[الجابري اليماني]

اضحك على كلامك الانشائي الخالي من اللون والطعم والرائحة .

على العموم اي تكذيب لنا تريد من الصلاة على الآل ؟

[السيد الاهدل]

اقتباس :

اضحك على كلامك الانشائي الخالي من اللون والطعم والرائحة . على العموم اي تكذيب لنا تريد من الصلاة على الآل ؟

هل اعتبر ضحكك هنا عجزا عن الرد او ماذا المهم البيوتات الشريفة عرفت في الجاهلية وهناك بيوتات معروفة في قبائل العرب وكونك تجهل هذا ليس عيبا لكن العيب هو انك تظل معاندا انظر مثلا

مؤلفات الكلبي هو كمؤرخ يورد لنا في كتبه
كتاب بيوتات قريش.
كتاب فضائل قيس.
كتاب عيلان.
كتاب الموؤدات.
كتاب بيوتات ربيعة.
كتاب بيوتات اليمن من التبابعة.

http://book-abualhon.blogspot.com/20...g-post_85.html

فهذه من مؤلفاته وكما تلاحظ بيوتات الشرف كثيرة

نعود لسؤالك ونشكر لك تواضعك نقول
ان ال البيت او اهل البيت من نصلي عليهم هم خمسة فقط فكيف تدخلون غيرهم ممن لم يكن مولودا

وهذا مسطور في اول مشاركة
كيف جعلتموهم اثني عشر رجلا والحديث لا يوجد فيه ما يدل

[راية الكرار]

وقال السدي عن أبي الديلم : قال علي بن الحسين (ر) لرجل من أهل الشام أما قرأت في الاحزاب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال نعم ولا نتم هم ؟ قال نعم .
تفسير ابن كثير ج 3 ص 495.
و هناك روايات بكتبنا تنص على الأئمة الإثنى عشر بالإسم.

[السيد الاهدل]

اقتباس :

وقال السدي عن أبي الديلم : قال علي بن الحسين (ر) لرجل من أهل الشام أما قرأت في الاحزاب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال نعم ولا نتم هم ؟ قال نعم . تفسير ابن كثير ج 3 ص 495. و هناك روايات بكتبنا تنص على الأئمة الإثنى عشر بالإسم.

كونه توجد روايات هذا لا يهم لان رواياتكم مرفوضه تماما كما ترفضون رواياتنا
نحن نتكلم كما هو واضح في الحديث الذي تعتمدون عليه وهو حديث الكساء فهذا حديث عظيم جدا ولو تمعنت فيه تجد فيه تخصيص لاهل البيت
فقول الرسول اللهم هؤلاء اهل بيتي يعني لا يوجد غيرهم عليبن الحسين يطلق عليه مندرج في اهل البيت وليس منهم فهو لم يشمله الكساء وخرج من التخصيص

ارايت كلامي وفهمته

اذا رد على ما رايته

ان ال البيت او اهل البيت من نصلي عليهم هم خمسة فقط فكيف تدخلون غيرهم ممن لم يكن مولودا

وهذا مسطور في اول مشاركة
كيف جعلتموهم اثني عشر رجلا والحديث لا يوجد فيه ما يدل

[راية الكرار]

ههههههههههه
ابن كثير ليس من مصادرنا بل من مصادركم
اقرا جيدا وتمعن قبل الاجابه
هذا اولا
ثانيا - قد اجبتك سابقا والان اكرر عليك
ورد في حديث الكساء من ضمن الحديث من هم تحت الكساء قال جبريل عليه السلام هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها
كلمة ولفظة بنوها هنا على ماذا تدل هل تدل على المثنى او تدل على الجمع
المثنى ابنيها في اشارة الى الحسن والحسين عليهم السلام لكن وردت بلفظة بنيها في اشارة الى الجمع
وبما انهم طاهرين مطهرين بمقتضى اية التطهير وحديث الكساء فلا ضير ابدا في ان يسمى الامام المعصوم سلام الله عليه الامام من بعده اماما للمسلمين
كون طاهرا معصوما وهذا واضح وجلي

[السيد الاهدل]

اقتباس :

ههههههههههه ابن كثير ليس من مصادرنا بل من مصادركم اقرا جيدا وتمعن قبل الاجابه

يا ابني هل انا اعمى يعني
قلت لك كلاما جميلا رواياتك مرفوضة لكونك ترفض روايتي

اقتباس :

كونه توجد روايات هذا لا يهم لان رواياتكم مرفوضه تماما كما ترفضون رواياتنا

روايتنا مرفوضة لديك فلما تحتج بها
انت تحتج بها لتصحح مذهبك فقط
وما تحتج به يكون مرفوض ايضا بفهمك انت
لاحظ انا لم اقل ان هذه الرواية التي اتيت بها رواية رافضية وهي سنية بل قلت كونه توجد روايات لدينا هذا لا يهم فالكلام .... الى اخره ارجع لكلامي وحاول ان تفهمه

اقتباس :

هذا اولا ثانيا - قد اجبتك سابقا والان اكرر عليك ورد في حديث الكساء من ضمن الحديث من هم تحت الكساء قال جبريل عليه السلام هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها كلمة ولفظة بنوها هنا على ماذا تدل هل تدل على المثنى او تدل على الجمع المثنى ابنيها في اشارة الى الحسن والحسين عليهم السلام لكن وردت بلفظة بنيها في اشارة الى الجمع وبما انهم طاهرين مطهرين بمقتضى اية التطهير وحديث الكساء فلا ضير ابدا في ان يسمى الامام المعصوم سلام الله عليه الامام من بعده اماما للمسلمين كون طاهرا معصوما وهذا واضح وجلي

هل التطهير عندك يعني انه صار معصوما
حسنا هذه الطقوس ينبغي ان يمارسها كل من يريد ان يكون اماما معصوما يأتي بكساء ويدخل فيه او تحته ويقول يريد الله ان يطهركم اهل البيت ويخرج بعدها وهو معصوم
ستقول لا ستقول نعم يبقى السؤال هو كيف صار ابناء الحسين معصومين
لا توجد هنا طقوس ولا يوجد دليل في الحديث حديث الكساء على انهم من اهل البيت

[راية الكرار]

اصلا مذهبنا ثابت ولا يحتاج لاثبانه كل مصادركم
لكن نحن نلزمكم بما الزمتم فيه انفسكم
وكيف لايهم انه توجد روايات من امهات الكتب المعتبرة لديكم تثبت امامة التسعة من ولد الحسين
فاما مصادركم غير معتبرة وغير صحيحة فتسقط من الاعتبار والسؤال هنا من اين تاخذون دينكم
عجيب اسلوبك في الحوار
؟؟؟؟؟
وحديث الكساء منقول ومتواتر عن رسول الله الصادق الامين الذي لاينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى فتاتي انت وتقول طقوس يمكن لاي شخص ان يمارسها وياتي بالكساء ويفعل كما فعل رسول الله هل هذا منطق تحتج به عند الحوار هل هذا منطق مقبول ان تستهزا بني الامة ص
وقد وضحت لك ولا كثر من مرة دلالة حديث الكساء على شمول التسعة من ولد الامام الحسين ع بانهم من اهل البيت عليهم السلام ومشمولين باية التطهير سلام الله عليهم

[السيد الاهدل]

اقتباس :

اصلا مذهبنا ثابت ولا يحتاج لاثبانه كل مصادركم

متى ظهر هذا المذهب
هل يمكن ان نفتح موضوعا اخر

اتعرف ان موضوعي يبحث هذه النقطة كيف اوجدتم اثني عشر امام وهم لا يشملهم الحديث اصلا

[راية الكرار]

يمكنك ان تفتح اي موضوع وسوف نجيبك على اي تساولات قد تطرحها

[راية الكرار]

قد أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأن عدد الأئمة الذين يلون الأمر من بعده اثنا عشر ، كما روى عنه ذلك أصحاب الصحاح والمسانيد الآتية:
1- روى مسلم عن جابر بن سمرة أنه سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: ( لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش ) . (صحيح مسلم: 3 / 1453 ح 1821) .
وقريب منه في: (صحيح البخاري: 4 / 165 كتاب الاحكام ، سنن الترمذي: باب ما جاء في الخلفاء من ابواب الفتن ، سنن أبي داود: 3 / 106 كتاب المهدي ، مسند الطيالسي: ح 767 و 1278، مسند أحمد: 5 / 86 - 90 و 92 - 101 و 106 - 108، كنز العمّال: 13 / 26، حلية أبي نعيم: 4 / 333، فتح الباري: 16 / 338، مستدرك الصحيحين: 3 / 617) .
2- وفي رواية: ( لا تزال هذه الامة مستقيما أمرها ، ظاهرة على عدوّها ، حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ، ثم يكون المرج او الهرج ) . (منتخب الكنز: 5 / 321، وتاريخ ابن كثير: 6 / 249، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 10، وكنز العمال: 13 / 26، والصواعق المحرقة: 28 ).
3- وفي رواية: ( يكون لهذه الامة اثنا عشر قيّماً لا يضرّهم من خذلهم كلّهم من قريش ) . (كنز العمال: 13 / 27، ومنتخب الكنز: 5 / 312) .
4- وفي رواية: ( لا يزال أمر الناس ماضياً ماوليهم اثنا عشر رجلاً ) . (صحيح مسلم بشرح النووي: 12 / 202، والصواعق المحرقة: 18، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 10) .
5- عن أنس: ( لن يزال هذا الدين قائماً الى اثني عشر من قريش ، فاذا هلكوا ماجت الارض بأهلها ) . (كنز العمال: 13 / 27) .
6- عن ابن النجار: ( لا يزال أمر هذه الامة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر كلهم من قريش ) . (كنز العمال: 13 / 27) .
7- روى أحمد عن مسروق قال: كنّا جلوساً ليلة عند عبد الله ( ابن مسعود ) يقرئنا القرآن ، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله كم يملك هذه الامة من خليفة ؟ فقال عبد الله: ما سألني أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال: سألناه فقال: ( اثنا عشر عدّة نقباء بني اسرائيل ). (مسند أحمد: 1 / 398 و 406 ).
وقريب منه: (مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي: 4 / 501 ، فتح الباري: 16 / 339، مجمع الزوائد: 5 / 190، الصواعق المحرقة: 12، تاريخ الخلفاء للسيوطي: 10، الجامع الصغير للسيوطي: 1 / 75، كنز العمال: 13 / 27، فيض القدير في شرح الجامع الصغير للمناوي: 2 / 458، تاريخ ابن كثير: 6 / 248) .
8- وفي رواية: قال ابن مسعود: قال رسول الله(ص): ( يكون بعدي من الخلفاء عدّة اصحاب موسى ) . (تاريخ ابن كثير: 6 / 248، وكنز العمال: 13 / 27، وشواهد التنزيل للحسكاني: 1 / 455 ح 626) .
اذن نصّت الروايات الآنفة أنّ عدد الولاة اثنا عشر وانهم من قريش ، وقد بيّن الامام علي (عليه السلام) في كلامه المقصود من قريش وقال: ( ان الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا يصلح الولاة من غيرهم ) . (نهج البلاغة ، الخطبة 142) .
وقال (عليه السلام): ( اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحجة إمّا ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيّناته … ) (ينابيع المودة/ للشيخ سليمان الحنفي في الباب المائة: 523 ، واحياء علوم الدين للغزالي: 1 / 54، وحلية الاولياء: 1 / 80) .