[وهج الإيمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل [ مشاهدة المشاركة ]

أما لماذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة بمنهج الإمام جعفر الصادق؟ فإن منهج أبي حنيفة وجعفر سواء، كلاهما على المنهج السليم والسلوك القويم الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله عنه أصحابه، والذي هو منهج أهل السنة والجماعة، وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم. وقد سبق أن بسطنا هذا المعنى في الفتوى رقم 94222 . ولهذا اغلب السادة الجعفرية على مذهب جدهم جعفر السادة الجعفرية هم من ينحدروا من ذرية جعفر

الأخ الفاضل
لماذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة بمنهج الإمام جعفر الصادق ؟ هذا السؤال كما ترى في الفتوى أجيب عنه في الفتوى : إن منهج أبي حنيفة وجعفر سواء، كلاهما على المنهج السليم والسلوك القويم الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله عنه أصحابه، والذي هو منهج أهل السنة والجماعة، وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم.


هذا يبين لك أن اباحنيفه لم يأخذ بما جاء به الإمام الصادق عليه السلام والذي ورد لدينا من تراثه نحن الشيعه فأين موافقته له ؟

[السيد الاهدل]

اقتباس :

الأخ الفاضل لماذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة بمنهج الإمام جعفر الصادق ؟ هذا السؤال كما ترى في الفتوى أجيب عنه في الفتوى : إن منهج أبي حنيفة وجعفر سواء، كلاهما على المنهج السليم والسلوك القويم الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله عنه أصحابه، والذي هو منهج أهل السنة والجماعة، وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم. هذا يبين لك أن اباحنيفه لم يأخذ بما جاء به الإمام الصادق عليه السلام والذي ورد لدينا من تراثه نحن الشيعه فأين موافقته له ؟

لا علاقة لهذا بهذا فالكلام عنكم لا عن ابي حنيفة بل عن جعفر واتباعه والا ما معنى هذا القول : هو منهج أهل السنة والجماعة، وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم.

وان كنت تريدين الاستنتاج لا ادري كيف يحول الطعن هنا الى مدح مثل قولك اعلاه

[السيد الاهدل]

بالمناسبة منتدى السادة ما اخباره

[وهج الإيمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل [ مشاهدة المشاركة ]

لا علاقة لهذا بهذا فالكلام عنكم لا عن ابي حنيفة بل عن جعفر واتباعه والا ما معنى هذا القول : هو منهج أهل السنة والجماعة، وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم. وان كنت تريدين الاستنتاج لا ادري كيف يحول الطعن هنا الى مدح مثل قولك اعلاه

الإجابه واضحه أن فيها إستثناء والإستثناء ينفي الموافقه فليس هو على منهج الإمام الصادق عليه السلام بل على منهج آخر سماه المجيب بمنهج أهل السنه والجماعه ليصور لنا إتحاد المنهج المحصله نجد السؤال أصبح معلقآ بلا إجابه منصفه وهو لماذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة بمنهج الإمام جعفر الصادق ؟ فهل منهج الشيعه هو نفسه منهج الأحناف لا

[السيد الاهدل]

اقتباس :

الإجابه واضحه أن فيها إستثناء والإستثناء ينفي الموافقه فليس هو على منهج الإمام الصادق عليه السلام بل على منهج آخر سماه المجيب بمنهج أهل السنه والجماعه ليصور لنا إتحاد المنهج المحصله نجد السؤال أصبح معلقآ بلا إجابه منصفه وهو لماذا لم يأخذ الإمام أبو حنيفة بمنهج الإمام جعفر الصادق ؟ فهل منهج الشيعه هو نفسه منهج الأحناف لا

اين الاستثناء هنا
هذا القول يقبل لو ان الرجل كان موافقا لكم لكن هو يتكلم عن شخصان وقال : إن منهج أبي حنيفة وجعفر سواء، كلاهما على المنهج السليم والسلوك القويم الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمله عنه أصحابه

فهذا كلامه هو وان كنتم تقولون استثناء فهذا عندما يكون المتكلم رافضي يمكن قبوله لكن المتكلم هنا سني يمتدح مذهب ابو حنيفة وجعفر وينتقل بعدها للثناء على تلاميذ ابو حنيفة وذم تلاميذ جعفر فيقول وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، فهذه الطائفة في الاصل هم تلاميذه

[وهج الإيمان]

أخي الفاضل لوكان هناك إتحاد في منهجهما لما وجدنا الاجابه فيها : وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم.

فهناك تراث ينسب للإمام الصادق عليه السلام وهذا لم يدخل تحت منهج أهل السنه والجماعه

[السيد الاهدل]

الكلام له أي من نقلنا عنه فهو يقول انتم طائفة مبتدعة وتنزلا انت تقول

اقتباس :

أخي الفاضل لوكان هناك إتحاد في منهجهما لما وجدنا الاجابه فيها : وجعفر براء مما أُحدث بعده ونسبته إليه الطائفة المبتدعة، وليس له نهج إلا نهج جده صلى الله عليه وسلم. فهناك تراث ينسب للإمام الصادق عليه السلام وهذا لم يدخل تحت منهج أهل السنه والجماعه

هذا الذي لم يدخل تحت مسمى اهل السنة والجماعة متى ظهر

اذا كانت الاثني عشرية فرقة اتت قبلها عدة فرق انتم تبدعونها

[راية الكرار]

أبو حنيفة ومالك تتلمذوا وأخذوا عن الإمام الصادق (عليه السلام) لحاجتهم له ولم يأخذ هو عن أحدهم أبداً لأنه(عليه السلام) يروي عن آبائه الطاهرين ولا حاجة له بالرواية وأخذ العلم عنهم، بل ولا عن علماء العامة ولذلك ردوا أكثر أحاديثه(عليه السلام) إلا ما احتاجوا له منها، كحديث الحج الطويل الذي لم يستطع أحد ان يتحمله عن الإمام الصادق(عليه السلام) إلاّ كتابه.
أمّا الشافعي فهو تلميذ أبي حنيفة ومالك، وتتلمذ أحمد على الشافعي فأصبح الإمام الصادق(عليه السلام) يلقب عندهم شيخ الأئمة.
ولكن أبا حنيفة ومالك لم يلتزموا بما أخذوه عن الإمام(عليه السلام)، بل تقصدوا خلافه لأنه(عليه السلام) يروي عن آبائه أحاديث لا تروق لهم وتخالف مذاهبهم لكونه نبعاً صافياً يأخذ من مشكاة النبوة والعصمة.
فقد روي أنّ أبا حنيفة خالفه في كلّ شيء، ورووا أنه اختبر الإمام ليحرجه بأمر من المنصور العباسي في بلاطه في أربعين مسألة أثبت فيها الإمام(عليه السلام) أن لأهل البيت(عليه السلام) مذهباً خاصاً يختلف عن المذهبين التقليديين في ذلك الزمان وهما مذهب أهل العراق (أبو حنيفة) ومذهب أهل المدينة (مالك)، حتى اعترف أبو حنيفة أنّ الإمام جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) أعلم وأفقه آهل زمانه لمعرفته بجميع المذاهب وامتلاكه رأيا خاصاً وصفه الإمام الصادق(عليه السلام) أمامهم جميعا بقوله: (ونحن نقول كذا)،.راجع تهذيب الكمال للمزي (5/79 ).
أما مالك فقد قالوا عن موقفه مع الإمام الصادق(عليه السلام) لصالح السلطات وانتقائه لاحاديثه فيه: لم يرو مالك عن جعفر حتّى ظهر أمر بني العباس.
وقالوا أيضاً: كان مالك لا يروي عن جعفر بن محمد حتّى يضمه إلى آخر من أولئك الرفعاء ثم بعده. (5/76) تهذيب الكمال للمزي.
فمن الواضح من هذه المواقف أن تلاميذه لم يكونوا أوفياء له وإنّما أخذوا منه ما ينفعهم في دنياهم ليس ألا حيث عملوا على إرضاء السلطات أو مصالحهم الخاصة في تقربهم له(عليه السلام) أو روايتهم عنه(عليه السلام).

[السيد الاهدل]

اقتباس :

فقد روي أنّ أبا حنيفة خالفه في كلّ شيء، ورووا أنه اختبر الإمام ليحرجه بأمر من المنصور العباسي في بلاطه في أربعين مسألة أثبت فيها الإمام(عليه السلام) أن لأهل البيت(عليه السلام) مذهباً خاصاً يختلف عن المذهبين التقليديين في ذلك الزمان وهما مذهب أهل العراق (أبو حنيفة) ومذهب أهل المدينة (مالك)، حتى اعترف أبو حنيفة أنّ الإمام جعفر بن محمد الصادق(عليه السلام) أعلم وأفقه آهل زمانه لمعرفته بجميع المذاهب وامتلاكه رأيا خاصاً وصفه الإمام الصادق(عليه السلام) أمامهم جميعا بقوله: (ونحن نقول كذا)،.راجع تهذيب الكمال للمزي (5/79 ).

انت اتيت بالغائبة رجل لديه اربعين مسالة ويحتاج لغيره
والباقي من كلامك عليك وليس لك قل لي لماذا

اهل البيت هنا من كان حاضرا هم محمد بن علي وزيد بن علي
محمد بن علي اظهر مذهبه ابنه جعفر ولنقل المذهب الجعفري وزيد بن علي اظهر مذهبا اخر اسمه المذهب الزيدي هذا يشهد به التاريخ ويعرفه الجاهل

حسنا لماذا ال البيت زيدية وليسوا اثني عشرية كل دولهم التي قامت زيدية بينما الدول التي اقيمت للاثني عشرية او اتباع جعفر كانت عربية مثل دولة بني حمدان كانوا عرب والفاطميين في مصر ايضا لهم مذهب اخر غير الزيدية والاثني عشرية
بمعنى اخر
ان مذهب الاثني عشرية مرفوض تماما من قبل ال البيت انفسهم

[راية الكرار]

عن اي غائبه تتحدث ابو حنيفة تتلمذ على يد الامام الصادق عليه السلام كما ذكرنا ومن ثم حاول احراج الامام عليه السلام بامر من العباسيين وقد فشل في ذلك
وقد اثبتنا بشكل واضح ان ابو حنيفه لم يكن ملازما للامام ع وكذلم مالك والشافعي واحمد ابن حنبل الذين وردت بحقهم الكثير الكثير كما اسلفنا من المغالطات ومن اهم مصادركم وانهم ليسو من العلم والفقه في شي كما صرحوا هم بذلك ...

يتبع ....