نحمد الله انك قلت لم تصح والسلامة ياخى فى كونك عرفتها لم تصح اذا فلا نأخذ بها فندعها ونعمل بالصحيح
اما بشأن صحية الحديث هذا ليس محل النقاش الان فلننهى ما بدانا اولا حتى لا يتشتت الموضوع
اذن يا عزيزي .. ان السنة التي وصلتكم ويزعمون انها لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، سنة مضطربة قلقة قابلة للتأويلات والتصحيحات والتحريفات طالما كانت قابلة للخطأ .. بل قل ان جلها خطأ ..
كيف انها قابلة للتأويلات ووالتحريفات ؟
يا اخى بارك الله فيك اتفق العلماء على ان الراوى ثقة صدوق سمع من الصحابى او من التابعى فاين التحريف اذا؟؟
تحريف .. وضع .. تزوير .. تلفيق .. هذا كله وارد ومحتمل جدا .. من الراوي او من التابعي والصحابي حتى ، لانكم لا تستطيعون ان تجرحوا بصحابي واحد حتى وان كان غير ملتزم بدينه او من الذين انقلبوا على اعقابهم .. وحتى كتبكم المعتبرة والمعتمدة هناك من علمائكم من يطعن بها بالجملة وليس بحديث منها او بحديثين ، وخذ مثلا ماذا يقول بن حجر عن البخاري نفسه وليس عن كتابه ( مدلس ) ( طبقات المدلِّسين لابن حجر: 24 رقم 23.)
وكذلك في «تبيين اسماء المدلِّسين» لسبط بن العجمي طبع في كراس ذكر فيه محمد بن اسماعيل البخاري وجماعة من مشايخه .
تحريف .. وضع .. تزوير .. تلفيق .. هذا كله وارد ومحتمل جدا .. من الراوي او من التابعي والصحابي حتى ، لانكم لا تستطيعون ان تجرحوا بصحابي واحد حتى وان كان غير ملتزم بدينه او من الذين انقلبوا على اعقابهم .. وحتى كتبكم المعتبرة والمعتمدة هناك من علمائكم من يطعن بها بالجملة وليس بحديث منها او بحديثين ، وخذ مثلا ماذا يقول بن حجر عن البخاري نفسه وليس عن كتابه ( مدلس ) ( طبقات المدلِّسين لابن حجر: 24 رقم 23.)
وكذلك في «تبيين اسماء المدلِّسين» لسبط بن العجمي طبع في كراس ذكر فيه محمد بن اسماعيل البخاري وجماعة من مشايخه .
فبالله عليكم من اين تأخذون دينكم ؟؟
لا يا اخى بارك الله فيك كيف يكون صحابى او تابعى اجتمعوا على صدقه وتأتى انت وتقول ذلك
ثم قل لى اخى الكريم اليست عندكم احاديث وكيف وصلت اليكم ؟!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
كان هناك رجل يحب فعل الخير يساعد المحتاج ويعين البائس ساعده فى ذلك صديق مقرب له
كان يلازمه فى كل اوقاته كذلك زوجته الوفية00000
وفى يوم توفى هذا الرجل وترك ارث له 00000طبعا الذى يرثه هم زوجته وابنائه واحفاده!
لكن السؤال الهام هو00000000000
ايهم اكثر دراية بطرق جمع ذلك الارث وكيف تم الحصول عليه بكل تفاصيل المواقف؟؟؟
عليك ان تختار من بين هؤلاء
1-زوجته 2-ابنائه 3-احفاده الذين عاصروه فترة قصيرة من عمره
4-صديقه الذى كان ملازما له
وهل كان هذا الرجل جاهل بما أمره الله حتى لا يعرف ماذا يفعل حتى يتولي عليه صديقه ؟!!!!!!
مقياسك باطل يا عزيزي ...
واذ انت تنظر بحياده قليلا وتبعد المورث الفاسد تجد ان هذا الصديق قد ورث ابنته من ملك صديقه - مساهله مني لقول بناء على مثالك- وسرق ملك الابناء وهو أدعى ان صديقه لا يورث ابدا فكيف ورث نفسه وابنته ؟!!!!
ويا كلمات اسال اسئله منطقيه والاسئله الميتابيه دعها لعلمائك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وسؤالك يا عزيزي هذا جوابه لان المقياس هو شرع الله وورسوله الذي تقول عنه مات ولم يوصي بشي ؟!!!!!!!
(وهل كان هذا الرجل جاهل بما أمره الله حتى لا يعرف ماذا يفعل حتى يتولي عليه صديقه ؟!!!!!!
مقياسك باطل يا عزيزي ...
واذ انت تنظر بحياده قليلا وتبعد المورث الفاسد تجد ان هذا الصديق قد ورث ابنته من ملك صديقه - مساهله مني لقول بناء على مثالك- وسرق ملك الابناء وهو أدعى ان صديقه لا يورث ابدا فكيف ورث نفسه وابنته ؟!!!!
ويا كلمات اسال اسئله منطقيه والاسئله الميتابيه دعها لعلمائك )
والان دورك هل ان هذا الرجل الذي مات جاهل وصديقه -مساهله مني ومجاراه لحديثك ليس الا- أعلم منه ؟!! فان قلت لم تدري فتلك مصيبه وان قلت نعم هو أعلم منه فالمصيبه أعظم
مع العلم ان هذا الصاحب قد ورث أبنته من ملك صاحبه يعني تناقض على طول السكه
صدقني لو بقيت لسنة كاملة اترجم لك رجال حديثكم المطعون فيهم لما كفانا ذلك .. ولكني اسالك سؤال واحد لعلك تصل الى نتيجة :
اذا كان الرواة عندكم ( على فرض ) كلهم ثقاة ، فهل الصحابة عندكم كلهم عدول وثقاة ؟
صدقني لو بقيت لسنة كاملة اترجم لك رجال حديثكم المطعون فيهم لما كفانا ذلك .. ولكني اسالك سؤال واحد لعلك تصل الى نتيجة :
اذا كان الرواة عندكم ( على فرض ) كلهم ثقاة ، فهل الصحابة عندكم كلهم عدول وثقاة ؟
يا خى بارك الله فيك
قصدت بذكر احاديثكم هو انه لا يخلو من وجود الكذابيين والوضاعيين ولكن الله جل فى علاه
حفظ لنا الصحيح من الحديث بحفظ الرواة الثقة والصحابة والتابعين
اما عن الرواة الكذابيين فيكفى اننا علمناهم فتجنبنا احاديثم وضربنا بها عرض الحائط
اما بخصوص عدالة الصحابة فاعلم اخى ان العدالة عند اهل السنة والجماعة لا تعنى العصمة من الوقوع فى الخطأ ولكن
العدالة ملكة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة ولا يتحقق للإنسان إلا بفعل المأمور وترك المنهي ، وأن يبعد عما يخل بالمروءة ، وأيضاً : لا تتحقق إلا بالإسلام والبلوغ والعقل والسلامة من الفسق .
والدليل من القران على عدالة الصحابة هو
قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }
يا خى بارك الله فيك
قصدت بذكر احاديثكم هو انه لا يخلو من وجود الكذابيين والوضاعيين ولكن الله جل فى علاه
حفظ لنا الصحيح من الحديث بحفظ الرواة الثقة والصحابة والتابعين
اما عن الرواة الكذابيين فيكفى اننا علمناهم فتجنبنا احاديثم وضربنا بها عرض الحائط
اما بخصوص عدالة الصحابة فاعلم اخى ان العدالة عند اهل السنة والجماعة لا تعنى العصمة من الوقوع فى الخطأ ولكن
العدالة ملكة في النفس تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة ولا يتحقق للإنسان إلا بفعل المأمور وترك المنهي ، وأن يبعد عما يخل بالمروءة ، وأيضاً : لا تتحقق إلا بالإسلام والبلوغ والعقل والسلامة من الفسق .
والدليل من القران على عدالة الصحابة هو
قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }
أخبرني موسى بن حمدون، قال : ثنا حنبل، قال : سمعت أبا عبدالله، يقول : كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي فأحرق أحاديث الأعمش تلك !!. (إسناده صحيح).
وفي نفس الجزء ج3 / 510 من السنة للخلال http://arabic.islamicweb.com/Books/c...?book=1&id=438
قال :
وأخبرني محمد بن علي، قال : ثنا مهنى، قال : سألتُ أحمد ؟ : قلت : حدثني خالد بن خداش، قال : قال سلام
وأخبرني محمد بن علي، قال : ثنا يحيى، قال : سمعت خالد بن خداش، قال : جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة، فقال : هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة !.
قال : فأخرج إليه أبو عوانة كتبه، فألقاها في التنور !!.
فسألتُ خالداً : ما كان فيها ؟!!.
قال : حديث الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، قال : قال رسول الله : "استقيموا لقريش"، وأشباهه. !
قلت لخالد : وأيش ؟!!.
قال : حديث علي : " أنا قسيم النار" !!.
قلت لخالد : حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش ؟!.
قال : نعم.
(إسناده صحيح ).
وأخبرنا عبدالله بن أحمد، قال : سمعت أبي، يقول : سلام بن أبي مطيع من الثقات، من أصحاب أيوب، وكان رجلاً صالحاً، حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي.
ثم قال أبي : كان أبو عوانة وضع كتاباً فيه معايب أصحاب النبي !!، وفيه بلايا !! فجاء إليه سلام بن أبي مطيع، فقال : يا أبا عوانة ؛ أعطني ذلك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه !!!. (إسناده صحيح).
أخبرنا أبو بكر المروذي، قال : قلت لأبي عبدالله عبد الله : استعرتُ من صاحب حديث كتاباً - يعني فيه الأحاديث الرديئة !! - ترى أن أحرفه أحرقه أو أخرقه ؟!!.
قال : نعم، لقد استعار سلام بن أبي مطيع من أبي عوانة كتاباً فيه هذه الأحاديث، فأحرق سلام الكتاب !!.
قلت : فأُحْرِقهُ ؟!.
قال : نعم.
(إسناده صحيح).
>> وفي ج3 / 511 http://arabic.islamicweb.com/Books/c...?book=1&id=439
قال الخلال :
أخبرنا الحسن بن عبدالوهاب، قال : ثنا الفضل بن زياد، قال : سمعت أبا عبدالله - ودفع إليه رجلٌ كتاباً فيه أحاديث مجتمعة ما ينكر في أصحاب رسول الله ونحوه !! - فنظر فيه، ثم قال : ما يَجْمعُ هذه إلا رجل سوء !!.
وسمعت أبا عبدالله، يقول : بلغني عن سلام بن أبي مطيع ؛ أنه جاء إلى أبي عوانة فاستعار منه كتاباً كان عنده - فيه بلايا ممّا رواه الأعمش - فدفعه إلى أبي عوانة فدفعه إليه أبو عوانه، فذهب سلام به فأحرقه !!.
فقال رجل لأبي عبدالله : أرجو أن لا يضره ذاك شيئا إن شاء الله.
فقال أبو عبدالله : يضرُّه ؟!!!!!، بل يؤجر عليه إن شاء الله !.
(إسناده صحيح).
>> وفي كتاب (العلل ومعرفة الرجال) للإمام أحمد بن حنبل، رواية ابنه عبدالله ج1 / 91 رقم 347 قال :
سمعت أبي، يقول : سلام بن أبي مطيع من الثقات، حدثنا عنه ابن مهدي.
ثم قال أبي : كان أبو عوانة وضع كتاباً فيه معايب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !!، وفيه بلايا !! فجاء سلام بن أبي مطيع، فقال : يا أبا عوانة ؛ أعطني ذاك الكتاب، فأعطاه، فأخذه سلام فأحرقه !!!.
قال أبي : وكان سلام من أصحاب أيوب، وكان رجلاً صالحاً. (انتهى).
---------------------------------------------------------
ترجمة سلام بن أبي مطيع : قال الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 7 / 428 باختصار :
(سلاَّم بن ابي مطيع خ، م، ت، س
الإمام الثقة القدوة.
قال أحمد بن حنبل : ثقة، صاحب سنة.
وقال ابو حاتم : صالح الحديث.
وقال أبو سلمة التبوذكي : كان يقال : هو أعقل أهل البصرة.
وقال النسائي : ليس به باس، وقال مرة : ثقة.
وقال ابن حبان : كثير الوهم، لا يحتج به اذا انفرد.
قلت : قد احتج به الشيخان، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن. ) انتهى باختصار من الذهبي.
أقـــــــــــــول ... :
يبدو أن السنة التي عند سلام بن ابي مطيع، والتي يعنيها أحمد بن حنبل، هي سنة تحريق الكتب والآثار. ..!!.
ــــــ
أقول :
مما سبق وقرأناه نستنتج الآتي :
1-سَن تحريق الأحاديث والآثار التي لا تروق للسلف.
2-سن سرقة الكتب التي تحوي أحاديثاً وآثاراً لا تروق للسلف لتحريقها وإتلافها.
3-سن فن المخادعة، بطلب استعارة الكتب ثم تحريقها وإتلافها دون علم صاحبها.
4-سن أن هذا العمل (سرقة الكتب، والمخادعة، والتحريق، والإتلاف) مما يؤجر عليه المرء.
كيف وصلتنا هذه الأحاديث والآثار التي نحتج بها على مخالفينا مع هذه السنة المشينة التي سنّها القوم من التحريق والإتلاف الذي يؤجر فاعله !!
فلله الحكمة من قبل وبعد !
وأي سنة
وأي دين
وأي طين
تاخذونه من سنة وصلت إليكم - كما تدعون صحيحة و سالمة - وأكثرها قد أحرقوه من يخافون أن تخرج بلايا أسيادكم الأوائل من الصحابة المنقلبين على الأعقاب ......!!!
العرض المتطور
