طبعا الدليل هذا أستدليت فيه لإثبات أن علي أفضل من أبي بكر وأن علي هو الخليفة بعد الرسول وأنها دليل صريح على الإمامة ,,,
ولكن ياعزيزي أنت مخطئ تماما :
لأن لو كان مراد الرسول الإمامة لقال ( أنت مني بمنزلة يوشع من موسى).
لأن الخليفة بعد موسى هو يوشع وليس هارون وهذا خطأ شائع يقع فيه الأخوة الشيعة دائما ويرددونه بكل سذاجة ,,,
وهل يخفى على الرسول صلى الله عليه وسلم أن الخليفة لموسى كان يوشع وليس هارون ,,,
ولكنه ذكر هارون والقصد من ذلك الأخوة وليس الإمامة ياعزيزي ,,,
وأخوة الرسول وصداقته تشرف بها أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ,,,
وسبب ذكره لهذا الحديث أن المنافقين زعموا أن الرسول قد مل عليا وكره صحبته فكان قول الرسول : ( أنت مني بمنزلة هارون ) مبطل لما زعموه .
لقد كان استخلاف هارون عليه السلام-
يختلف عن استخلاف علي- رضوان الله عليه -
فإن العسكر كان مع هارون- عليه السلام -..!
وإنما ذهب موسى - عليه السلام - لوحده لميقات ربه,,,
أما استخلاف علي - رضي الله عنه-
فكان على النساء والصبيان في المدينة , وكان العسكر كله مع النبي صلى الله عليه وسلم
انا لله وانا اليه راجعون
يا اخي انت اعطيتني حديثك هده
,,,عن عبد الله بن مسعود يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل
صاحبكم خليلا ...
رواه مسلم
وانا قد طرحة عليك سؤالي ولم تجاوب عليه للان ورحت دخلت في الخلافة للتهرب من السؤال
انا ابغى منك اجابة محدده على قد السؤال بدون لف ودوران
الرسول كلف علي بن أبي طالب بحمل الراية هل هذا يعني أن باقي الصحابة أقل منزلة من علي ؟؟؟
بدون ادنى شك كلهم ادنى من الامام علي (ع)
ياعزيزي قد يحمل الراية أبي بكر او عمر ولكن الراية حملها علي وهذه تعتبر فضيلة لعلي ولكن هذا لا يعني عدم وجود فضائل للأخرين ,,,
لقد حملوها يامتفائل ولاكنهم رجعو يجبنو بعضهم بعض هههههههههه
عزيزي دعبل أنا نقلت لك حديث واضح وصريح بأفضلية أبي بكر من كتب الشيعة من قول علي بن أبي طالب ,,,
حديثك هده يعارض كلام الله ورسوله(ص)وبالتالي لا اعترف به
وكان واضحا ومباشرا حتى الأعجمي يستطيع فهمه ببساطة متناهية ,,,
راية رسول الله بيد علي بعد ان رجع الشيخان يجبنان أصحابهما و يجبننونهم ..
صحيح البخاري- الجهاد والسير - دعاء النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2724 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد ( ر ) سمع النبي (ص) يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى فقال أين علي فقيل يشتكي عينيه فأمر فدعي له فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم .
راية رسول الله بيد علي بعد ان رجع الشيخان يجبنان أصحابهما و يجبننونهم ..
صحيح البخاري- الجهاد والسير - دعاء النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 2724 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد ( ر ) سمع النبي (ص) يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى فقال أين علي فقيل يشتكي عينيه فأمر فدعي له فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم .
مع إحترامي الشديد لك أخي دعبل لا يوجد إثبات على أفضلية علي من هذه الرواية ولكن قد تعني أفضلية علي في قيادة الحروب ولكن الأفضلية المطلقة لا يوجد إثبات نهائيا ,,,
ولكن ما رأيك في هذا الإثبات القطعي من قول أبن عباس ,,,
قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
مع إحترامي الشديد لك أخي دعبل لا يوجد إثبات على أفضلية علي من هذه الرواية ولكن قد تعني أفضلية علي في قيادة الحروب ولكن الأفضلية المطلقة لا يوجد إثبات نهائيا ,,,
ولكن ما رأيك في هذا الإثبات القطعي من قول أبن عباس ,,,
قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
هل تكفيك هده لاثبات افضليته(ع) حتى في غير الحرب
2565 - ( أخبرنا ) أبوجعفر محمد بن علي الشيباني ثنا إبن أبي غرزة ثنا محمدبن سعيد الإصبهاني ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي ( ر ) قال : لما افتتح رسول الله (ص) مكة أتاه ناس من قريش فقالوا يا محمد إنا حلفاؤك وقومك وإنه لحق بك أرقاؤنا ليس لهم رغبة في الإسلام وإنما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور أبا بكر في أمرهم فقال صدقوا يا رسول الله فقال لعمر ما ترى فقال مثل قول أبي بكر . فقال رسول الله (ص) : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلاً منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضرب رقابكم على الدين . فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، قال عمر أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل في المسجد وقد كان ألقى نعله إلى علي يخصفها . ثم قال : أما إني سمعته يقول : لا تكذبوا عليَّ فإنه من يكذب علي يلج النار
ولكن ما رأيك في هذا الإثبات القطعي من قول أبن عباس ,,,
قال ابن عباس وهو يذكر الصديق: ( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
اضحكتني انا اقول لك قال رسول الله(ص) وانت تقول قال ابن عباس
أستاذي دعبل جميع ما ذكرت لا يثبت شي هي مجرد أدلة واحاديث تبين فضائل علي بن أبي طالب ولكن لا تبين أفضلية علي على أبي بكر ,,,
طيب ما رأيك بما يقول الرسول :
ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال - : ( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) . ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
العرض العادي
