يوم خيبر قال : لأدفعن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .

كتاب: مفاتيح الغيب ج12ص20.




47. { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } (55) سورة المائدة.

نزلت هذه الأية والتي عُرفت بآية الولاية ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ ) في علي بن أبي طالب بشكل خاص .
تفسير القرآن العظيم ج2ص71 للشوافع ابن كثير الدمشقي.
الدر المنثور ج2 ص295 للشافعي جلال الدين ابي بكر السيوطي .
كنز العمال ج6ص405 للعلامة المتقي الهندي الآبادي الحنفي.
تفسير القرطبي ج9 ص 336 لمحمد بن احمد بن ابي بكر الانصاري.




48. { وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ } (56) سورة المائدة.

عن ابن عباس في قوله ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) إنها نزلت في علي وشيعته .
شواهد التنزيل ج1 ص185 و ص186.




49. { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ . . } (67) سورة المائدة.

عن عبدالله بن ابي اوفى قال : سمعت رسول الله يقول يوم غدير خم وقد تلا هذه الآية (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) ثم رفع يديه حتى صار يُرى بياض ابطيه ثم قال : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاده . ثم قال : اللهم اشهد - ثلاثا –
شواهد التنزيل ج1ص188 – الإمامة والسياسة – تفسير النيسابوري "غرائب القرآن ورغائب الفرقان "




50. { إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (118) سورة المائدة.

عن ابن عباس : قال رسول الله : الا وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : اصحابي .. اصحابي !!
فقال لي : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم (مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * سورة المائدة تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .
كفاية الطالب ص87.




51. { قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } (119) سورة المائدة.

في كتاب ( ارجح المطالب ) عن ابن عباس قال قال رسول الله : علي سيد الصادقين .




52. { . . مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (39) سورة الأنعام.

في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي قال قال : رسول الله : من سره أن يجوز الصراط المستقيم كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي و وصيي و صاحبي و خليفتي على أهلي علي بن أبي طالب ، ومن سره أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة لابي وجلاله إنه لباب الله الذي لا يؤتي إلا منه وأنه الصراط المستقيم .




53. { وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } (87) سورة الأنعام.

في شواهد التنزيل ج1 ص59 روى الحافظ الحسكاني الحنفي قال : حدثني علي بن موسى بن اسحاق عن سعد عن أبي جعفر قال : آل محمد الصراط الذي دل الله عليه .




54. { قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ } (149) سورة الأنعام.

عن أنس بن مالك قال كنت عند النبي –صلى الله عليه وسلم – فرأى عليا مقبلا فقال : أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة
( المناقب لإبن المغازلي ص45 و197) .




55. { . . وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا . . } (151) سورة الأنعام.

قال رسول الله عن علي بن أبي طالب : حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده .
أخرجه العلامة الحافظ الفقيه ابو الحسن بن المغازلي في المناقب ص48.




56. { . . وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ . . } (43) سورة الأعراف.

نقل العلامة القبيسي عن الإمام الإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري شيخ المفسرين كما يلقب عن رسول الله يوم غدير خم : معاشر الناس قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين و قولوا : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ .
كتاب ( ماذا في التاريخ ؟ ) ج3 ص156.




57. { . . وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ . . } (46) سورة الأعراف.

اخرج ابن حجر الشافعي في الصواعق المحرقة عن الثعلبي في تفسير هذه الآية عن ابن عباس أنه قال : الأعراف موضوع عال من الصراط عليه العباس وحمزة و علي بن أبي طالب –رضي الله عنهم- وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه.




58. { وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ } (48) سورة الأعراف.

روى القندوزي الحنفي عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله يقول لعلي أكثر من عشر مرات : يا علي إنك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار .
ينابيع المودة ص452.




59. { . . وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } (161) سورة الأعراف.

روى الحافظ الهيثمي الشافعي أنه قال رسول الله: وإنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له . مجمع الزوائد ج9 ص168.




60. { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } (172) سورة الأعراف.

عن علي بن أبي طالب قال : إني لأذكر الوقت الذي أخذ الله تعالى عليّ فيه الميثاق. أخرجه الحافظ أبوالحسن ابن المغازلي الشافعي في مناقبه ص271-ص272

يتبع>>>>

[عاشق الأهات]

61. { وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (32) سورة الأنفال.
نزلت هذه الأية خصيصا في جابر بن نضر بن الحارث بن كلدة العبدي الذي شكك في دعوة الله لتنصيب علي بن أبي طالب واليا على المسلمين من قبله وليس من قبل الرسول الكريم بعد حادثة غدير خم وقول النبي " اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه" .. إذ ولى جابر يريد راحلته يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو أئتنا بعذاب أليم ، حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وسقط من دبره وقتله .
كتاب ( ماذا في التاريخ؟ ) ج3 ص151.
62. { وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } (34) سورة الأنفال.
روى الحاكم الحسكاني الحنفي عن عبدالله بن عباس في قول الله تعالى ( وَمَا كَانُواْ ) يعني كفار مكة ، (الْمُتَّقُونَ ) : علي بن أبي طالب وحمزة وجعفرا وعقيلا هؤلاء (أَوْلِيَآؤُهُ ) و ( لَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ).
شواهد التنزيل ج1 ص216 .
63. { وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (41) سورة الأنفال.
جاء في تفسير (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) فإنهم قربى الرسول أهل بيت النبي وأقرب القربى هو علي بن أبي طالب فهو ربيبه وابن عمه واخيه وصهره بإعتراف ( جامع البيان في تفسير القرآن: تفسير سورة الأنفال – تفسير القاسمي :ج8ص3001- مسند أحمد بن حنبل ج1ص320) .
64. { . . هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ } (62) سورة الأنفال.
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم - : مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي و محمد عبدي و رسولي و أيدته بعلي بن أبي طالب.
المصدر: أرجح المطالب ص72+ كنز العمال ج6 ص158.
65. { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } (64) سورة الأنفال.
روى العلامة الخطيب أبو بكر أحمد بن علي البغدادي عن جابر بن عبدالله الأنصاري – في تفسير الآية السابقة- هم علي بن أبي طالب هو رأس المؤمنين . مناقب الخطيب للبغدادي ص186.
66. { وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } (3) سورة التوبة.
روى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري عن زيد بن يثيع قال : نزلت براءة ( تعني آية : أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) فبعث بها رسول الله أبا بكر
ثم أرسل عليا فأخذها منه ، فلما رجع أبوبكر قال : هل نزلت فييّ شيء ( آية ) ؟؟
قال : لا (لم ينزل) لكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي (يعني عليا ) . (جامع البيان في تفسير القرآن ج1 ص46+ صحيح البخاري ج5 ص37+ الدر المنثور : تفسير سورة التوبة + ميزان الإعتدال الذهبي ج1 ص205) .
67. { وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } (12) سورة التوبة.
روى الحافظ الحسكاني الحنفي عن أبي عثمان مؤذن بني قصي قال : رأيت عليا يوم الجمل وقد تلا هذه الآية (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ) فحلف عليٌ بالله وقال : ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت إلا اليوم .
شواهد التنزيل ج1 ص209.
68. { . . أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ } (17) سورة التوبة.
نقل لعلامة القبيسي إن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال للناس في علي : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ بإمامته فمن لم يأتم به وبمن كان من ولدي في صلبه إلى يوم القيامة أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ، إن إبليس أخرج من الجنة بالحسد لآدم فلا تحسدوا فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم .
( ماذا في التأريخ . ؟ ) ج3 ص146و147.
69 . { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين َ} (19) سورة التوبة.
نزلت هذه الآية في حق الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام خاصة دون غيره حينما نشب خلاف بينه وبين عمه العباس بن عبدالمطلب عندما كان يتفاخر على علي بأنه : عم الرسول و ساقي الحجيج حتى توجهوا إلى النبي الأعظم فقرأ عليهم هذه الاية . راجع : تفسير القرطبي ج8 ص91+جامع البيان في تفسير القرآن ج10ص68.
70. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } (119) سورة التوبة.
عن ابن عباس في قوله تعالى ( َكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ) قال : هو علي بن أبي طالب خاصة. المناقب للخوارزمي ص198

يتبع>>>>