[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخي الفاضل النجف الأشرف من الواضح انكم فهمتم كلامي معكوسا

أختي الفاضلة أعذرينا اذ فهمنا كلامكم بصوره مغلوطه ..

اقتباس :

بل قلت أن مافهمته أنا من الموضوع هو يدور حول قبول نظرية وجود ابوبكر في الغار من باب الذم و أنها فرضية لا توجب الفضيلة و هذا ما فهمته أنا

أحسنتم كثيرا .. ولكن الذم ليس مني بل هو من الله تعالى وذلك من خلال الايه المباركة ...

اقتباس :

يعني انت تقول بوجوده بحسب الادلة المروية و لكنك لا ترى فيه فضيلة ولامنقبة بل مذمة

أحسنتم ... بل ان القران الكريم يثبت بانها مذمه وما نحن الا متتبعين لها

اقتباس :

و لم يأتي في كلامي ما تفضلتم به يا سيدي الفاضل

نعتذر لكم عن سوء الفهم ... والعذر عند الكرام مقبول

والذي أحب ان اوصله بان هذا الزنيم لا فضيلة له بل ان اقوى ادلتهم على فضلة هي في الواقع مذمه له لانه يستحيل عقلا ان يكون لسارق فضيلة وحال ابو بكر انتم الاعلم به

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أختي الفاضلة أعذرينا اذ فهمنا كلامكم بصوره مغلوطه .. أحسنتم كثيرا .. ولكن الذم ليس مني بل هو من الله تعالى وذلك من خلال الايه المباركة ... أحسنتم ... بل ان القران الكريم يثبت بانها مذمه وما نحن الا متتبعين لها نعتذر لكم عن سوء الفهم ... والعذر عند الكرام مقبول والذي أحب ان اوصله بان هذا الزنيم لا فضيلة له بل ان اقوى ادلتهم على فضلة هي في الواقع مذمه له لانه يستحيل عقلا ان يكون لسارق فضيلة وحال ابو بكر انتم الاعلم به والسلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

لا عليكم أخي الفاضل

بالنسبة الى صاحب الغار فالقرآن الكريم لم يعط اي أهمية له على الإطلاق فقد كان الإهتمام فقط لشخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم من خبر خروجه و حتى نزول السكينة عليه و تأييده بالجنود

نعم جاء ذم صاحب الغار و بشكل صريح في كتاب الله

[الطائي 4]

اقتباس :

عزيزي هل انت متاكد انك مسلم ؟!!! الله يكشف نفاق ابو بكر من خلال الايه القرانيه وانت تقول فضيلة له ؟!! واما نحن فعندنا اصحاب المعصوم فيهم الثقه الجليل وفيهم الكذاب وهذا حال جميع الانبياء ... فتاملوحاول ان تقرا البحث جيدا واذ لم تفهم لقصور في ادراكك استعن باحد شيوخك

نعم هي فضيله للصديق رضي الله عنه وارضاه لمصاحبته الرسول عليه الصلاه والسلام في الغاروخروجه معه لنصرته فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ أي إن خروج أبو بكر الصديق رضي الله عن كان نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كان عكس ذلك لذكره الله بالذم لأنه في موضع احتجاج لثبوت نصرة نبيه لان الله تعالى
قال تعالى " لَا تَحْزَنْ "والنهى عن الحزن في القرآن لم تقال إلا للأنبياء والصالحين فقط وأبو بكر الصديق رضي الله عنه كان خائف على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل أن المطلوب هو النبي وليس أبو بكر

وقول فضل الله المرجع الشيعي :

{ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة التوبة الآية 40

فلا ادري اين موقع الذم في الايه التي ذكرها الله تعالى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نعم هي فضيله للصديق رضي الله عنه وارضاه لمصاحبته الرسول عليه الصلاه والسلام في الغاروخروجه معه لنصرته فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ أي إن خروج أبو بكر الصديق رضي الله عن كان نصرة للنبي صلى الله عليه وسلم ولو كان عكس ذلك لذكره الله بالذم لأنه في موضع احتجاج لثبوت نصرة نبيه لان الله تعالى قال تعالى " لَا تَحْزَنْ "والنهى عن الحزن في القرآن لم تقال إلا للأنبياء والصالحين فقط وأبو بكر الصديق رضي الله عنه كان خائف على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل أن المطلوب هو النبي وليس أبو بكر وقول فضل الله المرجع الشيعي : {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع تفسير من وحي القرآن لفضل الله سورة التوبة الآية 40 فلا ادري اين موقع الذم في الايه التي ذكرها الله تعالى

يا حبيبي اقرا الموضوع .. حاول مره واحده ان تخالف علمائك الذين يفتون لكم بعدم قراءه ما يكتبه الشيعة ... واما اذ كان ابو بكر خائف على الرسول كيف ينهاه رسول الله عن ذلك ؟ واما الحزن في القران لم يقال الا للصالحين فرجع اقرا ماذا كتبنا لك عنها ..

ولكن جميل منك ان تعترف بان الرسول هو المطلوب وان ابو بكر احد عملاء المشركين بحيث لم يكن مطلوبا فهذا هو صلب الموضوع ....

ورجاءا يا عزيزي في كل موضوع تدخله تكتب ببناء على العنوان لهذا اقرا قليلا هنا منتدى شيعي وليس منتدى وهابي ....

وأكبر دليل على نفاق ابو بكر وان حزنه حزن معصيه بان السكينة لم تنزل عليه والسكنيه في القران دائما ما نزلت على الرسول والمؤمنين فلو كان بهذا الحرص كانت السكنية نزلت عليه .... فهل رايت اين الذم

وانا اتسائل لماذا تخاف السنة والوهابيه من قراءه المواضيع ؟

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا حبيبي اقرا الموضوع .. حاول مره واحده ان تخالف علمائك الذين يفتون لكم بعدم قراءه ما يكتبه الشيعة ... واما اذ كان ابو بكر خائف على الرسول كيف ينهاه رسول الله عن ذلك ؟ واما الحزن في القران لم يقال الا للصالحين فرجع اقرا ماذا كتبنا لك عنها .. ولكن جميل منك ان تعترف بان الرسول هو المطلوب وان ابو بكر احد عملاء المشركين بحيث لم يكن مطلوبا فهذا هو صلب الموضوع .... ورجاءا يا عزيزي في كل موضوع تدخله تكتب ببناء على العنوان لهذا اقرا قليلا هنا منتدى شيعي وليس منتدى وهابي .... وأكبر دليل على نفاق ابو بكر وان حزنه حزن معصيه بان السكينة لم تنزل عليه والسكنيه في القران دائما ما نزلت على الرسول والمؤمنين فلو كان بهذا الحرص كانت السكنية نزلت عليه .... فهل رايت اين الذم وانا اتسائل لماذا تخاف السنة والوهابيه من قراءه المواضيع ؟

انا لم اقل ان الصديق ليس مطلوبا ولم اتطرق الى هذا
بل قلت ان الصديق رضي الله عنه كان خائفا على الرسول عليه الصلاه والسلام
فقوله الرسول للصديق لاتحزن ان الله معنا اي ان كلاهما الله معهما فلا ينكر هذا الا جاهل
والرسول عليه الصلاه والسلام لم يكن خائفا بالاصل لان الله وعده بنصرته وهو ساكن القلب بما وعده الله أن ينصره على قريش بتأييده بالجنود للذين لم يروها كما نصر الصديق رضي الله عنه الرسول عليه الصلاه والسلام
وقد سكن الصديق وطمئن بعد نزول الايه فانزل الله سكينته عليه وهي عائده الى الصديق رضي الله عنه
فان قلت انت ان السكينه نزلت على الرسول عليه الصلاه والسلام فاقول الرسول لم يكن خائفا حتى تنزل الايه فيه لانه قال لصاحبه لاتحزن وهو مطمئن ومتيفن ان الله سينصره

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

وقد سكن الصديق وطمئن بعد نزول الايه فانزل الله سكينته عليه وهي عائده الى الصديق رضي الله عنه فان قلت انت ان السكينه نزلت على الرسول عليه الصلاه والسلام فاقول الرسول لم يكن خائفا حتى تنزل الايه فيه لانه قال لصاحبه لاتحزن وهو مطمئن ومتيفن ان الله سينصره

فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود


إذا كانت السكينة تعود الى ابو بكر فهذا يعني بأن تأييد بالجنود تعود عليه أيضا !!!!

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود إذا كانت السكينة تعود الى ابو بكر فهذا يعني بأن تأييد بالجنود تعود عليه أيضا !!!!

وكيف جزمت انت بهذا وهل قلنا لاان الجنود تعود للصديق ؟
؟
لو تدبرت الايه لوجدت ان الهاء الاولى لصاحبه والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام
فقد قلنا ان الهاء الاولى لابو بكر الصديق والسكينه عائده له لان الرسول لم يكن حزينا ولا خائفا بالاصل الا اللهم ثبت عندكم انه خائف وانه كان حزينا ولم يعلم بنصر الله فهذا امر اخر مما يجبرني على الانسحاب من الموضوع

قال تعالى
‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً
لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

وكيف جزمت انت بهذا وهل قلنا لاان الجنود تعود للصديق ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

؟ لو تدبرت الايه لوجدت ان الهاء الاولى لصاحبه والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام فقد قلنا ان الهاء الاولى لابو بكر الصديق والسكينه عائده له لان الرسول لم يكن حزينا ولا خائفا بالاصل الا اللهم ثبت عندكم انه خائف وانه كان حزينا ولم يعلم بنصر الله فهذا امر اخر مما يجبرني على الانسحاب من الموضوع قال تعالى ‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

الآيات القرآنية واضحة من بدايتها كان الضمير يعود على النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم

يقول الله سبحانه و تعالى

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

فقل لنا أنت كيف قسّمت الهاء في الأولى و الثانية ؟!

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى ‏لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً لاحظ الايه الكريمه الهاء الاولى والثانيه للرسول عليه الصلاه والسلام والاخيره لله تعالى

قوله تعالى: "لتؤمنوا بالله ورسوله" قرأ ابن كثير وابن محيصن وأبو عمرو "ليؤمنوا" بالياء، وكذلك "يعزروه ويوقروه ويسبحوه" كله بالياء على الخبر.

http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/T.../qurtby511.htm


تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

قوله: { لِتُؤْمِنُوا باللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهِ } فقرأ جميع ذلك عامة قرّاء الأمصار خلا أبي جعفر المدني وأبي عمرو بن العلاء، بالتاء { لِتُؤْمِنُوا، وتُعَزّرُوهُ، وَتُوَقِّرُوهُ، وَتُسَبِّحُوهُ } بمعنى: لتؤمنوا بالله ورسوله أنتم أيها الناس. وقرأ ذلك أبو جعفر وأبو عمرو كله بالياء «لِيُؤْمِنُوا، ويُعَزّرُوهُ، ويُوَقِّرُوهُ، ويُسَبِّحُوهُ» بمعنى: إنا أرسلناك شاهداً إلى الخلق ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزّروه.


حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: «وَيُعَزِّرُوهُ وَيُوَقِّرُوهُ» قال: الطاعة لله

تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق




{ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً } * { لِّتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }


{ شَـٰهِداً } تشهد على أمّتك، كقوله تعالى:

{ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا }

[البقرة: 143]. { لّتُؤْمِنُواْ } الضمير للناس { وَتُعَزّرُوهُ } ويقووه بالنصرة { وَتُوَقّرُوهُ } ويعظموه { وَتُسَبّحُوهُ } من التسبيح. أو من السبحة، والضمائر لله عز وجلّ والمراد بتعزيز الله: تعزيز دينه ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومن فرق الضمائر فقد أبعد. وقرىء: «لتؤمنوا» «وتعزروه» «وتوقروه» «وتسبحوه» بالتاء. والخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأمّته.








* تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق




{ إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ شَٰهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً } * { لِّتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }




المسألة الثالثة: الكنايات المذكور في قوله تعالى: { وَتُعَزّرُوهُ وَتُوَقّرُوهُ وَتُسَبّحُوهُ } راجعة إلى الله تعالى أو إلى الرسول عليه الصلاة والسلام؟ والأصح هو الأول.

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
استاذي الفاضل الموالي
بارك الله بكم على التوضيح الرائع
وطيب الله انفاسكم على المجهود المبارك
موفقين