56 ـ زيد بن أرقم: قام رسول الله صلّى الله عليه وآله يوماً فينا خطيباً بماء يدعى «خُمّاً» بين مكّة والمدينة، فحمِد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر، ثمّ قال: أمّا بعد، ألا أيّها الناس! فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فاُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه، ثمّ قال: وأهل بيتي، اُذكّركمُ اللهَ في أهل بيتي، اُذكّركمُ اللهَ في أهل بيتي، اُذكّركم الله في أهل بيتي.(72)
* * *
57 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلُّوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.(73)
* * *
58 ـ عنه صلّى الله عليه وآله: إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله عزّوجلّ حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا إنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليًّ الحوض.(74)
* * *
59 ـ محمّد بن عبدالله الشيبانيّ بإسناده الصحيح عن رجاله ثقة عن ثقة: إنّ النّبيّ صلّى الله عليه وآله خرج في مرضه الّذي تُوفّي فيه... فاستند إلى جذع من أساطين مسجده ـ وكان الجذع جريد نخل ـ فاجتمع الناس وخطب، وقال في كلامه: معاشر الناس! إنّه لم يمت نبيّ قطّ إلاّ خلّف تركة، وقد خلّفت فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، ألا فمن ضيّعهم ضيّعه الله.(75)
* * *
60 ـ زيد بن عليّ عن آبائه عن عليّ عليه السّلام: لمّا ثقل رسول الله صلّى الله عليه وآله في مرضه والبيُت غاصّ بمن فيه قال: اُدعوا لي الحسن والحسين. فدعوتهما، فجعل يلثمهما حتى اُغمي عليه. قال: فجعل عليّ عليه السّلام يرفعهما عن وجه رسول الله صلّى الله عليه وآله. قال: ففتح عينيه فقال: دعهما يتمتّعان منّي وأتمتّع منهما، فإنّه سيصيبهما بعدي أثرة، ثمّ قال: يا أيّها الناس! إنّي خلّفت فيكم كتاب الله وسنّتي وعترتي أهل بيتي، فالمضيّع لكتاب الله كالمضيّع لسنّتي والمضيّع لسنّتي، كالمضيّع لعترتي، أما إنّ ذلك لن يفترقا حتّى ألقاه على الحوض.(76)
* * *
61 ـ هشام بن حسّان: سمعت أبا محمّد الحسن بن عليّ عليهما السّلام يخطب الناس بعد البيعة له بالأمر، فقال: نحن حزب الله الغالبون، وعترة رسوله الأقربون، وأهل بيته الطيّبون الطاهرون، وأحد الثقلَينِ اللّذين خلّفهما رسول الله صلّى الله عليه وآله في اُمّته، والثاني كتاب الله فيه تفصيل كلّ شيء، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالمعوَّل علينا في تفسيره، لا نتظنّى تأويله بل نتيقّن حقائقه.(77)
* * *
62 ـ الإمام عليّ عليه السّلام: إنّ الله تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا، وجعلنا شهداءَ على خلقه، وحجّتَه في أرضه، وجعلنا مع القرآن، وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا.(78)
--
72 ـ صحيح مسلم 1873:4/2408، سنن الدارميّ 889:2/3198 نحوه؛ مسند ابن حنبل 75:7/19285، السنن الكبرى 194:10/20335، تهذيب تاريخ دمشق 439:5 نحوه، فرائد السمطين 234:2/513.
73 ـ سنن الترمذي 663:5/3788 عن زيد بن أرقم.
74 ـ مسند ابن حنبل 4:54/1121 عن أبي سعيد الخدريّ.
75 ـ الاحتجاج، للطبرسيّ 171:1/36.
76 ـ مسند زيد 404.
77 ـ أمالي الطوسيّ 121/188، وذكره أيضاً في ص 691/1469، أمالي المفيد 349/4، بشارة المصطفى 106، وذكره أيضاً في ص 259 نحوه، ينابيع المودّة 74:1/10، الاحتجاج 94:2، المناقب، لابن شهرآشوب 67:4 كلاهما عن موسى بن عقبة عن الحسين عليه السّلام نحوه.
78 ـ الكافي 191:1/5، كمال الدين 240/63، بصائر الدرجات 83/6 كلّها عن سُليم بن قيس الهلاليّ.
خلفاء النبيّ صلّى الله عليه وآله وأوصياؤه
63 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر، أوّلهم أخي وآخرهم ولدي، قيل: يا رسول الله! ومن أخوك؟ قال: عليّ بن أبي طالب، قيل: فمن ولدك؟ قال: المهديّ الّذي يملأها قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً.(79)
* * *
64 ـ عنه عليه السّلام ـ في صفة آل محمّد عليهم السّلام ـ: هم الأئمّة الطاهرون، والعترة المعصومون، والذرّيّة الأكرمون، والخلفاء الراشدون.(80)
* * *
65 ـ رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا سيّد الأنبياء والمرسلين، وأفضل من الملائكة المقرّبين، وأوصيائي سادةُ أوصياء النبييّن والمرسلين.(81)
* * *
66 ـ عنه صلّى الله عليه وآله: أنا سيّد النبيّين، وعليّ بن أبي طالب سيّد الوصيّين، وإنّ أوصيائي بعدي اثناعشر، أوّلهم عليّ بن أبي طالب وآخرهم القائم.(82)
* * *
67 ـ سلمان: قلت: يا رسول الله! لكلّ نبيّ وصيّ، فمن وصيّك؟ فسكت عنّي، فلمّا كان بعد رآني فقال: يا سلمان! فأسرعتُ إليه قلت: لبّيك، قال: تعلم من وصيّ موسى؟ قلت: نعم، يوشع بن نون، قال: لِمَ ؟ قلت: لأنّه كان أعلمهم، قال: فإنّ وصيّي وموضع سرّي وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني عليّ بن أبي طالب.(83)
* * *
68 ـ الإمام الحسين عليه السّلام: إنّ الله اصطفى محمّداً صلّى الله عليه وآله على خلقه، وأكرمه بنبوّته، واختاره لرسالته، ثمّ قبضه الله إليه وقد نصح لعباده، وبلّغ ما أرسل به صلّى الله عليه وآله، وكنّا أهلَه وأولياءه وأوصياءه وورثته، وأحقَّ الناس بمقامه في الناس، فاستأثر علينا قومنا بذلك، فرضينا، وكرهنا الفُرقة وأحببنا العافية، ونحن نعلم أنّا أحقّ بذلك الحقّ المستحقّ علينا ممّن تولاّه.(84)
---
79 ـ كمال الدين 280/27، فرائد السمطين 312:2/562 كلاهما عن عبدالله بن عبّاس.
80 ـ مشارق أنوار اليقين 118 عن طارق بن شهاب.
81 ـ أمالي الصدوق 245/12، بشارة المصطفى 34 كلاهما عن ابن عبّاس.
82 ـ كمال الدين 280/29، عيون أخبار الرضا عليه السّلام 64:1/31، فرائد السمطين 313:2/564 كلّها عن ابن عبّاس.
83 ـ المعجم الكبير 221:6/6063، كشف الغمّة 157:1 مختصراً.
84 ـ تاريخ الطبريّ 357:5 عن أبي عثمان النهديّ، البداية والنهاية 157:8.
وعاء العلم الإلهيّ وعيبته
107 ـ الإمام زين العابدين عليه السّلام: نحن أبواب الله، ونحن الصراط المستقيم، ونحن عيبة علمه، ونحن تراجمة وحيه، ونحن أركان توحيده، ونحن موضع سرّه.(85)
* * *
108 ـ الإمام الصادق عليه السّلام: نحن ولاة أمر الله، وخزنة علم الله، وعيبة وحي الله.(86)
* * *
109 ـ فاطمة الصغرى سلام الله عليها ـ لأهل الكوفة بعد وقعة كربلاء وما جرى على أهل البيت ـ: أمّا بعد، يا أهل الكوفة، يا أهل المكر والغدر والخيلاء، إنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا، فجعل بلاءنا حسناً، وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا، فنحن عيبة علمه، ووعاء فهمه وحكمته، وحجّته في الأرض في بلاده لعباده، أكرمنا الله بكرامته، وفضّلنا بنبيّه صلّى الله عليه وآله على كثير من خلقه تفضيلاً.(87)
* * *
خُزّان العلم الإلهيّ
110 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: قال الله تبارك وتعالى في صفة أهل البيت عليهم السّلام: هم خُزّاني على علمي من بعدك.(88)
* * *
111 ـ الإمام الباقر عليه السّلام: نحن خزّان علم الله، ونحن تراجمة وحي الله.(89)
* * *
112 ـ الإمام الصادق عليه السّلام: نحن شجرة العلم، ونحن أهل بيت النّبيّ، وفي دارنا مهبط جبرائيل، ونحن خزّان علم الله، ونحن معادن وحي الله، من تبعنا نجا، ومن تخلّف عنا هلك، حقّاً على الله عزّوجلّ.(90)
* * *
معادن العلم الإلهيّ
113 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: نحن أهل البيت مفاتيح الرحمة، وموضع الرسالة، ومختلَف الملائكة، ومعدن العلم.(91)
* * *
114 ـ الإمام عليّ عليه السّلام ـ من خطبة له ـ: نحن شجرة النبوّة، ومحطّ الرسالة، ومختلَف الملائكة، ومعادن العلم، وينابيع الحِكم، ناصرنا ومحبّنا ينتظر الرحمة، وعدوّنا ومبغضنا ينتظر السطوة.(92)
* * *
115 ـ الإمام الحسين عليه السّلام: ما ندري ما تنقم الناس منّا؟! إنّا لَبيتُ الرحمة، وشجرة النبوّة، ومعدن العلم.(93)
* * *
116 ـ الإمام الباقر عليه السّلام: شجرة أصلها رسول الله صلّى الله عليه وآله، وفرعها أميرالمؤمنين عليّ عليه السّلام، وأغصانها فاطمة بنت محمّد عليها السّلام، وثمرتها الحسن والحسين عليهما السّلام. فإنّها شجرة النبوّة، ونبت الرحمة، ومفتاح الحكمة، ومعدِن العلم، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وموضع سرّ الله ووديعته، والأمانة التي عُرضت على السماوات والأرض، وحرَمُ الله الأكبر، وبيت الله العتيق وحرمه.(94)
* * *
85 ـ معاني الإخبار 35/5، ينابيع المودّة 359:3/1 كلاهما عن ثابت الثماليّ.
86 ـ الكافي 192:1/1، بصائرالدرجات 61/3، وذكره أيضاً في 105/8 كلّها عن عبدالرّحمن بن كثير.
87 ـ الاحتجاج 106:2، الملهوف 195، مثير الأحزان 87 من دون «ووعاء فهمه ... لعباده».
88 ـ الكافي 193:1/4، وذكره أيضاً في ص 209/4، بصائر الدرجات 105/12 وكلّها عن أبي حمزة الثماليّ عن الباقر عليه السّلام.
89 ـ الكافي 192:1/3 عن سدير، وذكره أيضاً في ص 269:1/6 وفيه «أمر» بدل «وحي»، إعلام الورى 277 كلاهما عن سدير عن الصادق عليه السّلام.
90 ـ أمالي الصدوق 252/15، بشارة المصطفى 54 كلاهما عن أبي بصير، روضة الواعظين 299 مرسَلاً، وراجع بصائر الدرجات 103 ـ باب 19 في الأئمّة أنّهم خزّان الله على علمه.
91 ـ فرائد السمطين 44:1/9 عن ابن عبّاس.
92 ـ نهج البلاغة: الخطبة 109، غرر الحكم 10005.
93 ـ نزهة الناظر 85/21.
94 ـ اليقين 318، تفسير فرات الكوفيّ 395/527 وفيه «بيت» بدل «نبت» و «ذمّته» بدل «حرمه» وكلاهما عن زياد بن المنذر.
وارثو علم الأنبياء
117 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّ أوّل وصيّ كان على وجه الأرض هبة الله بن آدم، و ما من نبيّ مضى إلاّ وله وصيّ، وكان جميع الأنبياء مائة ألف نبيّ وعشرين ألف نبيّ، منهم خمسة اُولوالعزم: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمّد عليهم السّلام، وإنّ عليّ بن أبي طالب كان هبة الله لمحمّد، وورث علم الأوصياء وعلم من كان قبله، أما إنّ محمّداً ورث علم من كان قبله من الأنبياء والمرسلين.(95)
* * *
118 ـ الإمام عليّ عليه السّلام: ألا إنّ العلم الذي هبط به آدم و جميع ما فُضّلت به النبيّون إلى خاتم النبيّين في عترة خاتم النبيّين والمرسلين محمّد صلّى الله عليه وآله، فأين يُتاه بكم وأين تذهبون ؟!(96)
* * *
119 ـ الإمام الباقر عليه السّلام: إنّ العلم الذي نزل مع آدم عليه السّلام لم يُرفع، والعلم يُتوارَث، وكان عليّ عليه السّلام عالم هذه الاُمّة، وإنّه لم يهلك منّا عالم قطّ إلاّ خلفه من أهله مَن علم مثل علمه، أو ماشاءالله.(97)
* * *
120 ـ الإمام الهادي عليه السّلام ـ في الزيارة الجامعة التي يُزار بها الأئمّة عليهم السّلام ـ: السّلام على أئمّة الهدى، ومصابيح الدُّجى، وأعلام التقى، وذوي النُّهى، واُولي الحِجى، وكهف الورى، وورثة الأنبياء، والمثل الأعلى، والدعوة الحسنى، وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والاُولى، ورحمة الله وبركاته.(98)
* * *
الراسخون في العلم
121 ـ الإمام عليّ عليه السّلام: أين الذين زعموا أنّهم الراسخون في العلم دوننا، كَذِباً وبَغياً علينا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم؟! بنا يُستعطى الهُدى، ويُستجلى العَمى.(99)
* * *
122 ـ بُريد بن معاوية: قلت لأبي جعفر عليه السّلام قول الله: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ قال: يعني [لا يعلم] تأويلَ القرآن كلّه إلاّ اللهُ والراسخون في العلم، فرسول الله أفضل الراسخين، قد علّمه الله جميع ما اُنزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله منزلاً عليه شيئاً لم يعلِّمه تأويله، واُوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه، فقال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا لم نعلم تأويله؟ فأجابهم الله يَقُوْلُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا والقرآن له خاصّ وعامّ، وناسخ ومنسوخ، ومحكَم ومتشابِه، فالراسخون في العلم يعلمونه.(100)
* * *
123 ـ الإمام الصادق عليه السّلام: نحن الراسخون في العلم، ونحن نعلم تأويله.(101)
* * *
أعلم النّاس
124 ـ رسول الله صلّى الله عليه وآله: إنّي تارك فيكم أمرين، إن أخذتم بهما لن تضلّوا: كتاب الله عزّوجلّ، وأهل بيتي عترتي. أيّها الناس! اسمعوا وقد بُلّغت أنّكم ستردون علَيَّ الحوض فأسألكم عمّا فعلتم في الثقلين، والثقلان: كتاب الله جلّ ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم.(102)
* * *
125 ـ الإمام عليّ عليه السّلام: ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمّد صلّى الله عليه وآله أنّه قال: إنّي وأهل بيتي مطهَّرون، فلا تسبقوهم فتضلّوا، ولا تتخلّفوا عنهم فتزلّوا، ولا تخالفوهم فتجهلوا، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم، هم أعلم الناس كباراً، وأحلم الناس صِغاراً.(103)
* * *
126 ـ الإمام الباقر عليه السّلام ـ لسلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ـ: شرِّقا وغرّبا، فلا تجدانِ علماً صحيحاً إلاّ شيئاً خرج من عندنا أهلَ البيت.(104)
* * *
127 ـ الإمام الباقر عليه السّلام: كلّ ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل.(105)
* * *
128 ـ الإمام الصادق عليه السّلام: يا يونس! إذا أردت العلم الصحيح فخذ عن أهل البيت، فإنّا رويناه، واُوتينا شرحَ الحكمة وفصل الخطاب، إنّ الله اصطفانا وآتانا ما لم يؤتِ أحداً من العالمين.(106)
* * *
129 ـ الإمام الرضا عليه السّلام: إنّ الأنبياء والأئمّة صلوات الله عليهم يوفّقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا يؤتيه غيرهم، فيكون علمهم فوق علم أهل الزّمان في قوله تعالى: أَفَمَنْ يَهْديَ إِلَى الحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؟! (107) وقوله تبارك وتعالى: وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتيَ خَيْراً كَثِيراً (108) وقوله في طالوت: إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً في العِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتي مُلْكَهُ مَن يَشَآءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (109). * * *
--
95 ـ الكافي 224:1/2 عن عبدالرحمن بن كثير عن الباقر عليه السّلام، بصائر الدرجات 121/1 عن عبدالرحمن بن بكير الهجريّ عن الباقر عليه السّلام، اعلام الدين: 464 عن عبدالله بن بكير عن الباقر عليه السّلام عنه، و فيهما: «مائة ألف نبيّ وأربعة وعشرين».
96 ـ الإرشاد 232:1 تفسر العيّاشيّ 102:1عن مسعدة بن صدقة عن الصادق عن آبائه عليهم السّلام، تفسير القمّيّ 367:1 بن اُذينة عن الصادق عليه السّلام من دون «فأين ...»، وذكره أيضاً في 4:1.
97 ـ الكافي 222:1/2 عن زرارة والفضيل، كمال الدين 223/14 عن الفضيل بن يسار عن الصادق والباقر عليهما السّلام نحوه وفيه: «والعلم يتوارث وكلّ شيء من العلم وآثار الرسل والأنبياء لم يكن من أهل هذا البيت فهو باطل وإنّ عليّاً عليه السّلام عالم...».
98 ـ التهذيب 96:6/177، وراجع: ص 114/164.
99 ـ نهج البلاغة: الخطبة 144، المناقب، لابن شهرآشوب 285:1، غرر الحكم 2826 وفيهما: «العَمى لابهم».
100 ـ تفسير العيّاشيّ 164:1/6، وراجع الكافي 213:1/2، تأويل الآيات الظاهرة 107، بصائر الدرجات 204/8، و 203/4، تفسير القمّيّ 96:1، مجمع البيان 701:2. والآية في سورة آل عمران: 7.
101 ـ الكافي 213:1/1، بصائر الدرجات 204/5، وذكره أيضاً في 204/7 عن الباقر عليه السّلام، تفسير العيّاشيّ 164:1/8، تأويل الآيات الظاهرة 106 كلّها عن أبي بصير.
102 ـ الكافي 294:1/3 عن عبدالحميد بن أبي الديلم عن الصادق عليه السّلام، وراجع تفسير العيّاشيّ 250:1/169 عن أبي بصير عن الباقر عليه السّلام.
103 ـ تفسير القمّيّ 4:1، إثبات الهداة 631:1/724 عن تفسير القمّيّ.
104 ـ الكافي 399:1/3، بصائر الدرجات 10/4 كلاهما عن أبي مريم.
105 ـ مختصر بصائر الدرجات 62، بصائر الدرجات 511/21 كلاهما عن فضيل بن يسار.
106 ـ بحار الأنوار 158:26/5 نقلاً عن كتاب المحتضر، الصراط المستقيم 157:2 نحوه، إثبات الهداة 602:1 كلّها عن يونس بن ظبيان.
107 ـ يونس: 35.
108 ـ البقرة: 269.
109 ـ الكافي 202:1/1، كمال الدين 680/31، أمالي الصدوق 540/1، عيون أخبار الرضا عليه السّلام 221:1/1، معاني الأخبار
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ في العِلْمِ 
قال: يعني [لا يعلم] تأويلَ القرآن كلّه إلاّ اللهُ والراسخون في العلم، فرسول الله أفضل الراسخين، قد علّمه الله جميع ما اُنزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله منزلاً عليه شيئاً لم يعلِّمه تأويله، واُوصياؤه من بعده يعلمونه كلّه، فقال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا لم نعلم تأويله؟ فأجابهم الله 
العرض المتطور
