[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن المثل العربي , عدو عدوي صديقي , فكان رده كالتالي ,

من أين لكم بهذا الكلام , حقا لقد جاء الدين غريبا وسيعود غريبا , أما سمعتم علي ابن عم رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وهو يقول , إن الإسلام واحد , واني واحد , وان عدوي واحد , ووالله لن أظلم نفسي , ولن أظلم غيري , وإن سلاحي حين ضعفي في مواجهة عدوي هو سلاح نوح عليه السلام , ربي إني مغلوب فانتصر .

[moiami]

مرحبا


سأل عربي جعفر الصادق , هل الخروج على الحاكم الظالم واجب أم أنه مباح فقط , فأعرض عنه مرتان ولم يجبه إلا في المرة الثالثة حيث أمره بالصبر والطاعة , ولما سئل جعفر الصادق عن التأخر في الإجابة والامتناع مرتين رد قائلا ,

أما الامتناع الأول فمعناه الخروج على الحاكم الظالم بالقرة أي باستعمال السلاح , سواء للتهديد والإجبار أو للقتال , واني لا أرى أن هذا العربي يقدر على ذلك لهذا أعرضت عنه في المرة الأولى , أما الامتناع الثاني فمعناه الخروج على الحاكم الظالم بالإعلان عن ظلمه جهرا وتحريض الناس على العصيان ورفض كل القوانين , وفي هته الحالة أيضا لا أرى أن هذا العربي يقدر على ذلك لهذا أعرضت عنه في المرة الثانية , أما جوابي له في المرة الثالثة بالصبر والطاعة , فمعناه القبول بالحاكم الظالم ظاهريا ورفضه بالقلب والجوارح في انتظار الفرج , فإذا ظهر من ينادي بالخروج على هذا الحاكم الظالم فكونوا أول الداعمين له , لكني لا أرى أن هذا العربي فهم جوابي واكتفى بالمفهوم الظاهر فقط من كلمة الصبر وكلمة الطاعة .

ثم سكت جعفر الصادق , فظهر عليه الغضب , ورفع يده اليمنى إلى السماء ونظر نحوها وقال , إننا نرى وانك ترى ما نرى , ثم أنزل يده ونظر إلى الحاضرين وقال , من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن السبب الذي يجعل الإنسان حين يطمح للخير لنفسه ولغيره أيضا , يبدوا أولا وكأنه يتمنى الشر لجميع الناس , أي كيف يمكن لمن يريد النجاة أن يدفع غيره للمشي بين الأشواك , فرد قائلا ,

أراكم تلمحون إلى أنانيته وقسوة قلبه , وانه كالحجارة أو أشد قسوة . إن الله سبحانه وتعالى هو القاهر فوق عباده , وان من الحجارة ما يتفجر منه الأـنهار , وان منها ما يشقق فيخرج منه الماء , وان منها ما يهبط من خشية الله . كل ذلك باجتماع ما ظهر من قسوة القلب وما أخفي من شدة قسوة الخوف .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن معنى , وما النصر إلا من عند الله , في ما يتعلق بالحروب , فرد قائلا ,

إنها ملاذ التائهين , وسلاح الخائفين . الحرب كلها قتل ودمار فمن استطاع منكم أن يتجنب ذلك فليفعل , ومن فرضت عليه فليدافع على نفسه , ومن كان طبعه ناصرا للخاسر ومحبا للضعيف وتاه في اتخاذ القرار وصعب عليه التفريق بين القوي والضعيف , أو بين الظالم والمظلوم , فليقل كلاما واضحا يقبله الجميع , وليختم بقول , وما النصر إلا من عند الله , فان الله سبحانه وتعالى يتولى قيادة هته الحرب بنفسه وتنزل جيوش الملائكة وتكون الحرب سهلة ونهايتها كلها خير .

[moiami]

مرحبا


يريد أحد الأشخاص أن يعطي رأيه فيما يخص قضية البحث عن وقت خروج المهدي المنتظر , طبعا هذا رأيه الخاص , يمكن أن يكون هو الصواب بعينه أو يمكن أن يكون قريبا من الصواب , لكنه , ومن خلال كلامه نجده متعصبا لرأيه وكأنه يؤكد على صحته ,

يقول هذا الشخص أن الله سبحانه وتعالى جعل من محمد عليه الصلاة والسلام ما يسمى بالسلالة , وهي مجموعة من الرجال , ولا علاقة لها بالمجموعات المختارة , وهي تضم عددا محددا من أبناء رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام , يأتي على رأس هته السلالة علي ابن عم رسول الله , أو يمكن أن نقول علي ابن رسول الله مع حذف كلمة عم لأنه ليس لها أي معنى في الجملة , بينما يختم هته السلالة رجل من أبناء محمد عليه الصلاة والسلام , قد يكون هذا الشخص هو المهدي المنتظر نفسه , أوقد يكون شخصا آخر تماما , لكن أهميته تكمن في أن وجوده يكون تماما في وقت خروج المهدي المنتظر , أي أن معرفة وقت وجود آخر شخص ينتمي إلى سلالة الرسول الكريم في هته الحياة الدنيا , هو بمثابة معرفة وقت خروج المهدي المنتظر بالضبط .

ثم يضيف قائلا أن كل أفراد هته السلالة هم رجال مظلومون في الحياة الدنيا بدءا من علي إلى آخر شخص سواء كان المهدي المنتظر أو شخصا آخر يوجد في وقت خروج الإمام , طبعا هو لا يتحدث عن أهل البيت كما هو الحال عند أهل الشيعة أو عند أهل السنة أيضا , وإنما هو يتحدث عن سلالة الرسول الكريم , والتي من خلالها يمكن معرفة وقت الظهور فقط , لأنه سواء كان المهدي المنتظر هو فلان أو فلان , يبقى أنه واحد وليس اثنان , وبالتالي معرفة وقت خروجه أهم من معرفته شخصيا , أي دراسة كل الأمور المتعلقة بهته السلالة هي الوسيلة الوحيدة لمعرفة الوقت المحدد .

[moiami]

مرحبا


يعطي هذا الشخص , بعد ذلك , عدة أمور يجب التركيز عليها أثناء دراسة سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , أولها الظلم , ومعنى الظلم المبحوث عنه , حيث يقول ,

بما أن كل أفراد هته السلالة هم مظلومون في الحياة الدنيا بطريقة أو بأخرى , إذن , فهم معنى الظلم هو من أهم الأمور التي تجعلنا نجيب على كثير من الأسئلة , والتي قد توصل إلى معرفة وقت خروج المهدي المنتظر , وكل هذا يجعل من الظلم المسلط على السلالة وكأن مصدره إرادة الله سبحانه وتعالى , طبعا هنا ليس المقصود بالإرادة أن كل حدث هو بإرادة الله سبحانه وتعالى , ولكن المقصود هو الإرادة كما يفهمها جميع الناس , أي أن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الظلم عمدا حتى يشد انتباهنا , وذلك بتوجيهه في اتجاه معين قصد فهم كثير من الأشياء , ومن بينها وقت خروج المهدي المنتظر , فالتاريخ يجب أن يكون علما وليس مجرد قناة إخبارية .

لهذا هو يدعوا لفهم معنى هذا الظلم , وهم ظلم سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , بدءا بعلي بن أبي طالب ووصولا إلى آخر حفيد موجود في مختلف الروايات سواء عند السنة أو الشيعة , وبعد المقارنة والملاحظة الجيدة والعرض على القرآن الكريم , يمكن غربلة كل هؤلاء الأحفاد , ليبقى في الأخير فقط الأشخاص المبحوث عنهم , فإذا كان علي بن أبي طالب مثلا ينتمي إلى السلالة وكان له ابنان فقط وهما الحسن والحسين , فواحد منهما فقط هو الذي تعرض للظلم المقصود وبالتالي واحد منهما فقط ينتمي إلى سلالة محمد عليه الصلاة والسلام , طبعا وللتذكير, الحديث لا يتعلق بعائلة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام , والتي تنتهي عند المهدي المنتظر , ولكن الحديث عن السلالة التي يتم ختمها بمن هو موجود وقت خروج المهدي المنتظر .

[moiami]

مرحبا


يأتي هنا هذا الشخص ليذكر أهم شيء في الموضوع , حيث يقول ,

إذا تم فهم معنى الظلم المسلط على السلالة المعنية بالأمر , فسنلاحظ حينها إمكانية وجود فراغ بين الفرد الواحد , والفرد الذي يأتي بعده مباشرة , بمعنى أنه يمكن أن يكون رجل ما فرد من أفراد سلالة محمد عليه الصلاة والسلام دون أن يكون أي رجل من أبنائه منتميا إلى هته السلالة , ليكون صاحب المشعل بعده مباشرة هو حفيده أو حفيد حفيده مثلا , وهذا الانتقال , والذي لا بد أن تكون له قاعدة , هو الذي يحدث هذا الفراغ داخل السلالة , وكل هته الأمور هي في الحقيقة تساعدنا على معرفة العدد المحدد من الرجال المكونين لسلالة محمد عليه الصلاة والسلام , طبعا بالإضافة إلى أمور أخرى .

نصل الآن إلى مربط الفرس , يقول هذا الشخص أن الظلم المبحوث عنه قد يكون مجهولا , حيث يمكن لحدث يختلف الناس في فهمه أن يمثل نفس الظلم , فمثلا إذا كان الشيعة يقولون أن علي بن أبي طالب هو الخليفة الأول بعد محمد عليه الصلاة والسلام , ويقولون أن عدم ظهور خلافته على أرض الواقع يعتبر ظلما في حقه , فهذا لا يمنع أبدا أهل السنة بالموافقة واعتبار الحدث ظلما في حق السلالة , وان كانوا يعتقدون أن أبو بكر الصديق أولى بقيادة الأمة الإسلامية بعد رسول الله , وبالتالي يجب إخراج التفكير من الصندوق الساجن له , وهذا هو الأهم , بينما إخراج الجسد من الصندوق هو أمر سهل للغاية , طبعا مع بعض المساعدة الخفية والتي لا تسبب أي إحراج , وليس عن طريق إعطاء النصائح التافهة والتي لم تنفع في الماضي ولن تنفع في الحاضر , ويبدوا أن أغلب الناس يأخذون أفكارهم من صندوق واحد , رغم أن أجسادهم موجودة خارج كل الصناديق .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن الحب , وما هو وضع الذين يعلنون جهرا حبهم لبعض الأشخاص , ويؤكدون على ذلك باستمرار , فرد قائلا ,

هذا ليس تشكيكا في صدق الناس لأن أغلبهم هم الصادقون , وإنما هو تبيانا لقاعدة الفعل ورد الفعل لأن أكثرهم كاذبون , قال أحد الناس لعلي بن أبي طالب , يا علي إني أحبك , قالها ثلاث مرات , فرد عليه علي بن أبي طالب , وبنفس العدد قائلا , كذبت انك لا تحبني , والكذب هنا ليس كذب اللسان ولا كذب العقل ولا كذب القلب أو الجوارح , ولكنه كذب الحقيقة البادية للإنسان , فعلي بن أبي طالب لم يجد في نفسه حبا متبادلا بينه وبين ذاك الشخص , فتأكد حينها وجود حاجز بينهما , وأن حقيقة هذا الحب هي مجرد حقيقة خداعة لا بد أن تنكشف في الظرف المحدد . انتهى كلام جعفر الصادق

البكاء على الميت هو عمل مقبول من جميع الناس , ولا داعي للمطالبة به في كل الأوقات , لكن ماذا عن الأحياء , أي ماذا لو عاد مثلا علي بن أبي طالب إلي الحياة الدنيا , فهل سينتظر الناس موته من جديد لمواصلة البكاء عليه , تماما كما يفعل الناس بالمهدي المنتظر عندما يقولون له , ارجع يا بن فاطمة , نحن بحاجة إلى غيابك ولسنا بحاجة إلى حضورك .

[moiami]

مرحبا

سئل جعفر الصادق , كيف يكون حال الإنسان , وكيف يكون وضعه حتى لا يحزن على ما فاته ولا يفرح بما يأتيه من الله سبحانه وتعالى , فرد قائلا ,

هذا أصعب وأخطر سؤال سمعته في حياتي , ثم سكت لمدة طويلة وقال , اللهم اجعلها خاصة ولا تجعلها عامة , واللهم لا تجعلنا من الخواص , واجعلنا نفرح بما يأتينا ولا نحزن على ما فاتنا .