[كمال البجاوي]

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ".

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 648:

أخرجه ابن ماجه (43) و الحاكم (1 / 96) و أحمد (4 / 126) من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية يقول: " وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال... " فذكره.

قلت: و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير عبد الرحمن ابن عمرو هذا، و قد ذكره ابن حبان في " الثقات "، و روى عنه جماعة من الثقات، و صحح له الترمذي و ابن حبان و الحاكم كما في " التهذيب "، و قد أخرج ابن حبان (102) هذا الحديث من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن عمرو مقرونا بحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض به، دون قوله: " فإنما المؤمن... ". و كذلك أخرجه من الوجه الأول المخلص في " سبعة مجالس " (ق 51 / 1) و عنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (11 / 265 / 2) و اللالكائي في " شرح السنة " (228 / 1 - كواكب 576) و الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " (10 / 104 / 2) و كذا أبو نعيم في " المستخرج على صحيح مسلم " (1 / 3 / 1) و قال: " حديث جيد من صحيح حديث الشاميين ". و أخرج طرفه الأول الخطيب في " الفقيه و المتفقه " (ق 106 / 1).

-----------------

اقتباس :

وفي المتن نكارة واضحة. فمعلوم من قواعد الشريعة أن ليس لخليفة راشد أن يشرع ما كان عليها النبي

المقصود هو الاجتهاد وليس التشريع.

وليس هذا الحديث فقط.

فالنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى بالناس جماعة في رمضان. ولم يصلي بهم رمضان كله خشية أن تفرض عليهم كما صح في الحديث:

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، ولم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: "قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم"، قال: وذلك في رمضان.

قول عمر "نعمت البدعة"

هنا البدعة بمعناها اللغوي.

كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء".

فسنة جاءت هنا بمعناها اللغوي.

وهنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضح للناس مسألة أرادها النبي صلى الله عليه وسلم. وليست حتى من الأمور الإجتهادية.

[راية الكرار]

[QUOTE=كمال البجاوي;1938294]

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ".

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 648:

أخرجه ابن ماجه (43) و الحاكم (1 / 96) و أحمد (4 / 126) من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي أنه سمع العرباض بن سارية يقول: " وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون و وجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال... " فذكره.

قلت: و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات معروفون غير عبد الرحمن ابن عمرو هذا، و قد ذكره ابن حبان في " الثقات "، و روى عنه جماعة من الثقات، و صحح له الترمذي و ابن حبان و الحاكم كما في " التهذيب "، و قد أخرج ابن حبان (102) هذا الحديث من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن عمرو مقرونا بحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض به، دون قوله: " فإنما المؤمن... ". و كذلك أخرجه من الوجه الأول المخلص في " سبعة مجالس " (ق 51 / 1) و عنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (11 / 265 / 2) و اللالكائي في " شرح السنة " (228 / 1 - كواكب 576) و الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " (10 / 104 / 2) و كذا أبو نعيم في " المستخرج على صحيح مسلم " (1 / 3 / 1) و قال: " حديث جيد من صحيح حديث الشاميين ". و أخرج طرفه الأول الخطيب في " الفقيه و المتفقه " (ق 106 / 1).

-----------------

المقصود هو الاجتهاد وليس التشريع.

وليس هذا الحديث فقط.

فالنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى بالناس جماعة في رمضان. ولم يصلي بهم رمضان كله خشية أن تفرض عليهم كما صح في الحديث:

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، ولم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: "قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم"، قال: وذلك في رمضان.

قول عمر "نعمت البدعة"

هنا البدعة بمعناها اللغوي.

كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء".

فسنة جاءت هنا بمعناها اللغوي.

وهنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وضح للناس مسألة أرادها النبي صلى الله عليه وسلم. وليست حتى من الأمور الإجتهادية.

السلام عليكم
عظم الله لكم الاجر
لو قبلنا بالحديث المذكور وتنزلنا
من هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين كان يقصدهم النبي ص
هل من دليل ان نبينا ص كا يقصد ابو بكر وعمر .... الخ
هذا اولا
ثانيا - انت تقول ان النبي ص نهى عنها وسنها عمر
كيف ذلك ؟؟

[راية الكرار]

سلام عليكم
عظم الله لكم الاجر
احب ان اوجه شكري الى الاستاذ النجف الاشرف والاخ العزيز ابو مسلم لمرورهم الكريم

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راية الكرار [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عظم الله لكم الاجر لو قبلنا بالحديث المذكور وتنزلنا من هم الخلفاء الراشدين المهديين الذين كان يقصدهم النبي ص هل من دليل ان نبينا ص كا يقصد ابو بكر وعمر .... الخ هذا اولا ثانيا - انت تقول ان النبي ص نهى عنها وسنها عمر كيف ذلك ؟؟

أولا:
نعم هناك أدلة:
عن حذيفة أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر."
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكاً ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان."

الخلافة جاءت بعد النبوة وانتهت بتولي معاوية رضي الله عنه الحكم.


ثانيا:
أين قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها؟ اخرجها لنا إن كنت من الصادقين.
في النتظار...

[راية الكرار]

[QUOTE=كمال البجاوي;1941409]

أولا:

نعم هناك أدلة:
عن حذيفة أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قال: "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر."
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول هذا الأمر نبوة ورحمة ثم يكون خلافة ورحمة ثم يكون ملكاً ورحمة ثم يكون إمارة ورحمة ثم يتكادمون عليه تكادم الحمر فعليكم بالجهاد وإن أفضل جهادكم الرباط وإن أفضل رباطكم عسقلان."

الخلافة جاءت بعد النبوة وانتهت بتولي معاوية رضي الله عنه الحكم.

ثانيا:
أين قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها؟ اخرجها لنا إن كنت من الصادقين.
في النتظار...

حديث الاقتداء لايصح سندا ومتنا ولا يدل على الخلافة

اقتدوا بالذين من بعدي عمر وابو بكر حديث لا يصح وان صححه العلماء فهم مشتبهون
بل وقد انكره بعضهم ولا ادري اين الامانه العلميه بتصحيحه والقول انه صحيح؟؟؟

اكثر مايدار الحديث على عبد الملك وهو مدلس وضعيف جدا ومخلط
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : مخلط
و ذكر إسحاق بن منصور ، عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه جدا .
والجرح اولى من التعديل
نبدا
سنن الترمذي3595 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ وَهُوَ ابْنُ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

عبد الملك بن عمير مدلس وقد عنعن
3741 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ

يحيى بن سلمه بن كهيل ضعيف جدا ومتروك
مسند احمد بن حنبل
22161 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

عبد الملك مدلس
مصنف بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم ، اقتدوا باللذين من بعدي " - وأشار إلى أبي بكر وعمر.

عبد الملك مدلس وقد عنعن
سنن البيهقي
(حدثنا) سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعى عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر

عبد الملك مدلس وقد عنعن
سنن البيهقي
أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ الضحاك ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي عن ربعى عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله وسلم اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمرو اهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى عبد العزيز بن عبد الله ثنا ابراهيم بن سعد عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعى عن ربعى عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اقتدوا باللذين من بعدى يعنى ابا بكر وعمر رضى الله عنهما -

عبد الملك مدلس وقد عنعن
مستدرك الحاكم
4425 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، وعلي بن حمشاذ العدل ، وأبو محمد عبد الله بن محمد الصيدلاني ، وأبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي ، ببغداد ، وأبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، قالوا : ثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي ، ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر الأيلي ، ثنا مسعر بن كدام ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد »

عبد الملك مدلس وقد عنعن
مستدرك الحاكم4427 - وأخبرني أحمد بن الحسن بن عبد الله ، ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ، ثنا هناد بن السري ، ثنا وكيع ، ثنا مسعر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ، واهتدوا بهدي عمار ، وإذا حدثكم ابن أم عبد فصدقوه »

4428 - فحدثنا أبو بكر بن إسحاق ، وعلي بن حمشاذ ، قالا : ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن هلال ، مولى ربعي بن حراش ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر وقد »


عبد الملك مدلس وقد عنعن

الطبراني
8344 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بن الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بن عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا بن أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ يَحْيَى بن سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، ح وَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ بن إِبْرَاهِيمَ بن إِسْمَاعِيلَ بن يَحْيَى بن سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَلَمَةَ بن كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ،

يحيى ضعيف جدا
الطبراني

3958 - حدثنا علي بن سعيد الرازي قال : نا أبو موسى الأنصاري قال : نا سفيان بن عيينة ، عن مسعر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر »

عبد الملك مدلس وقد عنعن

مسند الشاميين للطبراني
حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي ، ثنا محمد بن نصر القارئ ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن المطعم بن المقدام الصنعاني ، عن عبد الله بن عنبسة الكلاعي ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر ، فإنهما حبل الله الممدود ، فمن تمسك بهما فقد تمسك بعروة الله الوثقى (1)
التي لا انفصام لها »

السند منقطع قال ابن أبى حاتم : ( بياض بالأصل ) أسمع أبو إدريس من معاذ ؟ فقال : يختلفون
فيه ، فأما الذى عندى فلم يسمع منه . اهـ .


ابن عدي
حدثنا علي بن الحسن بن سليمان ثنا احمد بن محمد بن المعلى الآدمي ثنا مسلم بن صالح أبو رجاء ثنا حماد بن دليل عن عمر بن نافع عن عمرو بن هرم قال دخلت انا وجابر بن زيد على أنس بن مالك فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبو بكر وعمر
اقول علي بن الحسن بن سليمان هو ليس الحضرمي الثقه لان علي هذا لم يروي عن احمد بن محمد وليس من تلاميذه ابن عدي
ومسلم بن صالح لم ارى له تعديل

ننتظر الجواب
واذا كان حديث الاقتداء يدل على خلافة ابو بكر وعمر
فقد قال النبي ص
واهتدوا بهدي عمار
والاهتداء افضل من الاقتداء
ويكون اولى بالخلافة
؟؟؟














</B></I>

[راية الكرار]

هذا دلي اخر يا بجاوي على نبينا محمد ص قد نهى عن صلاة التراويح
أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) كان قد نهى عنها! وإليك ما رواه البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . (البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر) .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

المقصود هو الاجتهاد وليس التشريع.

لا يا عزيزي ليس اجتهاد لان الرسول قد نهى عن التجمع في النوافل وعمر شرع لهم صلاه اسمها التراويح

اقتباس :

" قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك و من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ و عليكم بالطاعة و إن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد ".

عجيب اذ كان الامر كذلك فهناك سنتان سنة رسول الله + سنة الخلفاء الراشدين
والله يقول في كتابه
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

والخلاف واضح بين الحديث وبين الكتاب
أضف الى ذلك ان قلنا نقبل بسنة الخلفاء الراشدين ولا مانع من ذلك ولكن واليس من غير المعقول ان يحيلنا رسول الله الى قوم جهله ؟! مثلا ابو بكر لم يكن موضع ثقة عند الصحابة حتى تسمع منه ما سمعه من رسول الله خلال مده صحبه المزعومه
وان عمر بن الخطاب كان يصرخ ويعترف بان النساء افقهه منه
فكيف يامرنا رسول الله ان ناخذ الدين من جهله ؟!!

العقل العقل

والسلام عليكم

[أبو مسلم الخراساني]

اسمع لا ينفع الكذب والتدليس
علماء اهل السنة هم صنفوا اصطلاح بين البدعة حسنة والبدعة سئية بخصوص صلاة التراويح

ممكن السند رواية منسوبة الى النبي(ص)
"النبي صلى الله عليه وسلم: "من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء"."

[نجم الثريا]

((وليس هذا الحديث فقط.
فالنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى بالناس جماعة في رمضان. ولم يصلي بهم رمضان كله خشية أن تفرض عليهم كما صح في الحديث:
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، ولم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: "قد رأيت الذي صنعتم، فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم"، قال: وذلك في رمضان)).

واضح من هذا الحديث ان الرسول الكريم لم يردها انت تصبح سنة من بعده او ان تفرض على المسلمين

وباعتراف من عمر انه ابتدعها ولم يقل انه سنها حتى نقول انها سنة حسنة اذ ان هناك فرق بين السنة والبدعة

كما ذكر ذلك ........محمد بن صالح العثيمين في جوابه التالي
http://ar.islamway.net/fatwa/13545?ref=s-rel

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم الثريا [ مشاهدة المشاركة ]

واضح من هذا الحديث ان الرسول الكريم لم يردها انت تصبح سنة من بعده او ان تفرض على المسلمين وباعتراف من عمر انه ابتدعها ولم يقل انه سنها حتى نقول انها سنة حسنة اذ ان هناك فرق بين السنة والبدعة

بل أرادها لكن خشي أن تفرض.
البدعة في الحديث جاءت بمعنها اللغوي والدليل قوله "نعمت البدعة" نعم للمدح ولا يمكن نمدح أن شيئا سيئا. لا يمكن أن نقول نعم الكفر كفر فلان.