[فاضل ابو منتظر]

احسنت اخي كتاب بلا عنوان
والله حين قرأت هذه الخرافات والخزعبلاة والطعن في رسول الله كان قلبي يتقطع وكنت اناقش اهل الخلاف قبل احد عشر عاما
كان احدهم يبرر هذه الترهات ويقول انها صحيحة حتى اني اردت ضربه ولكني تمالكت نفسي وقلت له
نعم هذا نبيكم انتم لانبينا لان نبينا منزه ومعصوم عن هذه الخرفات

[كتاب بلا عنوان]

اسيرة الغربة حياك الله
فاضل ابو منتظر بلا شك نبيهم غير نبينا و ربي يوفقك

[أم الحسنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآله الأطهار

بارك الله فيك أخي الفاضل، بحث موفق يستحق جمعه وترتيبه وإعادة نشره، لعلهم يعودوا لرشدهم ويتعظون.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[كتاب بلا عنوان]

نرفعه للإضافة و تكملة الموضوع

[كتاب بلا عنوان]

15- الممسوخات و الخرافات
رداً عليهم ( لاحظ أنا أغلب ردودي أحتج عليهم بما صححها علمائهم )

إمرأة اسمها ناهد فزنى الملائكة بها و مسخت إلى كوكب الزهرة

8 - عن عمير بن سعيد قال : قال علي : أرأيتم هذه الزهرة تسميها العجم ( أنا هيد ) وكانت امرأة وكان الملكان يهبطان أول النهار يحكمان بين الناس ويصعدان آخر النهار فأتتهما فأراداها على نفسها ، كل واحد من غير علم صاحبه ، ثم اجتمعا فراودها ، فقالت لهما : لا إلا أن تخبراني بم تهبطان إلى الأرض وبما تصعدان . فقال أحدهما للآخر : علمها . فقال : كيف بنا لشدة عذاب الله ؟ قال : إنا لنرجو سعة رحمة الله ، فعلماها ، فتكلمت به فطارت إلى السماء ، فمسخها الله فكانت كوكبا
الراوي: عمير بن سعيد النخعي أبو يحيى المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: العجاب - الصفحة أو الرقم: 1/322
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

طبعا توجد أحاديث كثيرة صححها و آمنا بها علمائهم بنفس مضمون متن هذا الحديث

الأحجار داخل الكعبة : رجل و إمرأة زنيا داخلها ثم مسخا إلى أحجار

السيرة النبوية لأبن هشام - ذكر سرد النسب الزكي - الأصنام عند قوم نوح - ج 1 - ص 83
[ إساف ونائلة ، وحديث عائشة عنهما ]
قال ابن إسحاق : اتخذوا إسافا ونائلة ، على موضع زمزم ينحرون عندهما ، وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم - هو إساف بن بغي ، ونائلة بنت ديك - فوقع إساف على نائلة في الكعبة ، فمسخهما الله حجرين .
قال ابن إسحاق : حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنها قالت :
[ ص: 83 ] سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم ، أحدثا في الكعبة ، فمسخهما الله تعالى حجرين . والله أعلم .

الفيل كان لوطياً ثم مسخ و الدب كان رجل مخنث

وأخرج الزبير بن البكار في الموفقيات وابن مردويه والديلمي عن علي ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المسوخ فقال‏:‏ هم ثلاثة عشر‏.‏ الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والعقرب، والدعموص، والعنكبوت، والأرنب، وسهيل، والزهرة، فقيل‏:‏ يا رسول الله وما سبب مسخهن‏؟‏ فقال‏:‏ أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا، وأما الدب فكان مؤنثا يدعو الناس إلى نفسه، وأما الخنزير فكان من النصارى الذين سألوا المائدة فلما نزلت كفروا، وأما القردة فيهود اعتدوا في السبت، وأما الجريث فكان ديوثا الرجال إلى حليلته، وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه، وأما الوطواط فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل، وأما العقرب فكان رجلا لا يسلم أحد من لسانه، وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة، وأما العنكبوت فامرأة سحرت زوجها، وأما الأرنب فامرأة كانت لا تطهر من حيض، وأما سهيل فكان عشارا باليمن، وأما الزهرة فكانت بنتا لبعض ملوك بني إسرائيل افتتن بها هاروت وماروت‏"‏‏.‏

2 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الممسوخ فقال اثنا عشر الفيل والدب والخنزير والقرد والأرنب والضب والوطواط والعقرب والعنكبوت والدعموص وسهيل والزهرة فقيل ما سبب مسخهم فقال أما الفيل فكان جبارا لوطيا وأما الدب فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه وأما الخنزير فكان من قوم نصارى سألوا ربهم نزول المائدة فلما نزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وتكذيبا وأما القرد فيهود اعتدوا في السبت وأما الأرنب فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره وأما الضب فكان أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه وأما الوطواط فكان يسرق الثمار من رؤوس النخل وأما العقرب فكان رجلا لداغا لا يسلم على لسانه أحد وأما العنكبوت فكانت امرأة سحرت زوجها وأما الدعموص فكان نماما يفرق بين الأحبة وأما سهيل فكان عشارا باليمن وأما الزهرة فكانت نصرانية وهى التي فتن بها هاروت وماروت وكان اسمها أناهيد
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن عراق الكناني - المصدر: تنزيه الشريعة - الصفحة أو الرقم: 1/177
خلاصة حكم المحدث: [له متابعة]

الأرنب و الضب و القرود و الثعبان ممسوخة

- الفأرة مسخ . وآية ذلك أنه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه . ويوضع بين يديها لبن الإبل فلا تذوقه . فقال له كعب : أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أفأنزلت علي التوراة ؟
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2997
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

32 - ما أهلك الله قوما ، و لا قرنا ، و لا أمة ، و لا أهل قرية منذ أنزل التوارة على وجه الأرض بعذاب من السماء ، غير أهل القرية التي مسخت قردة ، ألم تر إلى قوله تعالى : و لقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس و هدى و رحمة لعلهم يتذكرون
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2258
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

16 - الحية مسخ كما مسخت القردة والخنازير
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

20 - الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/49
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح 

50 - الحيات مسخ الجن ، كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1824
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين 

66 - الحيات مسخ الجن صورة ، كما مسخت القردة و الخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3203
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

19 - الحيات مسخ الجن كما مسخت القردة والخنازير من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/49
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح 

16 - الحية مسخ كما مسخت القردة والخنازير
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 107
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

53 - يروى عن ابن عباس الجنان مسخ الجن ، كما مسخت القردة من بنى إسرائيل
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2985
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

31 - كان يأمر بقتل الحيات ويقول : من تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا قال : وقال ابن عباس : إن الجنان مسيخ الجن كما مسخت القردة من بني إسرائيل
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/88
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

2 - أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم رجل أعرابي من بني فزارة وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله كيف تقول في الضب فقال أمة من بني إسرائيل مسخت فلا أدري أي الدواب مسخت
الراوي: سمرة بن جندب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/40
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 

5 - أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب . فأبى أن يأكل منه . وقال : ( لا أدري . لعله من القرون التي مسخت ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1949
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

18 - أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل كيف يرى في الضب قال أمة مسخت والله أعلم قال ودخل عيينة بن بدر فرأى حجاما يحجم النبي صلى الله عليه وسلم بقرن فقال يمكن هذا من يحمل فقال هذا يحجم خير ما تداويتم به
الراوي: سمرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/40
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات 

22 - أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب ، فقال أمة مسخت فالله أعلم
الراوي: البراء بن عازب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 5/298
خلاصة حكم المحدث: إسناده رواته ثقات 

23 - أرضا كثيرة الضباب . . طبخوا منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض فأخشى أن تكون هذه فاكفئوها
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 9/583
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين إلا الضحاك فلم يخرجا له 

29 - نزلنا أرضا كثيرة الضباب وفيه أنهم طبخوا منها فقال صلى الله عليه وآله وسلم إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب فأخشى أن تكون هذه فاكفؤها
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 8/289
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الشيخين 

30 - أنهم طبخوا ضبابًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب فأخشى أن تكون هذه فأكفئوها
الراوي: عبد الرحمن بن حسنة المحدث: الرباعي - المصدر: فتح الغفار - الصفحة أو الرقم: 1910/4
خلاصة حكم المحدث: [إسناده] على شرط الشيخين

35 - إن أمة من بني إسرائيل مسخت ، و أنا أخشى أن تكون هذه . يعني الضباب
الراوي: عبدالرحمن بن حسنة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2970
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

37 - إن الضب أمة مسخت داوب في الأرض
الراوي: حذيفة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/1151
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

39 - جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بضب فجعل ينظر إليه ويقلبه وقال إن أمة مسخت لا يدري ما فعلت ، وإني لا أدري ، لعل هذا منها
الراوي: ثابت بن وديعة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4332
خلاصة حكم المحدث: صحيح

45 - يا رسول الله إن أرضنا أرض مضبة فما ترى في الضباب قال بلغني أنه أمة مسخت فلم يأمر به ولم ينه عنه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2640
خلاصة حكم المحدث: صحيح

8 - قال رجل يا رسول الله إنا بأرض مضبة فما تأمرنا أو ما تفتينا قال ذكر لي أن أمة من بني إسرائيل مسخت فلم يأمر ولم ينه قال أبو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر إن الله لينفع به غير واحد وإنه لطعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته وإنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 1/148
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح 

15 - كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جيش فأصبنا ضبابا ، قال : فشويت منها ضبا ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوضعته بين يديه ، قال : فأخذ عودا فعد به أصابعه ، ثم قال : أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ، وإني لا أدري أي الدواب هي . فلم يأكل ولم ينه
الراوي: ثابت بن وديعة المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: صحيح

7 - إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ، وإني لا أدري ! أي الدواب هي . قال : فلم يأكل ، ولم ينه
الراوي: ثابت بن وديعة المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3795
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] 

27 - أصبت ضبابا فشويت منها ضبا فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عودا فعد به أصابعه ثم قال إن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض وإني لا أدري أي الدواب هي فلم يأكل ولم ينه
الراوي: ثابت بن وديعة المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 1/54
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

3 - إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل . فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود . قلت : يا أبا ذر ! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر ؟ قال : يا ابن أخي ! سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال : الكلب الأسود شيطان
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 510
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[كتاب بلا عنوان]

16- ممنوع القراءة لمن عمره أقل من 18 سنة

مع الفيلم الإباحي لعائشة بنت طلحة أبنة أخت عائشة بنت أبي قحافة و أبو هريرة راح في خرايطها
صاحب الكتاب من اكابر الأدباء بل رفيع القدر و من جلساء الخلفاء العباسين لكن بعضهم أتهموه بالفساد بسبب نقله مخازي الصحابة و التابعين فأصبح من المغضوب عليهم !
مع انهم يثقون فيه في كل شيء إلا في روايته عن بني امية و من سبقهم
فأصبحت الشغلة مزاجية للقبول و الرفض

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. أخبرني الحسن بن يحيى قال قال حماد قال أبي قال مصعب: كانت لا تستر وجهها وعتاب مصعب لها في ذلك: كانت عائشة بنت طلحة لا تستر وجهها من أحد. فعاتبها مصعب في ذلك، فقالت: إن الله تبارك وتعالى وسمني بميسم جمالٍ أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم، فما كنت لأستره، ووالله ما في وصممة يقدر أن يذكرني بها أحد. وطالت مرادة مصعبٍ إياها في ذلك، وكانت شرسة الخلق. قال: وكذلك نساء بني تميم هن أشرس خلق الله وأحظاه عند أزواجهن.

أخبرني الطوسي وحرمي عن الزبير عن عمه، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حماد عن أبيه عن الزبيري والمدائني، ونسخت بعض هذه الأخبار من كتاب أحمد بن الحارث عن المدائني وجمعت ذلك، قالوا جميعاً: إن أم عائشة بنت طلحة أم كلثوم بنت أبو بكرٍ الصديق، وأمها حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير من بني الخزرج بن الحارث. قالوا: وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها....الى ان ذكر ..فصارمت عائشة بنت طلحة زوجها، وخرجت من دارها غضبى، فمرت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أم المؤمنين، فرآها أبو هريرة فقال: سبحان الله! كأنها من الحور العين. فمكثت عند عائشة أربعة أشهر.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
وأخبرني الحسين بن يحيى قال قال حماد قال أبي حدثت عن صالح بن حسان قال: كان بالمدينة امرأة حسناء تسمى عزة الميلاء ...إلى أن ذكر قالت: يا جارية هاتي منقلي تعني خفيها فلبستهما وخرجت ومعها خادم لها، فإذا هي بجماعة يزحم بعضهم بعضاً، فقالت: يا جارية انظري ما هذا. فنظرت ثم رجعت فقالت: امرأة أخذت مع رجل. فقالت: داء قديم، امض ويلك. فبدأت بعائشة بنت طلحة فقالت: فديتك! كنا في مأدبة أو مأتم لقريش، فتذاكروا جمال النساء وخلقهن فذكروك، فلم أدر كيف أصفك فديتك. فألقي ثيابك ففعلت فأقبلت وأدبرت فارتج كل شيء منها. فقالت لها عزة: خذي ثوبك فديتك. فقال عائشة: قد قضيت حاجتك وبقيت حاجتي. قالت عزة: وما هي بنفسي أنت؟ قالت: تغنيني صوتاً. فاندفعت تغني لحنها...ثم ذكر ...فقالت: يابن أبي عبد الله، أما عائشة فلا والله إن رأيت مثلها مقبلةً ومدبرةً، محطوطة المتنين، عظيمة العجيزة، ممتلئة الترائب ، نقية الثغر وصفحة الوجه، فرعاء الشعر، لفاء الفخذين، ممتلئة الصدر، خميصة البطن، ذات عكنٍ، ضخمة السرة، مسرولة الساق. يرتج ما بين أعلاها إلى قدميها. وفيها عيبان، أما أحدهما فيواريه الخمار، وأما الآخر فيواريه الخف: عظم القدم والأذن. وكانت عائشة كذلك. ثم قالت عزة: وأما أنت يابن أبي أحيحة فإني والله ما رأيت مثل خلق عائشة بنت عثمان لمرأة قط، ليس فيها عيب.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
أخبرني الحسن بن علي قال حدثنا ابن مهرويه عن ابن أبي سعد عن القحذمي أن عمر بن عبيد الله لما قدم الكوفة وتزوج عائشة بنت طلحة...وقام يصلي حتى ضاق صدري ونمت، ثم قال: أعليكم إذن؟ قلت: نعم، فادخل، فأدخلته وأسبلت الستر عليهما. فعددت له في بقية الليل على قلتها سبع عشرة مرة دخل المتوضأ فيها. فلما أصبحنا وقفت على رأسه فقال: أتقولين شيئاً؟ قلت: نعم! والله ما رأيت، أكلت أكل سبعة، وصليت صلاة سبعةٍ، ونكت نيك سبعة. فضحك وضرب بيده على منكب عائشة، فضحكت وغطت وجهها ..إلخ

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
قال المدائني: وحدثني مسلمة بن محاربٍ قال: قالت رملة بنت عبد الله بن خلفٍ وكانت تحت عمر بن عبيد الله بن معمر، وقد ولدت منه ابنه طلحة الجود لمولاة عائشة بنت طلحة: أريني عائشة متجردة ولك ألفا درهم. فأخبرت عائشة بذلك. قالت: فإني أتجرد، فأعليمها ولا تعرفيها أني أعلم. فقامت عائشة كأنها تغتسل، وأعلمتها فأشرفت عليها مقبلةً ومدبرةً، فأعطت رملة مولاتها ألفي درهم، وقالت: لوددت أني أعطيتك أربعة آلاف درهم ولم أرها. قال: وكانت رملة قد أسنت، وكانت حسنة الجسم قبيحة الوجه عظيمة النف.

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
وقال هارون بن الزيات حدثني قبيصة عن ابن عائشة عن أمه عن سلامة مولاة جدته أثيلة بنت المغيرة بن عبد الله بن معمرٍ قالت: كان كبر عجيزتها مثار العجب: زرت مع مولاتي خالتها عائشة بنت طلحة وأنا يومئذٍ وصيفة ، فرأيت عجيزتها من خلفها وهي جالسة كأنها غيرها، فوضعت أصبعي عليها لأعلم ما هي، فلما وجدت مس أصبعي قالت: ما هذا؟ قلت: جعلت فداءك! لم أدر ما هو، فجئت لأنظر. فضحكت وقالت: ما أكثر من يعجب مما عجبت منه .

كتاب الأغاني لأبو الفرج الصبهاني - 11 - أخبار عائشة بنت طلحة
إعجاب أبي هريرة بجمالها: وزعم بكر بن عبد الله بن عاصم مولى عرينة عن أبيه عن جده: أن عائشة نازعت زوجها إلى أبي هريرة، فوقع خمارها عن وجهها، فقال أبو هريرة: سبحان الله! ما أحسن ما غذاك أهلك! لكأنما خرجت من الجنة .

وروى هذا الخبر بن الزيات عن جعفر بن محمد عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثني أبو عمرو بن خلاد عن المدائني قال: قال أبو هريرة لعائشة بنت طلحة: ما رأيت شيئاً أحسن منك إلا معاوية أول يومٍ خطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت: والله لأنا أحسن من النار في الليلة القرة في عين المقرور .

مطيع و اللواط و الدياثة

كتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني - مطيع
ونسخت من كتاب لأبي سعيد السكري بخطه. قال: حدثني ابن أبي فنن. أخبرني يحيى بن علي بن يحيى بهذا الخبر فيما أجاز لنا أن يرويه عنه عن أبى أيوب المدائني عن ابن أبي الدواهي، وخبر السكري أتم واللفظ له، قال: كان بالكوفة رجل يقال له أبو الأصبغ له قيان، وكان له ابن وضيء حسن الصورة يقال له الأصبغ ، لم يكن بالكوفة أحسن وجهاً منه، وكان يحيى بن زياد ومطيع بن إياس وحماد عجرد وضرباؤهم يألفونه ويعشقونه ويطرفونه....فخرج اصبغ من عنده، فوافاه مطيع بن إياس، فرآه يتبخر ويتطيب ويتزين، فقال له: كيف أصبحت؟ فلم يجبه، وشمخ بأنفه، وقطب حاجبيه، وتفخم؛ فقال له: ويحك مالك؟ نزل عليك الوحي؟ كلمتك الملائكة؟ بويع لك بالخلافة؟ وهو يومىء برأسه: لا لا، في كل كلامه، فقال له: كأنك قد نكت أصبغ بن أبي الأصبغ قال: إي والله الساعة نكته، وأنا اليوم في دعوة أبيه. ....فقال أبو الأصبغ ليحيى: فعلتها يا ابن الزانية؟ قال: لا والله. فضرب بيده إلى تكة ابنه، فرآها مقطوعة، وأيقن يحيى بالفضيحة، فتلكأ الغلام، فقال له يحيى: قد كان الذي كان، وسعى بي إليك مطيع ابن الزانية، وهذا ابني وهو والله أفره من ابنك، وأنا عربي ابن عربية وأنت نبطي ابن نبطية، فنك ابني عشر مرات مكان المرة التي نكت ابنك، فتكون قد ربحت الدنانير، وللواحد عشرة فضحك وضحك الجواري، وسكن غضب أبي الأصبغ، وقال لابنه: هات الدنانير يا بن الفاعلة. فرمى بها إليه، وقام خجلاً، وقال يحيى: والله لا أدخل مطيع الساعي ابن الزانية فقال أبو الأصبغ وجواريه: والله ليدخلن، فقد نصحنا وغششتنا. فأدخلناه وجلس يشرب ومعهم يحيى يشتمهم بكل لسان، وهو يضحك، والله أعلم.

أخبرني وكيعٌ عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن محمد بن الفضل قال: دخل صديق لمطيع بن إياس، فرأى غلاماً تحته ينيكه، وفوق مطيع غلام له يفعل كذلك، فهو كأنه في تخت، فقال له: ما هذا يا أبا سلمى؟ قال: هذه اللذة المضاعفة.

أخبرني أبو الحسن الأسدي قال حدثني العباس بن ميمون طائع قال حدثنا بعض شيوخنا البصريين الظرفاء وقد ذكرنا مطيع بن إياس، فحدثنا عنه قال: اجتمع يحيى بن زياد ومطيع بن إياس وجميع أصحابهم، فشربوا أياماً تباعاً، فقال لهم يحيى ليلة من الليالي وهم سكارى: ويحكم! ما صلينا منذ ثلاثة أيام فقوموا بنا حتى نصلي. فقالوا: نعم. فقام مطيع فأذن وأقام، ثم قالوا: من يتقدم؟ فتدافعوا ذلك، فقال مطيع للمغنية: تقدمي فصلي بنا. فتقدمت تصلي بهم عليها غلالة رقيقة مطيبة بلا سراويل، فلما سجدت بان فرجها، فوثب مطيع وهي ساجدة فكشف عنه وقبله وقطع صلاته، ثم قال:
ولما بدا فرجها جاثماً ... كرأس حليق ولم تعتمد
سجدت إليه وقبلته ... كما يفعل الساجد المجتهد
فقطعوا صلاتهم، وضحكوا وعادوا إلى شربهم

يتبع

[كتاب بلا عنوان]

صحيح البخاري المفتري و الألفاظ المنحطة

صحيح البخاري - باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال ( أنكتها) لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه


ألم يجدوا كلمة أخف من كلمة ( أنكتها ) المفروض قال أجامعتها أو هل تم الإيلاج ؟


تابعوا القادم و الاقوى

[كتاب بلا عنوان]

كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي - ترجمة علي بن المحسن المعتزلي
قال الخطيب : فطالبته به وقرأته عليه وسمعوه ...وكان ثقة متحفظاً في الشهادة محتاطاً صدوقاً في الحديث ....اجتاز يوماً في بعض الدروب فسمع امرأة تقول لأخرى : كم عمر بنتك يا أختي ؟ قالت لها : رزقتها يوم شُهِّر بالقاضي التنوخي وضرب بالسياط فرفع رأسه إليها وقال : يا بظراء ( قلت أنا كتاب بلا عنوان : اي التي لم تختن ) صار صفعي تاريخك ؟ ما وجدت تاريخاً غيره ؟ وكان أعمش العينين لا تهدأ جفونه من الانخفاض والارتفاع والتغميض والانفتاح وفيه يقول ابن بابك : من الرجز
إذا التنوخي انتشا ... وغاض ثم انتعشا
أخفى عليه إن مشيت وهو يخفى إن مشا
فلا أراه قلة ولا يراني عمشا
وفيه يقول البصروي وقد تولى دار الضرب : من مخلع البسيط
وفي أنض الأعمال قاض ... ليس بأعمى ولا بصير
يقضم ما يجتنى إليه ... قضم ابن أذين للشعير
ودفع إليه رجل رقعة وهو راكب فلما فضها وجد فيها : من السريع
إن التنوخي به أبنة ... كأنه يسجد للفيش
له غلامان ينيكانه ... بعلة الترويح في الخيش
فقال : ردوا زوج القبحة فردوه فقال : يا كشخان يا قرنان يا زوج ألف قحبة هات زوجتك وأختك وأمك إلى داري وانظر ما يكون مني وبعد ذلك احكم بما حكمت به قفاه قفاه فصفعوه
وكان يوماً نائماً فاجتاز واحد غث وأزعجه مما يصيح : شراك النعال شراك النعال فقال لغلامه : اجمع كل نعل في البيت واعطيها لهذا يصلحها ويشتغل بها فنام واكتفى ومضى ذلك الرجل لشأنه . فلما كان في اليوم الثاني فعل ذلك ولم يدعه ينام فقال للغلام : أدخله فأدخله فقال له : يا ماص بظر أمه أمس أصلحت كل نعل كانت عندنا واليوم تصيح على بابنا هل بلغك أننا نتصافع بالنعال ونقطعها ؟ !
(1/2985)




شعب يعشق التعري و التشلح
إمرأتان تتعاركان و تتلفظ أحداهما بألفاظ نابية

الكتاب : المستقصى في أمثال العرب
المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
802 - أشوار عروس ترى : قالته الزباء لجذيمة حين كشفت له عن فرجها وكانت بظراء فقال جذيمة بل شوار بظراء تفلة يضرب فى قطع طمع الرجل باطلاعه على أمارات اليأس
(1/198)






مرة أخرى مع عائشة بنت طلحة كتاب الوافي في الوفيات لشيخ صلاح الدين الصفدي

عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم التيمية أمها أم كلثوم ابنة الصديق .....حدثت عن خالتها عائشة رضي الله عنها ووثقها يحيى بن معين وتوفيت في حدود العشرة بعد المائة وروى لها الجماعة . وكانت لا تستر وجهها من أحد فعاتبها مصعب في ذلك فقالت : إن الله عز و جل وسمني بميسم جمال أحببت أن يراه الناس ويعرفوا فضلي عليهم فما كنت لأستره ووالله ما في وصمة يقدر أن يذكرني بها أحد ؛ وكانت شرسة الأخلاق....ووصفتها عزة الميلاء لمصعب لما خطبها فقالت : أما عائشة فلا والله ما إن رأيت مثلها مقبلة مدبرة محطوطة المتنين عظيمة العجيزة ممتلئة الترائب نقية الثغر وصفحة الوجه غراء فرعاء الشعر لفاء الفخذين ممتلئة الصدر خميصة البطن ذات عكن ضخمة السرة مسرولة الساق يرتج ما بين أعلاها إلى قدميها وفيها عيبان : أما أحدهما فيواريه الخمار وأما الآخر فيواره الخف : عظم الأذن والقدم ؛ وكانت عائشة بنت طلحة تشبه بعائشة أم المؤمنين خالتها ولم تلد عائشة بنت طلحة من أحد من أزواجها إلا من عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر . وهو ابن خالها ..... وصارمت عبد الله مرة وخرجت من دارها غضبى فمرت في المسجد وعليها ملحفة تريد عائشة أم المؤمنين فرآها أبو هريرة فسبح وقال : سبحان الله كأنها من الحور العين . فمكثت عند عائشة أربعة اشهر ......وتزوجها عمر بن عبيد الله وحمل إليها ألف ألف درهم وقال لرسولها : أنا أملأ بيتها خيرا وحرها أيرا ودخل بها من ليلته وأكل الطعام الذي عمل له على الخوان كله وصلى صلاة طويلة وخلا بها ودخل المتوضأ سبع عشرة مرة فلما أصبح قالت له جاريتها : والله ما رأيت مثلك أكلت أكل سبعة وصليت صلاة سبعة ونكت نيك سبعة فضحك وضرب بيده على منكب عائشة وقال : كيف رأيت ابن عمك ؟ فضحكت وغطت وجهها

[كتاب بلا عنوان]

عشقهم للبذائة ( البظر ) و ( الإير اي العضو الذكري ) و ( هن اي العضو الذكري )


صحيح البخاري - كتاب الشروط - 15 ـ باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط
2770 ـ حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، قال اخبرني الزهري، قال اخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، ..ألى ان قال ابي بكر ...فقال له ابو بكر امصص بظر اللات، انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر‏.‏ قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك‏.‏ ...إلخ


بل ايضا رووا أن ابي بن كعب قال لمخاصمه عض ( أير أبيك ) و معناه عض العضو ذكري لأبيك!!
1 - عن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 46/61
خلاصة حكم المحدث: المحفوظ حديث الحسن عن غني وعجرد لم أسمع به إلا من هذا الوجه
من موسوعة الدرر السنية



و رروا افتراءً على العباس بن عبد المطلب للحط من قدر بني هاشم لأجل عيون بني امية كما جاء في كنز العمال - ج12 - ص 675
و في بعض النسخ الجزء 21 في صفحة 102
36032 (أيضا) أنبأنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن العباس بن عبد المطلب قال لعمر بن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لي البحرين ، فقال له عمر : من شهودك ؟
قال : المغيرة بن شعبة ، قال عمر : ومن معه ؟ قال : ليس معه أحد قال عمر : فلا إذن ، فأبى عمر أن يأخذ باليمين مع الشاهد ، فقال له العباس : أعضك الله ببظر أمك ، فقال عمر لابن عباس : يا عبد الله خذ بيد أبيك فأقمه .
و ايضا ذكره جلال الدين السيوطي في كتابه جامع الأحاديث برقم 29212 - (26/332) في الموسوعة الشاملة




و ايضاً ذكروا السنة و الجماعة حديث صحيح على مبانيهم كذباً و زوراً على النبي صلى الله عليه و آله بأنه بذيء اللسان و العياذ بالله اي كان يقول للرجل عض على هن (هن : معناه العضو الذكري ) أبيه !!! هذا دليل على أنهم يحطون من قدر النبي الاعظم صلى الله عليه و آله

3 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 633
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية


4 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية






و أيضاً افتروا على الامام الحسين عليه السلام بأنه ذكر قول بذيء و العياذ بالله
و هذا القول يدل على حقدهم على سيد شباب اهل الجنة لينالوا منه لأجل عيون بني امية
حيث ألفوا حديث مكذوب فيه ، حيث قال الحسين عليه السلام و العياذ بالله لرسول مروان : أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني
2 - كان مروان أميرا علينا سنين فكان يسب عليا رضي الله عنه كل جمعة على المنبر ثم عزل مروان واستعمل سعيد بن العاصي سنين فكان لا يسبه ثم عزل سعيد وأعيد مروان فكان يسبه فقيل للحسن بن علي: ألا تسمع ما يقول مروان ؟ فلا يرد شيئا فكان يجيء يوم الجمعة فيدخل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون فيها فإذا قضيت الخطبة دخل إلى المسجد فصلى فيه ثم يرجع إلى أهله فلم يرض بذلك مروان حتى أهدى له في بيته فإنا لجلوس معه إذ قيل له: فلان على الباب فأذن له فدخل فقال: إني جئتك من عند سلطان وجئتك بعزمة فقال: تكلم فقال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوك ؟ فتقول: أمي الفرس فقال: ارجع إليه فقل له: والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأني أسبك ولكن موعدي وموعدك الله فإن كنت صادقا يأجرك الله بصدقك وإن كنت كاذبا فالله أشد نقمة قد أكرم الله جدي أن يكون مثلي مثل البغلة ثم خرج فلقي الحسين في الحجرة فسأله فقال: قد أرسلت برسالة وقد أبلغتها قال: والله لتخبرني بها أو لآمرن بك أن تضرب حتى لا تدري متى يرفع عنك الضرب فلما رآه الحسن قال: أرسله , قال: لا أستطيع قال: لم ؟ قال: قد حلفت: قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوه ؟ فتقول: أمي الفرس فقال الحسين: أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له قل له: بك وبأبيك وبقومك وآية ما بيني وبينك أن تمسك منكبيك من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمير بن إسحاق المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/82
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

[كتاب بلا عنوان]

17- المشروبات و المرطبات

شرب بول النوق منعش مثل عصير الليمون بالنعناع

صحيح البخاري » كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ » سُورَةُ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
رقم الحديث: 6334
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ ، فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ ، فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا ، فَفَعَلُوا ، فَصَحُّوا ، فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا ، وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ ، فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ ، وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ، ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا " .


عاشوا على هذه الثقافة كركعوا بول يا الوهابية