[(البرنسيسه)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعتذر عن التاخير ..... واما الضحك يا زميلتي اضحك حينما اراك تكتبين كلام انا شارحه وموضحه وحضرتك مصره على الي في راسك اذ كان الامر كذلك فليس لنقاش داعي .. واليس كذلك ... نرجع سبحان الله ؟! فهل شاور رسول الله في بدر ؟! ام في احد ؟! ام في الاحزاب ؟! الشورى فقط في الخندق وكان حكم خاص او ايه خاصه وحتى من اخذ منه الشورى فهو سلمان المحمدي رضوان الله عليه اخي الم تقراالقران عمرك مرة فمالك تعمى عنه في كل مرة الم يقل الله وشاورهم في الامر عندك اعتراض وهذه الايه لم تخصص احدلاسلمان ولاغيره رضي الله عنه يا عزيزتي اي ميم واي حاء واي دال ؟!ّ العربي يفهم ان الله يقول اطيعوني واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اكيد منكم الميم عائده على المسلمين واولي الامر هم الائمه ابتدا من علي عليه السلام وباقي الائمه ......... الله يقول واطيعو اا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم اوكي بس يقول الله واولي الامر منكم يعني اولي الامر منكم ايها المؤمنون وليس فقط من ال البيت لم يقل يال البيت قال يا ايها الذين امنو بلا استثناء طيب لو انه مقصود الامام علي رضي الله عنه من اين عرفت ان الائئمه لابد ان يكونو معصومين ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه من اولاد الحسين وليس الحسن ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي طيب بعد مايموت المهدي من سيكون الامام المعصوم قضى الله ان يحكم ابو بكر ؟! نفهم ان الله قضى كذلك ان يحكم فرعون وتاروت ؟!!! والنمرود ؟! ماشاء الله نعم افهمي نقطه كثيرا ما تهربين منها ان الخلافه عندكم تعني الحكم فقط بينما عندنا تعني الخلافه الشرعيه ( حاكم شرعي ) وحاكم سياسي لا ....الخلافه عندنا او الامامه هي امر واجب على المسلمين ان ينصبو عليهم بالشورى ويكون اميرا لهم يرشدهم في امورهم الدينيه والدنيويه الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا ولا تنسين مقوله عمر ان بيعة ابو بكر فلته وقى الله المسلمين شرها ثم ابو بكر خالف الشورى ونصب عمر رغما عن المسلمين ؟! فهل هذه القضايا من الله ؟!!!!!!! عجب لك يا دهر صحيح البخاري - ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها ......... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6328&doc=0 إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 ) - وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام . - وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار ....... - وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع . - وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى . - قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر . - وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا . موضوعنا ان تثبت ان الامامه اصل ومنكرها كافر والائئمه لابد ان يكونو معصومين عاص لماذا ؟!!!!!! لانه حافظ على الاسلام ؟! مزعومه وهي باصح الاسانيد عندكم ؟! عجبي عليك من دهر .!!!!!!!! اليست هي بمنزلة النبوه هل للنبي ان يتنازل من اجل توحيد صف وان يسكت هذا تكليف الهي فمن المفترض ان يقف امامهم ويناضل ويحارب لان الله كلفه بذلك ويثبتها لكم ناتي الى المقطع الذي اقتطعتيه من الخطبه ومن خطبة له عليه السلام لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان رضي الله عنه : دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت ، والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ماأعلم ولم أصغَ إلىقول القائل وعتب العاتب.وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيراً خير لكم مني أمير . انتهى . فهذه الخطبه قالها بعد مقتل عثمان وحينما قامت امك عائشه تقفز ان علي قتله وحينما جاء المسلمين له قد رفضهم حتى لا يقول المنافقين أن علي هو قاتل عثمان خاااااائف؟؟؟؟؟؟ أن هذا الكلام لأمير المؤمنين عليه السلام في كتابه إلى معاوية وهو في نهج البلاغة : 3 / 7 : ( ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى .ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان ، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى ، فتجن ما بدا لك . والسلام ) . أكمليها الخطبه .. فان خرج على امرهم خارج بطعن او بدعه ؟!!!!! فاين ذهب رضى الله ؟! لو افترضنا ان عليا رضي الله عنه انما يريد ان يلزم خصمه بالحجه فيقول ان هؤلاء بايعوني كما بايعوا السابقين فتلزمك الحجه بالمبايعه لو سلمنا جدلا بصحة هذا الادعاء فاين نذهب بكلمة ((انما الشورى للمهاجرين والانصار)) ؟؟؟ والامام يتكلم بلغه العرب ونحن نعرف ماذا تؤدي انما التى تفيد القصر والحصر كما قال الله تعالى (( انما المؤمنون اخوة )) وما عداهم لا يدخل في زمرتهم فهو ليس اخالهم وكذلك هذه اي لاتكون الشورى في البيعة والاختيار الا للمهاجرين والانصار فهذا مدح لهم اولا لانهم اهل لهذه الشورى عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم انظر الى قولة (( فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه وانظر الى (( فان خرج ))) وتأمل كلماته جيدا ثم لاحظ كلمة الامام (( فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين )) وماهو سبيل المؤمنين غير سبيل ومنهج المهاجرين والانصار أي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه قال السيد النقوي الهندي في خلاصة عبقات الأنوار : 3 / 299 : تعبيره عن ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ) بالحديث المروي ، تخديع وتضليل ، لأنه إنما ورد عنه ذلك في بعض كتب السير والتواريخ ، وفي ضمن كتاب له إلى معاوية بن أبي سفيان ، على سبيل الإلزام له به . 2-أن هذا الكلام لا ينافي دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة عليهم السلام ، لأن المهاجرين والأنصار مأمورون بأجمعهم باتباع الثقلين ، فلو أجمعوا على رجل مع الاهتداء بهدي الكتاب والعترة صحت إمامته ، ومن الواضح أن ذلك لن يتحقق إلا بالنسبة إلى رجل من أهل بيت العصمة ، ومنه يظهر بطلان خلافة غيره . فاذا كانت الشورى صحيحه فكيف نقضها عمر بقوله فتله ؟! وكيف خالفها ابو بكر ونصب عمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!! ومن جانب اخر ادلتك هزيله جدا الامام علي قد وضح رايه في ابو بكر جيدا في الخطبه الشقشقيه .... ( أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ ترجيح الصبر فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ ) وهي من الادله على رفض ابو بكر ومبدا الشورى المزعوم هذا ....... كذلك ما نقله الصحيح مسلم صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 ) - وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 وكذلك رفضه لسنه ابو بكر وعمر حينما وضع عمر ما تسمى الشورى في ست الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما . فاذا اعترف بخلافتهما كيف يرفض سنتهم ؟!!!!!!!!!!!!!! لوخالف سنتهم لم يصلي خلفهم ولم يحارب معهم يـــــه ؟!!!!!!!!! من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟! والايه الكريمة اعلاه أولي الامر من هم اذ لم يكن علي ؟!!!!! من هم الذين يكون امر الله بهم ؟!!!! واراك تهربين كثيرا من هذه الايه وين قالك ربك ورسولك انها اصل من اصول الدين وان منكرها كافر والله ماهربت منها اعرفها جيداااا وما اعرف كيف تقولون تدل على الامامه ههههههههههههههههههه نحن نحرف ام الذي ياخذ خطب موجهه الى معاويه لا لقاء الحجه عليه ويقتطعها ؟!!!!!!!!!! ومازالت الادله نفسها الايه الكريمة ( أولي الامر ) , من كنت مولاه وانتي اعترفي ان ولايه الرسول مطلقه على المسلمين والرسول قد منحها الى الامام علي , الثقلين ولكن مع الاسف الى الان تهربين من تعريف الامامه لان في التعريف كل الاجابات على اسئلتك ..... والسلام عليكم

جاوبتك فوق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

اخي الم تقراالقران عمرك مرة فمالك تعمى عنه في كل مرة الم يقل الله وشاورهم في الامر عندك اعتراض وهذه الايه لم تخصص احدلاسلمان ولاغيره رضي الله عنه

أنا الذي اعمي ام انتي ؟!
متى نزلت ايه الشورى ؟!!!!! شكلك ما قاريه تفسير ارجعي اقري التفسير والسيره .....
والايه مخصوصه

اقتباس :

الله يقول واطيعو اا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم اوكي بس يقول الله واولي الامر منكم يعني اولي الامر منكم ايها المؤمنون وليس فقط من ال البيت لم يقل يال البيت قال يا ايها الذين امنو بلا استثناء

سبحان الله ؟! ليش اهل البيت وليس ال البيت ليسوا بؤمنين ؟!!!!!
نعم قالها بدون استنثاء وهذا دليل على عضمه منزلتهم ومكانتهم

اقتباس :

طيب بعد مايموت المهدي من سيكون الامام المعصوم

الساعه تقوم وهذا في مروياتنا ومروياتكم ...

اقتباس :

نعم

ماشاء الله ؟! يعني الله سبحانه وتعالى نصب الطواغيت ثم يحاسب من يتبعهم ؟! اين العدل في هذا ؟!
والم اقل لك في اول رد ان العدل الالهي انتم تنكروه
فبلله عليك استدلال عقلي صغير انا لو اقولك يا برنسيه اسرقي ثم ارجع واحاسبك على سرقتك أهذا عقل ؟ ام جنون ؟! ام ماذا ؟!

اقتباس :

لا ....الخلافه عندنا او الامامه هي امر واجب على المسلمين ان ينصبو عليهم بالشورى ويكون اميرا لهم يرشدهم في امورهم الدينيه والدنيويه الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا

والخلافه عندكم باطله لان مثلما راينا اول من اعترض هو عمر بقوله فلته وهذا في مفهومك بينما في المفهوم الشيعي ان الامامه هي القياده الشرعيه والدنيويه .....

اقتباس :

موضوعنا ان تثبت ان الامامه اصل ومنكرها كافر والائئمه لابد ان يكونو معصومين

وانتي قلتي ان الله يرضى لحكم الشورى فهذا عمر يعترض على ابو بكر فماذا هو ؟!
وهل رايتي كيف عقيده الشورى عقيده مظطربه بدرجه ان عمر لم يقنع بخلافه ابو بكر تريدينا نحن نقنع بها ؟!

اقتباس :

اليست هي بمنزلة النبوه هل للنبي ان يتنازل من اجل توحيد صف وان يسكت هذا تكليف الهي فمن المفترض ان يقف امامهم ويناضل ويحارب لان الله كلفه بذلك ويثبتها لكم

من قال هذا ؟! النبوة غير الامامه ... ولم يتنازل الامام عن حقه الشرعي تنازل فقط عن القياده السياسيه لان الرسول قد امره بهذا وكذلك ان من تمسك بالحكم كان مستعد ان ينفي الاسلام من اجل الكرسي وحتى تسهل عليك اعتبرها هدنه والرسول قد هادن المشركين فهل يعني انفضاض النبوة عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

خاااااائف؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟ سبحان الله نعم خائف على الاسلام فاين المشكل في هذا ام ان من يخاف على الاسلام يكون شخص غير سليم ؟!!!!!!! ومن ثم اي خوف يا زميلتي ؟! هذه الخطبه التي جئتي بها تعتبريها دليل وانقلبت ضدك لانها ليست في محلها

اقتباس :

لو افترضنا ان عليا رضي الله عنه انما يريد ان يلزم خصمه بالحجه فيقول ان هؤلاء بايعوني كما بايعوا السابقين فتلزمك الحجه بالمبايعه لو سلمنا جدلا بصحة هذا الادعاء فاين نذهب بكلمة ((انما الشورى للمهاجرين والانصار)) ؟؟؟ والامام يتكلم بلغه العرب ونحن نعرف ماذا تؤدي انما التى تفيد القصر والحصر كما قال الله تعالى (( انما المؤمنون اخوة )) وما عداهم لا يدخل في زمرتهم فهو ليس اخالهم وكذلك هذه اي لاتكون الشورى في البيعة والاختيار الا للمهاجرين والانصار فهذا مدح لهم اولا لانهم اهل لهذه الشورى عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم انظر الى قولة (( فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه وانظر الى (( فان خرج ))) وتأمل كلماته جيدا ثم لاحظ كلمة الامام (( فان ابى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين )) وماهو سبيل المؤمنين غير سبيل ومنهج المهاجرين والانصار أي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهؤلاء اذا اجتمعوا على رجل خليفة لهم سيكون ذلك رضا لله تعالى اي مدح اكبر من ذلك لهم فما اتفقوا عليه رضي الله عنه

أولا هذه حقائق وثوابت تاريخه ليس فيها باب فرض ...
ثانيا الروايه هي في الازام الحجه على من ادعى بطلان خلافته الا وهو اللعين معاويه
ثالثا الامام علي في الخطبه الشقشقيه ينص على انه الخليفه الشرعي وكذلك في احتاجه في الرحبه وانما قوله انما الشورى فهذا من باب الزام الحجه لمعاويه ومن لف معه واين المدح ؟! وهو يقول على انهم ناس تتبع اهوائهم فاذا رضوا على شخص قالوا عنه خليفه واذ قلبوا عليه قتلوه ؟! لا تفرضين فرضيات بعيده عن الواقع زميلتي
واما قول الامام علي من باب انهم من انتخبوا من يعجبهم يقولون رضا الله فهمتي لان اللحاق يفسرها تماما بهذا المعنى
ولماذا تاخذين نص واحد فقط ؟! اقري كل الخطبه يا زميله

اقتباس :

لوخالف سنتهم لم يصلي خلفهم ولم يحارب معهم

ولم يصلي خلفهم واما الحروب فهذه ليست بحروب من اجل الدين فلا اكراه في الدين ومن ثم اثبتي انه صلى خلفهم بشي صحيح وبعدها نفتح الطاوله لهذا المووضوع

اقتباس :

وين قالك ربك ورسولك انها اصل من اصول الدين وان منكرها كافر والله ماهربت منها اعرفها جيداااا وما اعرف كيف تقولون تدل على الامامه

سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
اطيعوا الله ورسوله وأولي الامر ماذا ؟! هنا خطاب مباشر على الاطاعه وحديث الثقلين وحديث الغدير ؟! كل هذه ماذا تسمى ؟!

والسلام عليكم

[(البرنسيسه)]

بسم الله
اللهم رب جبريل ويكائيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

اقتباس :

أنا الذي اعمي ام انتي ؟!

اقتباس :

متى نزلت ايه الشورى ؟!!!!! شكلك ما قاريه تفسير ارجعي اقري التفسير والسيره .....

لاقاريته لاتخاف

واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى

وليس موضوعنا عن الشورى

اقتباس :

سبحان الله ؟! ليش اهل البيت وليس ال البيت ليسوا بؤمنين ؟!!!!!

مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره

قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت

اقتباس :

والم اقل لك في اول رد ان العدل الالهي انتم تنكروه

يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء

اقتباس :

فبلله عليك استدلال عقلي صغير انا لو اقولك يا برنسيه اسرقي ثم ارجع واحاسبك على سرقتك أهذا عقل ؟ ام جنون ؟! ام ماذا

الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه

اقتباس :

وهل رايتي كيف عقيده الشورى عقيده مظطربه بدرجه ان عمر لم يقنع بخلافه ابو بكر تريدينا نحن نقنع بها ؟!

كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك

اقتباس :

من قال هذا ؟! النبوة غير الامامه

تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه

اقتباس :

... ولم يتنازل الامام عن حقه الشرعي تنازل فقط عن القياده السياسيه لان الرسول قد امره بهذا

اين امره الرسول بذلك

اقتباس :

وكذلك ان من تمسك بالحكم كان مستعد ان ينفي الاسلام من اجل الكرسي وحتى تسهل عليك اعتبرها هدنه والرسول قد هادن المشركين فهل يعني انفضاض النبوة عنه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه

اقتباس :

اطيعوا الله ورسوله وأولي الامر ماذا ؟! هنا خطاب مباشر على الاطاعه وحديث الثقلين وحديث الغدير ؟! كل هذه ماذا تسمى ؟! والسلام عليكم

فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟

وبصراحه محيرني سؤااااااال

ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي

وهذا والله اللي يهمني في حديثي لانه جدا محيررررررني

ولا اريد ان يتشعب الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لاقاريته لاتخاف واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى وليس موضوعنا عن الشورى

الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!
أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط .....

اقتباس :

مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت

سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟! او قال لهم انهم عدل القران الكريم ؟!
واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟!
ماهذه الاسئله يا زميلة ؟!!!!!!! ما الفرق مابينك وبين الذين قالوا لموسى صلوات ربي وسلامه على نبينا واله وعليه حينما قالوا ارينا ربك جهرا ؟!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء

ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!
لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي .....

اقتباس :

الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه

سبحان الله ؟!!!!!!
راجعي مشاركتك السابقه وانظري قولك الاول ....
وطيب صححت لك معلومه وكسبت ثواب وهذا جيد ......

اقتباس :

كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك

سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين
الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟!
والجواب مقدما لا
وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!

اقتباس :

تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه

عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته
بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص
افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها
والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك

اقتباس :

اين امره الرسول بذلك

أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

تفضلي .......

اقتباس :

هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه

نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )
فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......

اقتباس :

فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟

سبحان الله ومن يخاف الله ماذا يكون يا زميلتي ؟!
ولاحظي الايه ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر .....

بدئتي بموضوع جديد

اقتباس :

ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم

اقتباس :

اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي

أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟!
والمعصوم صلوات الله عليه قد وصى الى من نرجع في غيبته
وحتى انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!
فكيف تاخذون منهم الدين

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لاقاريته لاتخاف واستشار رسول الله اصحابه في الغزوات ونزلت تاكيدا لمبدا الشورى وليس موضوعنا عن الشورى

الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!
أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط .....

اقتباس :

مؤمنين ماقلنا شي بس كيف خصصتهم من الايه الايه لم تقل يا ال البيت جمعت ال البيت مع غيره قالها بدون استثناء لانها عااااامه للمؤمنين بالاول كيف عرفت ان تفسير الايه انها لال البيت

سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟! او قال لهم انهم عدل القران الكريم ؟!
واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟!
ماهذه الاسئله يا زميلة ؟!!!!!!! ما الفرق مابينك وبين الذين قالوا لموسى صلوات ربي وسلامه على نبينا واله وعليه حينما قالوا ارينا ربك جهرا ؟!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

يا اخي اعوذ بالله قد يقدر الله المقادير ابتلاء

ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!
لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي .....

اقتباس :

الله عز وجل لم ينصب طواغيت ويقل لهم اطغو .....وهديناه النجدين هداه الله طريق الخير وبين له ,,,,وان ذهب للطريق الاخر حاسبه

سبحان الله ؟!!!!!!
راجعي مشاركتك السابقه وانظري قولك الاول ....
وطيب صححت لك معلومه وكسبت ثواب وهذا جيد ......

اقتباس :

كيف يا اخي عقيده مضطربه ماذا تفعل بقول الله وامرهم شورى بينهم وقوله وشاورهم في الامر اتكذب القرااان ام ام تفسر الايات الصريحه على هواك

سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين
الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟!
والجواب مقدما لا
وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!

اقتباس :

تقصد ان النبوه ليست كالامامه وتختلف عنها وهل الولايه اعلى قدرام النبوه

عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته
بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص
افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها
والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك

اقتباس :

اين امره الرسول بذلك

أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

تفضلي .......

اقتباس :

هدنه .......ثلاثة خلفاء كل مره ينقضي عهد خليفه وتعتبرهاهدنه

نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )
فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......

اقتباس :

فهمت والله على الاطاعه طبعا وسلمت معك انها في ولاية علي لكن كيف علمت بانها اصل ومنكرها كافر والائمه معصومين ؟؟؟؟؟

سبحان الله ومن يخاف الله ماذا يكون يا زميلتي ؟!
ولاحظي الايه ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر .....

بدئتي بموضوع جديد

اقتباس :

ومن اين عرفت عدد الائئمه بعده مين الذي خصص لكم بانه سوف يكون ايضا بعد ذلك الائئمه وليس من اولاد الحسن بل من اولاد الحسين ومن زوجته الفارسيه كمان وين الدليل

لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم

اقتباس :

اين ولي امركم المعصوووم كيف يرشدكم ويهديكم وهو في السرداب وهل الائئمه بالوقت حالي لاطاعة لهم لانهم غير معصومين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تامر عليكم عبد حبشي

أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟!
والمعصوم صلوات الله عليه قد وصى الى من نرجع في غيبته
وحتى انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!
فكيف تاخذون منهم الدين

والسلام عليكم

[حبي الرسول]

هههههههههههههههههههههههه
وبعدما هربت مشايخ السلفين ارسلوا كلابهم تسب وتشتم

لكن يلله هذا الي تتعلموه من صلاه التراويح بدعه عمر اللعين

أمثالك في الزباله عزيزي اووت

== النجف الاشرف==

[(البرنسيسه)]

اقتباس :

الله يهداك في بعض الغزوات ؟! ممكن تقوليلي اي غزوات هذه ؟! وسبحان الله تقولون ان الامر شورى بين المسلمين ثم ترجعين وتقولين ليس موضوعنا الشورى ؟!أنتظر منك متى سائل الرسول ومن هو الذي سئله فقط ....

قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر}([6]) .

هذه الآية كما هو معروف نزلت بعد غزوة أحد وبمناسبتها . ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد استشار أصحابه فيما يفعل ، فأشار الشباب ومن لم يحضر بدراً بالخروج لملاقاة جيش الأعداء ، وأشار بعض الصحابة بأن يتحصن المسلمون بالمدينة ، وأن يتولوا الدفاع من دورها وحاراتها . وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يميل إلى هذا الاتجاه ، ولكن الاتجاه الأول حظى بتأييد أغلبية المسلمين ، وبخاصة من لم يحضروا بدراً رجاء أن ينالوا ما ناله البدريون من شرف ، وخرج الرسول e بالمسلمين إلا أن الهزيمة كانت من نصيبهم . ومع هذا نزلت الآية الكريمة { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر} ، أى : لا يحملنك ما كان من نتائج المشاورة على أن تتركها بل شاورهم فى الأمر .

وهذا يدل على أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تكون سياسة المسلمين قائمة على مبدأ الشورى فلا يستبد بها فرد([7]) .

وقال ابن جرير فى تفسيره : ((وأولى الأقوال بالصواب أن يقال ان الله عز وجل أمر نبيه بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه تألفاً منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التى يؤمن عليه من فتنة الشيطان ، وتعريفا منه أمته باقى الأمور التى تحزبهم من بعده ، ومطلبها ليقتدوا به عند النوازل التى تنزل بهم ، فيتشاوروا فيما بينهم كما كان فى حياته يفعله ،

وقد قال بهذه الرأى كذلك الحسن إذ يقول : قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد قاعدة شرعية لما أمر الله بها .
وينقل القرطبى([9]) فى هذه الآية أربعة أقوال :
أحدها : أنه أمر بمشاورتهم فى الحروب ليستقر لهم الرأى الصحيح . قال الحسن : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم .
والثانى : أنه أمر بمشورتهم تألفاً لهم ، وتطييباً لأنفسهم ، قاله قتادة .
والثالث : أنه أمر بمشورتهم لما علم فيها من الفضل ، قاله الضحاك .
والرابع : أنه أمر بمشورتهم ليستن به المسلمون ، ويتبعه المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنيا ، قاله سفيان . قال : وحمل ابن عباس هذه المشاورة على المناظرة عند القتال فأمره بمناظرتهم ليتبين لهم الصواب ، فعدل بها عن ظاهرها ، وجعل مشاورته لهم مشورة منه عليهم .
وقال صاحب الكشاف([10]) : {فى الأمر} : أى فى أمر الحرب ونحوه ، مما لم ينزل عليك فيه وحى ، لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم ، والرفع من أقدارهم . وعن الحسن k: قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم . وعن أبى هريرة ((ما رأيت أحداً أكثر مشاورة من أصحاب الرسول )) .
وقال الرازى([11]) فى تفسيره مثل هذا ، ومما جاء فى كلامه أن المشاورة مأخوذة من قولهم : شرت العسل أشوره : أخذته من موضعه ، واستخرجته . ثم بين وجوه الفائدة من أمر الله سبحانه رسوله بالشورى . ومن هذه الوجوه ما رواه عن الحسن وسفيان بن عيينة أنهما قالا : ((إنما أمر (أى الرسول ) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة)) وأشار إلى معنى دقيق ، هو أن هذه الآية الكريمة نزلت عقب ما ابتلى به المسلمون يوم أحد ، ومع أن ما وقع فى ذلك اليوم قد أبان أن رأى من أشار على الرسول بالخروج لم يكن صواباً ، فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل الأمر بالعفو عنهم ومشاورتهم أيضاً : أى أن الأمر هو أمر بالاستمرار فى مشاورتهم ، بالرغم مما ظهر من خطأ رأيهم ، وهذا يؤكد أهمية الشورى ، وبين مقدار عناية الدين بها . ومن الوجوه التى ذكرها المفسر أيضاً أن الرسول أمر بالشورى ، لا لأنه محتاج إلى آراء من يستشيرهم ، ولكن لأجل أنه إذا شاورهم فى الأمر اجتهد كل واحد منهم فى استخراج الوجه الأصلح ، فتصير الأرواح متطابقة متوافقة على تحصيل أصلح الوجوه فيها . ثم قال : ((وتطابق الأرواح الطاهرة على الشىء الواحد مما يعين على حصوله . وهذا هو السر عند الاجتماع فى الصلوات ، وهو السر فى أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد)) .
ويرى أن النص فى الآية جاء فى صورة أمر للرسول فمن باب أولى أن تكون أمته مأمورة

وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ بمشورة أصحابه حتى وإن خالفت رأيه ، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان ، وأخذ بمشورة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقصد المسجد الحرام لأداء العمرة وترك قتال قريش يوم الحديبية ، ومشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في اختيار معسكر المسلمين في غزوة الطائف ، ورأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدم ملاحقة جيش الروم في أرض الشام وضرورة العودة إلى المدينة ، ومنع الصحابة من نحر الإبل حينما اشتدّ بهم الجوع ، وغير ذلك من المواقف الكثيرة التي ذكرها علماء السيرة .

واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل.

ومنها قبوله – صلى الله عليه وسلم – لمن اقترح عليه اتخاذ خاتم يختم به كتبه إلى الملوك والأمراء الذين يريد دعوتهم إلى الإسلام .عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم. فاتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم – خاتماً من فضة ونقشه محمد رسول الله ) رواه البخاري حديث رقم (5875).

اقتباس :

سبحان الله وهل عامه المسلمين قال لهم رسول الله من كنت مولاه فهولاء مولاه ؟

من كنت مولاه اي اي مسلم فهذا لانه يخاطب شخص بعينه

ولم يشرك معه ائئمه لانه ليس هناك ائئمه ولم يذكرهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم

اقتباس :

واما لماذا قال لهم منكم ولم يقل اهل البيت فهل هذا اعتراض على الكتاب الكريم ؟!

لا انما اقصدلو كانت في ولاية علي لقالها صراحةلاننا يا اخ لايثبت الاصل الا بدليل صريح

اخي هي ايه ليست صريحه يعني احنا السنه فسرناها بشيء والشيعه فسروووها بشي اخر لم تكن قاطعه صريحه

ربما كان تفسيرنا لها خاطيء اوتفسيركم لها خاطيء

اين الفصل وقطع الفتنه في ذلك

الله يقول

(( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ).

اخي اللي بدي اعرفه كيف صارت اصل عندكم

وان قلتلي احاديث فيها ولاية علي لكن انتم تكفرون ان من قال ان من انكر انها اصل كيف عرفت

اقتباس :

ليش تتعوذين ؟! مو انتي تقولين الله نصب فرعون ونصب نمرود ؟!!!!!!

اقتباس :

لهذا شوفي كيف ان معتقدك ما يعترف بالعدل الالهي ....

قلت الله بقضااءه وليس بان اوجب عليهم التنصيب وكلفهم وامر بطاعتهم

اخي هذالاينافي عدل الله ليس كل قضاء الله محبوب انما جعل الله للمؤمنين بقضاءه اجر ويكون قضاؤه لحكمة منه سبحانه

اانا قلتلك لوكانت الخلافه امر الهي فقد جعل الله ابابكر خليفه كما ان النبوه امر الهي فقد جعل الله رسوله نبي

طيب اذا قلت ان الله قدر الموت وومات شخص في سن الشباب والاخر تمتع بحياته هل هذا ينافي عدل الله

اقتباس :

سبحان الله يا زميلتي تناقضين نفسك كل مره اي شورى الله يهداك ؟!!!!!!! قلنا لك متى نزلت ايه الشورى لا ترضين تجاوبين

اقتباس :

الشورى فقط مقيده وليست مطلقه في كل الامور وسئلتك هل شاورهم رسول الله في بدر ؟! احد ؟! في الهدنه ؟! والجواب مقدما لا

نعم الجواب فوق فقد نزل على مشورة الحباب بن المنذر في بدر

وليست الشورى سؤال وجواب

اقتباس :

وهل الشورى حصلت في الصلاه او الصوم ؟! وهل الشورى حصلت في التوحيد ؟!

الامامه عندنا ليست اصل ولم ندعي ان الشورى تكون في الاصل

اقتباس :

عزيزتي القياس باطل فابليس لعنه الله قاس والله طرده من رحمته

اقتباس :

بلله عليك هل يمكن القول من الافضل الدكتور ام المهندس ؟! فهذا له تخصص وذلك له تخصص افهمي هذه النقطه لانكم لا تستعبونها والنبوة والامامه الاثنين بالنص وهذه عقيدتنا اي ان النبي يختاره الله والوصي يختاره الله كذلك

بس استفسر عن نقطه كيف صارت الامامه اعلى منزلة من النبوه ؟؟؟؟!!! :eek:

كتبك تقول اعلى

كتاب (البحار) للمجلسي : يقول في فضائل الأئمة: باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام، وروى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثاً. وفيه: باب بعنوان: تفضيل الأئمة على الأنبياء وعلى جميع الخلق. وفيه: باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بالأئمة. يعني: ما استجاب الله دعاء الأنبياء إلا لأن الأنبياء توسلوا واستشفعوا إلى الله بالأئمة. وفيه: باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء

اقتباس :

أخرج أبو يعلى والبزّار ـ بسند صحّحه: الحاكم، والذهبي، وابن حبّان، وغيرهم ـ عن علي عليه السّلام قال: «بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة، إذ أتينا على حديقة، فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! فقال: إنّ لك في الجنّة أحسن منها، ثمّ مررنا بأُخرى فقلت: يا رسول اللّه ما أحسنها من حديقة! قال: لك في الجنّة أحسن منها، حتّى مررنا بسبع حدائق، كلّ ذلك أقول ما أحسنها ويقول: لك في الجنّة أحسن منها، فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً، قلت: يا رسول اللّه ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلاّ من بعدي، قال: قلت يا رسول اللّه في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك».

وان كنت لا اعلم هل هي صحيحه ام لا المهم انها لاتدل ان الذين يكنون لعلي الضغائن ابا بكر وعمر ولم نعلم منهم

الله اعلم منهم

اقتباس :

نعم من اجل الاسلام مثلما هادن الرسول المشركين في العقبه ... بل حتى انه قام بواجبه الديني خلال هذه المده بحيث يؤكد قولنا ان جميع من تسموهم خلفاء رجعوا له وقالوا اقوالهم المشهوره ومنها على سبيل المثال ( لو لا علي لهلك عمر )

اقتباس :

فامام علي لم يترك امامته الدينيه على الامه ......

هااااااااادنهم ولم يتنااااازل

اقتباس :

لان رسول الله قد نص على عددهم وعلى شخصوهم وهو روحي له الفداء من قال في ذريه الحسين وليس الامام الحسن الزكي صلوات الله عليه وسلم

طيب اوكي مين اللي حدد انه من ابناء الحسين من زوجته الفارسيه فقط

واين ذكر عددهم وشخوصهم

اقتباس :

أولا تادبي اي سرداب هذا اذ كان دخول السرداب عار فالرسول قد تخفى عن المشركين في الغار فهل رسول الله عار عليه فعله ؟!

انا لم اقل عاااار

اقتباس :

انتم تاخذون مذهبكم من احد الائمه الاربعه فهل هم معصومين مثل رسول الله ؟!

اقتباس :

فكيف تاخذون منهم الدين

لا طبعا غير معصومين ولم نعتبرهم وولايتهم اصل ماثبت في كتاب ربنا اخذناه

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

يعني اللي يستخلفونه في امته بعد وفاته

يعني ماكان على سنته ومافعلوه الخلفاء لما يرونه مصلحه لكن ليس كزيادة اصل او ركن او واجب

والله لتبعك بس قولي كيف عرفت انها اصل وانني ان انكرتها كافره او جيبلي حديث كما بين الرسول ان الاسلام بني على خمس بني الاسلام ايضا على ولاية علي والائئمه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماهذه الجرايد يا بنتي الي حاطتها ؟!!!!

اقتباس :

قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر}([6]) . هذه الآية كما هو معروف نزلت بعد غزوة أحد وبمناسبتها . ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان قد استشار أصحابه فيما يفعل ، فأشار الشباب ومن لم يحضر بدراً بالخروج لملاقاة جيش الأعداء ، وأشار بعض الصحابة بأن يتحصن المسلمون بالمدينة ، وأن يتولوا الدفاع من دورها وحاراتها . وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يميل إلى هذا الاتجاه ، ولكن الاتجاه الأول حظى بتأييد أغلبية المسلمين ، وبخاصة من لم يحضروا بدراً رجاء أن ينالوا ما ناله البدريون من شرف ، وخرج الرسول e بالمسلمين إلا أن الهزيمة كانت من نصيبهم . ومع هذا نزلت الآية الكريمة { فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر} ، أى : لا يحملنك ما كان من نتائج المشاورة على أن تتركها بل شاورهم فى الأمر . وهذا يدل على أن الله سبحانه وتعالى يريد أن تكون سياسة المسلمين قائمة على مبدأ الشورى فلا يستبد بها فرد

اي متى نزلت ؟! اريد وقت نزولها ........
واما ان الله يريد ان تكون سياسه المسلمين قائمه على الشورى ليش هل الله ورسوله غير صالحين لقياده الامه ؟!!!!
فكري ثم اجيبي

اقتباس :

وقال ابن جرير فى تفسيره : ((وأولى الأقوال بالصواب أن يقال ان الله عز وجل أمر نبيه بمشاورة أصحابه فيما حزبه من أمر عدوه تألفاً منه بذلك من لم تكن بصيرته بالإسلام البصيرة التى يؤمن عليه من فتنة الشيطان ، وتعريفا منه أمته باقى الأمور التى تحزبهم من بعده ، ومطلبها ليقتدوا به عند النوازل التى تنزل بهم ، فيتشاوروا فيما بينهم كما كان فى حياته يفعله ، وقد قال بهذه الرأى كذلك الحسن إذ يقول : قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد قاعدة شرعية لما أمر الله بها . وينقل القرطبى([9]) فى هذه الآية أربعة أقوال : أحدها : أنه أمر بمشاورتهم فى الحروب ليستقر لهم الرأى الصحيح . قال الحسن : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم . والثانى : أنه أمر بمشورتهم تألفاً لهم ، وتطييباً لأنفسهم ، قاله قتادة . والثالث : أنه أمر بمشورتهم لما علم فيها من الفضل ، قاله الضحاك . والرابع : أنه أمر بمشورتهم ليستن به المسلمون ، ويتبعه المؤمنون وإن كان عن مشورتهم غنيا ، قاله سفيان . قال : وحمل ابن عباس هذه المشاورة على المناظرة عند القتال فأمره بمناظرتهم ليتبين لهم الصواب ، فعدل بها عن ظاهرها ، وجعل مشاورته لهم مشورة منه عليهم .

يا عني ما اعرف انته تنسخين بس اقرى قول بن عباس وجعل مشاورته لهم مشوره منه عليهم
وبهذا بنفسك تنسفين كل اقوالك وكل ما ادعى عليه علمائك

اقتباس :

وقال صاحب الكشاف([10]) : {فى الأمر} : أى فى أمر الحرب ونحوه ، مما لم ينزل عليك فيه وحى ، لتستظهر برأيهم ، ولما فيه من تطييب نفوسهم ، والرفع من أقدارهم . وعن الحسن k: قد علم الله أنه ما به إليهم حاجة ، ولكنه أراد أن يستن به من بعده . وعن النبى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم : ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمرهم . وعن أبى هريرة ((ما رأيت أحداً أكثر مشاورة من أصحاب الرسول )) . وقال الرازى([11]) فى تفسيره مثل هذا ، ومما جاء فى كلامه أن المشاورة مأخوذة من قولهم : شرت العسل أشوره : أخذته من موضعه ، واستخرجته . ثم بين وجوه الفائدة من أمر الله سبحانه رسوله بالشورى . ومن هذه الوجوه ما رواه عن الحسن وسفيان بن عيينة أنهما قالا : ((إنما أمر (أى الرسول ) بذلك ليقتدى به غيره فى المشاورة)) وأشار إلى معنى دقيق ، هو أن هذه الآية الكريمة نزلت عقب ما ابتلى به المسلمون يوم أحد ، ومع أن ما وقع فى ذلك اليوم قد أبان أن رأى من أشار على الرسول بالخروج لم يكن صواباً ، فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل الأمر بالعفو عنهم ومشاورتهم أيضاً : أى أن الأمر هو أمر بالاستمرار فى مشاورتهم ، بالرغم مما ظهر من خطأ رأيهم ، وهذا يؤكد أهمية الشورى ، وبين مقدار عناية الدين بها . ومن الوجوه التى ذكرها المفسر أيضاً أن الرسول أمر بالشورى ، لا لأنه محتاج إلى آراء من يستشيرهم ، ولكن لأجل أنه إذا شاورهم فى الأمر اجتهد كل واحد منهم فى استخراج الوجه الأصلح ، فتصير الأرواح متطابقة متوافقة على تحصيل أصلح الوجوه فيها . ثم قال : ((وتطابق الأرواح الطاهرة على الشىء الواحد مما يعين على حصوله . وهذا هو السر عند الاجتماع فى الصلوات ، وهو السر فى أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد)) . ويرى أن النص فى الآية جاء فى صورة أمر للرسول فمن باب أولى أن تكون أمته مأمور

اقري هداج الله يقول مالم يكن هناك نص من القران فتصبح المشوره
وموضوعنا عن الامامه والايه خير دليل على النص فبطلت الشورى
لا تنسخين بدون عقل شغلي عقلج

اقتباس :

وكثيراً ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يأخذ بمشورة أصحابه حتى وإن خالفت رأيه ، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان ، وأخذ بمشورة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بقصد المسجد الحرام لأداء العمرة وترك قتال قريش يوم الحديبية ، ومشورة الحباب بن المنذر رضي الله عنه في اختيار معسكر المسلمين في غزوة الطائف ، ورأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدم ملاحقة جيش الروم في أرض الشام وضرورة العودة إلى المدينة ، ومنع الصحابة من نحر الإبل حينما اشتدّ بهم الجوع ، وغير ذلك من المواقف الكثيرة التي ذكرها علماء السيرة . واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل. ومنها قبوله – صلى الله عليه وسلم – لمن اقترح عليه اتخاذ خاتم يختم به كتبه إلى الملوك والأمراء الذين يريد دعوتهم إلى الإسلام .عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أراد أن يكتب إلى رهط أو أناس من الأعاجم، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا عليه خاتم. فاتخذ النبي – صلى الله عليه وسلم – خاتماً من فضة ونقشه محمد رسول الله ) رواه البخاري حديث رقم (5875).

سبحان الله ؟!!!!!!!!!
وهل النبي لا يدرك كل هذا حتى ياتي ويقولون له افعل هذا وافعل ذلك ؟! وان كان الامر الا بالشورى القران يقول
{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

اقتباس :

من كنت مولاه اي اي مسلم فهذا لانه يخاطب شخص بعينه ولم يشرك معه ائئمه لانه ليس هناك ائئمه ولم يذكرهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم

بلله انتي عاقله ؟!
يقول الرسول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقولين اي مسلم ؟!!!!!!!!
شنو اسم علي معناه اي مسلم ؟!
طيب اذ كان اي مسلم كان يقول غير علي ليش قال علي ؟!
ولو انتي قاريه تعريف الامامه وجدتي ان الامام ينصب من الرسول ومن الامام الذي قبله
وشاهدوا يا عباد الله العقل السني كيف يفكر ؟؟؟؟؟

اقتباس :

لا انما اقصدلو كانت في ولاية علي لقالها صراحةلاننا يا اخ لايثبت الاصل الا بدليل صريح اخي هي ايه ليست صريحه يعني احنا السنه فسرناها بشيء والشيعه فسروووها بشي اخر لم تكن قاطعه صريحه ربما كان تفسيرنا لها خاطيء اوتفسيركم لها خاطيء اين الفصل وقطع الفتنه في ذلك الله يقول (( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ).

ههههههههههههههههههههههههههههه
ليست صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول اطيعوا أولي الامر والرسول يقول بحديث الثقلين والغدير ان علي واهله المقصودين واتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!
أعجب عليك من دهر

اقتباس :

اخي اللي بدي اعرفه كيف صارت اصل عندكم وان قلتلي احاديث فيها ولاية علي لكن انتم تكفرون ان من قال ان من انكر انها اصل كيف عرفت

سبحان الله ؟!!!!!!
الله يقول اطيعوني انا والرسول واولي الامر وتقولين كيف اصل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
ولاحظي ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر
ليش حضرت جنابج تعدين من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!
ورينا ابداعتج يا سنيه ؟

اقتباس :

قلت الله بقضااءه وليس بان اوجب عليهم التنصيب وكلفهم وامر بطاعتهم اخي هذالاينافي عدل الله ليس كل قضاء الله محبوب انما جعل الله للمؤمنين بقضاءه اجر ويكون قضاؤه لحكمة منه سبحانه اانا قلتلك لوكانت الخلافه امر الهي فقد جعل الله ابابكر خليفه كما ان النبوه امر الهي فقد جعل الله رسوله نبي طيب اذا قلت ان الله قدر الموت وومات شخص في سن الشباب والاخر تمتع بحياته هل هذا ينافي عدل الله

عزيزتي انتي شكلج تكتبين وما تقرين
الكلام كان عن قولك ان الله نصب فرعون ونمرود
ولحد الان تكابرين بالثم وتناقضين نفسك رغم وضعنا كل الادله وانتي مصره
فانتي على دين ابائك الاولين

اقتباس :

نعم الجواب فوق فقد نزل على مشورة الحباب بن المنذر في بدر وليست الشورى سؤال وجواب

ههههههههههههههههههه
اقري ردنا جيدا وليست في الحباب هي ........

اقتباس :

بس استفسر عن نقطه كيف صارت الامامه اعلى منزلة من النبوه ؟؟؟؟!!! كتبك تقول اعلى كتاب (البحار) للمجلسي : يقول في فضائل الأئمة: باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام، وروى في هذا الباب ثلاثة عشر حديثاً. وفيه: باب بعنوان: تفضيل الأئمة على الأنبياء وعلى جميع الخلق. وفيه: باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بالأئمة. يعني: ما استجاب الله دعاء الأنبياء إلا لأن الأنبياء توسلوا واستشفعوا إلى الله بالأئمة. وفيه: باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء

ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله
وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره
ولعلمك ان احياء الموتى انتم تقولون حتى الكافر عنده


صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1749&doc=0

وانتم من شده نصبكم العداء لاهل البيت تقولون ان الكفار يحيون ويموتون ولهم ولايه تكوينية بينما الاوصياء والرسل ليس لديهم

اقتباس :

وان كنت لا اعلم هل هي صحيحه ام لا المهم انها لاتدل ان الذين يكنون لعلي الضغائن ابا بكر وعمر ولم نعلم منهم الله اعلم منهم

صحيحه جدا .....
نعم هما

اقتباس :

هااااااااادنهم ولم يتنااااازل

هذا ما اثبتناه من كتبك

اقتباس :

طيب اوكي مين اللي حدد انه من ابناء الحسين من زوجته الفارسيه فقط واين ذكر عددهم وشخوصهم

الرسول واذ كان فارسيه ؟!
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات
الميزان هو التقوى والجاهليه التي تعشين بها الان هي من تقول القوميه ومن ثم البخاري كذلك فارسي وهو من اكبر ائمتك
وسلمان الفارسي من خيره صحابه رسول الله فارسي كذلك
- ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - ( الكافي / 1 / 203 ).
هذه عن انهم من ذريه الحسين صلوات الله عليه وعلى ابائه

رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).

ويوجد غيرها كذلك ......

اقتباس :

انا لم اقل عاااار

هذا ما فهمانه من قولك دخل السرداب فقلنا لك ان كان التخفي من الاعداء عار فالرسول قد تخفى في الغار كذلك فهل تعدوه عارا عليه وانتي قلتي لا جميل جدا

اقتباس :

لا طبعا غير معصومين ولم نعتبرهم وولايتهم اصل ماثبت في كتاب ربنا اخذناه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي يعني اللي يستخلفونه في امته بعد وفاته

أئمتك اقصد ائمه الفقه فانتي اذ كنتي حنبليه تاخذين دينك على شروط احمد او مالكيه كذلك
واما سنه الخلفاء الراشدين حديث موضوع وليس بصحيح
والدليل هل ان السنه النبوية متناقضه ام ان الرسول متناقض مره يقول اهل بيتي ومره يقول الخلفاء بعدي واذ كان هناك خلفاء بعده فيجب ان يكون هناك نص عليهم وانتم تنكرون النص

اقتباس :

يعني ماكان على سنته ومافعلوه الخلفاء لما يرونه مصلحه لكن ليس كزيادة اصل او ركن او واجب

اذ كان كلامك كذلك فانتي الان تسيرين بسنه عمر وابو بكر والله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه ؟!
وهل الخلفاء لهم ولايه حتى يشرعون الاحكام مثلما احدث عمر في الاسلام من بدع ؟!!!!1

اقتباس :

والله لتبعك بس قولي كيف عرفت انها اصل وانني ان انكرتها كافره او جيبلي حديث كما بين الرسول ان الاسلام بني على خمس بني الاسلام ايضا على ولاية علي والائئمه

اي تدليل من تجيبين لي حديث ان رسول الله يقول الخلفاء بعدي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعايه اجيب لك هذا الحديث

يلله الكره في ساحتك

والايه التي وضعتها واضحه جدا لكن انتي تكابرين كثيرا فاتقي النار التي وقودها الناس والحجاره

[(البرنسيسه)]

اقتباس :

اي متى نزلت ؟! اريد وقت نزولها ........

اقتباس :

واما ان الله يريد ان تكون سياسه المسلمين قائمه على الشورى ليش هل الله ورسوله غير صالحين لقياده الامه ؟!!!! فكري ثم اجيبي

نزلت بعد غزوة أحد، وأن ما سبق هذه الغزوة من أحداث وما انتهت إليه من هزيمة المسلمين قاطع في الدلالة على إلزامية الشورى للحاكم والعمل بها مهما كانت النتائج

اقتباس :

يا عني ما اعرف انته تنسخين بس اقرى قول بن عباس وجعل مشاورته لهم مشوره منه عليهم

اقتباس :

وبهذا بنفسك تنسفين كل اقوالك وكل ما ادعى عليه علمائك

انا لما انسخ اكون واعيه وفاهمه للي نسخته

لانه انما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشاوره ليقتدي به غيره في المشاوره لا لانه هو محتاج اليه انما هي سنة لمن بعده ولاينافي قول ابن عباس

اقتباس :

اقري هداج الله يقول مالم يكن هناك نص من القران فتصبح المشوره

اقتباس :

وموضوعنا عن الامامه والايه خير دليل على النص فبطلت الشورى

صحيح مالم يكن هناك نص من القراااااااااان اين النص يا اخي

خير دليل يا اخي اللفظ الصريح

ولاتجيبلي متشابه لانو انا افسرها بشي وانت بشي اخر كيف تلزمني بها

اذا اردت ان تلزمني جيبلي ايه لااا استطيع ان افسرها بتفسير يختلف هن تفسير اي مسلم

اقتباس :

سبحان الله ؟!!!!!!!!!

اقتباس :

وهل النبي لا يدرك كل هذا حتى ياتي ويقولون له افعل هذا وافعل ذلك ؟! وان كان الامر الا بالشورى القران يقول {مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

اي ما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,ولم يشاور رسول الله لتقرير حكم شرعي .. وليست الخلافه حكم شرعي والله قد امر المؤمنين ايضا وامرهم شورى بينهم

وان كان ليس بحاجة الى شورى,,,فان امته إن تشاوروا فيما بينهم فهم مستنين بفعله ذلك, بعيداً عن الهوى والتحيز
.

و ليتاسس مبدا الشورى في الاسلام

قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

اقتباس :

يقول الرسول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه تقولين اي مسلم ؟!!!!!!!!

اقتباس :

شنو اسم علي معناه اي مسلم ؟! طيب اذ كان اي مسلم كان يقول غير علي ليش قال علي ؟! ولو انتي قاريه تعريف الامامه وجدتي ان الامام ينصب من الرسول ومن الامام الذي قبله

يا اخي انت مافهمتني اقصد خطاب رسول الله لاي مسلم يعني لكل مسلم ايا كان من كنت مولاه فهذا اي علي مولاه ولم تاتي بمعنى الخلافه والتنصيب ولم يتبين لي ان الله نصبه طيب وان كان المقصود مثلما تفسرون خليني معاك

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

ليست صريحه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الله يقول اطيعوا أولي الامر والرسول يقول بحديث الثقلين والغدير ان علي واهله المقصودين واتقولين غير صريحه ؟!!!!!!!!!!

الله يقول اطيعو اولي الامر يعني ايا كان ولي الامر واجب عليك طاعته والرسول يقول وان تامر عليكم عبد حبشي
والا فلااااااااطاعة لاولياااااااااء الامور اليوم قاطبه
ولم يقل ال البيت وكيف فهمتها انها لال البيت
والله مو قااااادره اطلع ولا حرف يدل على انها لال البيت

وان ورد ماورد من فضل ال البيت ولا ننكر حبهم بل والله اننا نحبهم ونجلهم فهم احب الينا من انفسنا لم يكن دال الدلااااله البينه ان علي بعد رسول الله هو الخليفه وان من لم يؤمن بولايته كفر ولايتم الايمان الا بها

ارجو ان تبين لي الادله الغدير وغيره

اقتباس :

سبحان الله ؟!!!!!!

اقتباس :

الله يقول اطيعوني انا والرسول واولي الامر وتقولين كيف اصل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!! {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء ولاحظي ان كنتم تؤمنون بلله واليوم الاخر ليش حضرت جنابج تعدين من لايؤمن بلله واليوم الاخر مسلم ؟!!!!!!!!!!

لا طبعااا

لكن اي شخص قد يعصي الله عز وجل ا و عصى رسوله في شيء يسير هل يصبح كافرا
هنا الايه بظاهرها الله يؤمر ويوجب طاعته بكل شيء
لكن هل قال الله انه من عصاه كفر ام قال ان الحسنات يذهبن السيئات
وهذه ليست دليل لك يا اخي

اقتباس :

والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله

اقتباس :

وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره

الله اكبر الائئمه افضل من الانبياء ليش هم يوحى اليهم؟؟؟
وياعزيزي لعظم منزلة الانبياء عن سائر الخلق ذكرهم الله صراااااحة في كتابه وكرررررر اسماااااااااؤهم ولم يذكر اي اسم من الائئمه وعلى راسهم علي بن ابي طااااااااااااااااالب

اقتباس :

ولعلمك ان احياء الموتى انتم تقولون حتى الكافر عنده

اقتباس :

صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 ) - ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1749&doc=0 وانتم من شده نصبكم العداء لاهل البيت تقولون ان الكفار يحيون ويموتون ولهم ولايه تكوينية بينما الاوصياء والرسل ليس لديهم

هذاااا لاعداء ولاشيء هذا الدجال من علامات الساعه الكبرى بامر الله لحكمه جعله الله يفعل ذلك ليكون فتنه

اقتباس :

الرسول واذ كان فارسيه ؟!

اقتباس :

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات الميزان هو التقوى والجاهليه التي تعشين بها الان هي من تقول القوميه ومن ثم البخاري كذلك فارسي وهو من اكبر ائمتك وسلمان الفارسي من خيره صحابه رسول الله فارسي كذلك - ( صحيحة ) : ما رواه الشيخ الكليني رحمه الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن إسحاق بن غالب عن أبي عبدالله الصادق (ع) من كلام يذكر فيه الأئمة....... إلى أن قال : ( فلم يزل الله يختارهم لخلقه من وُلد الحسين من عقب كل إمام ، كلما مضى منهم إمام نصب لخلقه من عقبه إماماً وعلماً هادياً.... ) - ( الكافي / 1 / 203 ). هذه عن انهم من ذريه الحسين صلوات الله عليه وعلى ابائه

لاحول

ولاقوة الا بالله انا لم اقل الفارسيه عييييييييييب سلمان رضي الله عنه فارسي ماقلت شيء

بس مين خصص انه من اولاااادها فقط

اقتباس :

رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال : ( أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس ، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس ، فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أمير المؤمنين (ع) : سلني عما بدا لك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن ، فقال : يا أبا محمد أجبه! قال : فأجابه الحسن ، فقال الرجل : أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته ـ أشار إلى أمير المؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها ، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده ، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين ، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد ، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر ، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى ، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي ، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد ، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسين بن علي (ع) ، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم . قال هو الخضر ) - ( الكافي : 1 / 525 ).

اقتباس :

ويوجد غيرها كذلك ......

انا شووودخلني في الكليني ومستحيل اصدقها

اقتباس :

هذا ما فهمانه من قولك دخل السرداب فقلنا لك ان كان التخفي من الاعداء عار فالرسول قد تخفى في الغار كذلك فهل تعدوه عارا عليه وانتي قلتي لا جميل جدا

هل استمر الرسول صلى الله عليه وسلم متخفياااااااااااااااا لزمن طويل لايعلمه الناس

اقتباس :

واما سنه الخلفاء الراشدين حديث موضوع وليس بصحيح والدليل هل ان السنه النبوية متناقضه ام ان الرسول متناقض مره يقول اهل بيتي ومره يقول الخلفاء بعدي واذ كان هناك خلفاء بعده فيجب ان يكون هناك نص عليهم وانتم تنكرون النص

والسنه ولا الرسول غير متناقضين لكن لم يقصد بال البيت عندما يذكرهم انها الخلافه

لوكانت عندنا الامامه والخلافه اصلا فلابد من نص

اقتباس :

اذ كان كلامك كذلك فانتي الان تسيرين بسنه عمر وابو بكر والله يقول ما اتاكم الرسول فخذوه ؟!

اقتباس :

وهل الخلفاء لهم ولايه حتى يشرعون الاحكام مثلما احدث عمر في الاسلام من بدع ؟!!!!1 اي تدليل من تجيبين لي حديث ان رسول الله يقول الخلفاء بعدي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعايه اجيب لك هذا الحديث يلله الكره في ساحتك والايه التي وضعتها واضحه جدا لكن انتي تكابرين كثيرا فاتقي النار التي وقودها الناس والحجاره

اعود ان شاء الله لاحقا لارد على هذه الجزئيه
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

نزلت بعد غزوة أحد، وأن ما سبق هذه الغزوة من أحداث وما انتهت إليه من هزيمة المسلمين قاطع في الدلالة على إلزامية الشورى للحاكم والعمل بها مهما كانت النتائج

أها يعني تقصدين ان الله ورسوله لم يفلحوا في الامر فجعل الله الصحابه حتى يتقون الهزيمه ؟! ماشاء الله
ومن ثم سؤالي متى بعد احد ؟!
ومن ثم انتي متناقضه فلقد قلتي انها نزلت في بدر ؟!

اقتباس :

واستمع لرأي الحباب بن المنذر رضي الله عنه في معركة بدر حين نزل بالجيش على ادنى ماء، فقال: يا رسول الله، هذا المنزل الذي نزلته منزل أنزلك الله إياه فليس لنا أن نجاوزه أو منزل نزلته للحرب والمكيدة. قال: بل منزل نزلته للحرب والمكيدة. فقال: يا رسول الله إن هذا ليس بمنزل ولكن سر بنا حتى ننزل على أدنى ماء يلي القوم ونغور ماوراءه من القلب ونستقي الحياض فيكون لنا ماء وليس لهم. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيه وفعل.

والان ما فهمنا هل هي بدر ام بعد احد انا اريد وقت نزولها اجيبي بدون لف ودوران ......

اقتباس :

انا لما انسخ اكون واعيه وفاهمه للي نسخته لانه انما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم بالمشاوره ليقتدي به غيره في المشاوره لا لانه هو محتاج اليه انما هي سنة لمن بعده ولاينافي قول ابن عباس

لا اعتقد يا زميلتي لانك تنسخين بدون ان تقرين ....... وانا اعجب الا تفكرين فيما تكتبين ؟! هل الرسول عاجز او محتااج ؟!
وكيف هو لا ينافي ؟! هل شاور رسول الله صحابته في الهدنه ؟! هل شاورهم في السنه ؟!
واذ كان هناك وحي وامر اللهي كيف يخالفه الرسول ويشاور وخاصه ان الامامه امر منصوص في القران مثلما وضحنا
أنتقي كلماتك جيدا

اقتباس :

صحيح مالم يكن هناك نص من القراااااااااان اين النص يا اخي خير دليل يا اخي اللفظ الصريح ولاتجيبلي متشابه لانو انا افسرها بشي وانت بشي اخر كيف تلزمني بها اذا اردت ان تلزمني جيبلي ايه لااا استطيع ان افسرها بتفسير يختلف هن تفسير اي مسلم

الله واكبر كل هذا وتقولين ان النص الصريح ؟!
ومن قال لك ان الاسم اذ كان صريح فضيله ؟!!!!!! فهل هناك ايه في القران فيها عدد ركعات الفجر ؟!
وانا سئلتك منذ الاول وانتي لا تجيبين وتلفين وتدورين وعلى بالك ان هذا الاسلوب يقوي معتقدك بل هو يقوضه
من هم الذين تكون طاعتهم بطاعه الله ؟!!!!!!! وخاصه ان الله قد قرن طاعته بهم فاذا قلتي الصحابه انتم تقولون ان الصحابه ليست معصومه فعندها يكون الله غير معصوم حاشاه ....
فاجيبي من هم أولي الامر المعصومين الذين طاعتهم طاعه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

يا اخي انت مافهمتني اقصد خطاب رسول الله لاي مسلم يعني لكل مسلم ايا كان من كنت مولاه فهذا اي علي مولاه ولم تاتي بمعنى الخلافه والتنصيب ولم يتبين لي ان الله نصبه طيب وان كان المقصود مثلما تفسرون خليني معاك

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله هل كلامك كلام انسان عاقل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرسول يقول من كنت مولاه وسئلتك ماهي ولايه رسول الله قلتي الانقياد الى امره فقال علي مولاه اي من كنت قائده وامامه علي قائده وامامه
واما لم تاتي بمعنى الخلافه اشوفج تناقضين نفسج لهذا احجي كلام ناس عقال واما كلام الجهلاء اتركيه حتى لا تضحكين الناس عليج .........

اقتباس :

اي ما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,,ولم يشاور رسول الله لتقرير حكم شرعي .. وليست الخلافه حكم شرعي والله قد امر المؤمنين ايضا وامرهم شورى بينهم وان كان ليس بحاجة الى شورى,,,فان امته إن تشاوروا فيما بينهم فهم مستنين بفعله ذلك, بعيداً عن الهوى والتحيز . و ليتاسس مبدا الشورى في الاسلام قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر

يا بنتي شنو هذا الخرط كلامج ؟!!!!!!!!!!!!!!
الله يقول ما اتاكم به الرسول فخذوه وانتي تقولين ان الشورى تعني الاجتهادات .....
هل الله ورسوله عاجزين عن الحكم ؟!!!!!!!!!!!
واين تصبح اجتهادات الصحابه مقابل امر الله ورسوله ؟!!!!!!!!!
واي شورى هذه الي كاعده تقولين كلام كله طعن في الاسلام تدافعين عنها ؟!!!!!!!!!!!
هل شاور رسول الله في الهدنه في العقبه ؟!!!!!!! هل شاور رسول الله في احكام السنه ؟!!!!!!!
واما الاجتهادات فليس لها نصيب بنص مباشر اننا ملزمين باخذ ماجاء به الرسول وليس اجتهادات الصحابه

اقتباس :

لا طبعااا لكن اي شخص قد يعصي الله عز وجل ا و عصى رسوله في شيء يسير هل يصبح كافرا هنا الايه بظاهرها الله يؤمر ويوجب طاعته بكل شيء لكن هل قال الله انه من عصاه كفر ام قال ان الحسنات يذهبن السيئات وهذه ليست دليل لك يا اخي

سبحان الله ؟!!!!!!!
انا الي اقولك هل من لا يؤمن بلله واليوم الاخر مسلم لو لا ؟!
ما اعرف هل في عقيدتك ان من ينكر الله والميعاد يكون مسلم فعلى الاسلام العفى والله اذ كان هذا فكركم
وعجيب هنا تؤلين وتقولين بظاهرها ؟! وحينما يصل الامر الى صفات الله تصبح صفات بحد ذاتها ؟!
تناقض مابعده تناقض
وانتي قلتيها ان الله يامر بامره وهو امر باولي الامر
فهل فهمتي ام تبقين تعاندين وتلفين وتدورين ؟!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس :

الله اكبر الائئمه افضل من الانبياء ليش هم يوحى اليهم؟؟؟ وياعزيزي لعظم منزلة الانبياء عن سائر الخلق ذكرهم الله صراااااحة في كتابه وكرررررر اسماااااااااؤهم ولم يذكر اي اسم من الائئمه وعلى راسهم علي بن ابي طااااااااااااااااالب

أعتقد ان اسلوبك التهريجي دعيه فانتي بنت واما ان تكونين لابس برقع فقول انك رجل
أقري ماذا كتبت لك انا
(ليش ما تجاوبين على سؤالي اولا ؟!
والائمة هم افضليتهم على افضليه الانبياء ماعدى الرسول لان اهل البيت هم الافضل بافضليه رسول الله
وعلمهم من علم رسول الله والادله من كتبك كثيره)
ومختصره ان رسول الله افضل الانبياء وافضليته اوصياءه من افضليته
واما الذكر الصريح ونفس المرض النفسي فيكم
فتوجد ايه في القران تقول
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية
فاذا تاخذين على الظاهر فيكون اليهود افضل منك
واذ كان مقياسك الاسم في القران فموسى ذكر اكثر من رسول الله فهل يدل على انه افضل من رسول الله ؟!!!!!!!!
واذ كان المقياس الاسم الصريح فابو لهب ذكر في القران ولم يذكر ابو بكر وعلى قواعدكم فانه افضل منه
واما قولك ذكرهم الله فهل تعتقدين ان كل الانبياء ذكروا في القران ؟! ام ان الانبياء الذين لم يذكرهم الله في كتابه انفضت نبوتهم ؟!
عجبي عليك يا دهر

اقتباس :

الله يقول اطيعو اولي الامر يعني ايا كان ولي الامر واجب عليك طاعته والرسول يقول وان تامر عليكم عبد حبشي والا فلااااااااطاعة لاولياااااااااء الامور اليوم قاطبه ولم يقل ال البيت وكيف فهمتها انها لال البيت والله مو قااااادره اطلع ولا حرف يدل على انها لال البيت وان ورد ماورد من فضل ال البيت ولا ننكر حبهم بل والله اننا نحبهم ونجلهم فهم احب الينا من انفسنا لم يكن دال الدلااااله البينه ان علي بعد رسول الله هو الخليفه وان من لم يؤمن بولايته كفر ولايتم الايمان الا بها ارجو ان تبين لي الادله الغدير وغيره

هههههههههههههههههههههههههه
أستغفر الله الان العباد الحبشين اصبحوا معصومين ؟! بنتي شنو هذا الغباء الي عندج ؟!!!!!!!
يا بنتي من هم الاولياء الي تقولين عنهم الي طاعتهم هي طاعه الله ؟! والي هم يكونون معصومين لان الله ورسوله معصومين ؟!!!!!
واما تحبون اكثر من انفسكم عيب الكذب
وسبحان الله كل هذا وما فهمتي بالغدير ؟! بصراحه كان الله في عون مدرستج او معلمتج او الدكتور الي يدرسج اذ كنتي جامعيه
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 918 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏حدثني ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول ‏ ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏ ‏وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=918&doc=6


وكذلك تهنه عمر له
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب ( ر ) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )



‏- حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏ قال ‏ ‏فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك فقال ‏ ‏هنيئا يا ‏ ‏إبن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17749&doc=6



علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به ، وقال يعقوب بن شيبة ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو ، والعجلي لا بأس به .



وهذه مصادرك وما صح عندكم

اقتباس :

هذاااا لاعداء ولاشيء هذا الدجال من علامات الساعه الكبرى بامر الله لحكمه جعله الله يفعل ذلك ليكون فتنه

سبحان الله فتنه ان يمنح الله الكفار القدره على الاحياء والموتى ؟!
ممكن ايه من القران تقول ان هناك كافر كان يحيي ويميت ؟!!!!!!!
الله يؤيد بالمعجزات الاحياء والاماته الانبياء والاوصياء حتى يؤكدوا على صحه دعوتهم وانتم تقولون العكس ؟!!!!!!

اقتباس :

لاحول ولاقوة الا بالله انا لم اقل الفارسيه عييييييييييب سلمان رضي الله عنه فارسي ماقلت شيء بس مين خصص انه من اولاااادها فقط

هههههههههههههههههههههههههه
لا عجب والله فعلمائك يوصيكم بان تكونوا اغبياء وتسكرون عقولكم امام الشيعة
اقري ردي السابق واضافه الى هذه الروايه
رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.

حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.

عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي.

عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.

عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.

عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي ، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

ملاحظه ( ترضي الشيخ الصدوق رضوان الله عليه يعد توثيق على مباني الشيعة حتى لا ياتي لنا جاهل يهرج )

اقتباس :

انا شووودخلني في الكليني ومستحيل اصدقها

ههههههههههههههههههههههههههه
الم اقل لك انتي معانده وتسيرين على ماسار به ابائك الاولين
بل ان الكليني اوثق الف مره من البخاري وكل علمائك ويكفي ان البخاري رجل كذاب
واذ ما تردين تصدقين براحتج ليش جايه تناقشين ؟!
وعلى فكره كل كتبج وعلمائهم انا ما اشتريهم بفلس بس اثبت الخطوط العريضه لعقيدتي من كتبك فقط
وافهمي هذا جيدا

اقتباس :

هل استمر الرسول صلى الله عليه وسلم متخفياااااااااااااااا لزمن طويل لايعلمه الناس

ومن كذب عليج وقالج ان الامام موجود في السرادب الان ؟!
السرداب ليس الا مكان تخفى فيه ابن رسول الله ثم خرج .... وانا اسالك كم يوم بقى رسول الله في الغار ؟! ومازلت اقول لك اذ كان عار فاولى فانتم تقولون ان رسول الله قد فعل العار بدخوله الغار والخيار لكم

اقتباس :

والسنه ولا الرسول غير متناقضين لكن لم يقصد بال البيت عندما يذكرهم انها الخلافه لوكانت عندنا الامامه والخلافه اصلا فلابد من نص

كل هذا وتقولين ماكو نص ؟!!!! عجبي على الدهر اي والله
بل ان السنه عندكم متناقضه وانتم تاخذون الدين ليس من رسول الله بل من اجتهادات من يخطئ

يلله ردي على جزئيتي ههههه