[صوت الهداية]

جواب الاخت شاعرة الامل انهم ((اهل بيعة الرضوان)) نقلا عن تفسير القرطبي وليت شاعرتنا المحترمة نقلت باقي الاراء التي ذكرها القرطبي حيث هناك رأي يقول انهم من صلى القبلتين

ولكن الشاعرة من قوم تعودو على التدليس فهو يسري في دمهم !!!

.....................

نعود الى الموضوع طلبت في اساس الموضوع تحديد من هم السابقون الاولون وطلبت الدليل على ذلك من القران او حديث رسول الله

جاءت شاعرة مشمرة عن ذراعيها فقالت الدليل ((قال الشعبي))

وهنا اسئل هل الشعبي الناصبي هو رسول الله ؟؟؟ هل كلام الشعبي هو كلام الله ؟؟؟

يا اختي لاتضعين نفسج في مواقف محرجة

هل هناك تفسير من القران او السنة يحدد من هم السابقين ؟؟؟

-- نعم يوجد
-- لايوجد

[صوت الهداية]

استاذنا النجف الاشرف اتشرف بمتابعتك للحوار ... وارجو من الادارة الموقرة متابعة الموضوع لأنني متاكد القوم مفلسين وماعندهم تفسير حقيقي للاية غير قال الشعبي وقال ابن المسيب وقال ابن سرين ولايوجد عندهم تفسير (قال رسول الله)) او ((قال الصحابي )) ولدي تفسير اخر اقوى من تفسير الشعبي يخالف تفسير الشعبي شكلا ومضمونا لذلك انا متاكد ان القوم سوف يحاولون افساد الحوار بعد ان يثبت لهم انهم عاجزين

[القناص الاول]

للسنة اكثر من ستة اراء في جواب السؤال هذا ، وهذا ان دل انما يدل على تخبطهم وتحزبهم فهم وعاظ السلاطين ..

متابع ان شاء الله

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

للسنة اكثر من ستة اراء في جواب السؤال هذا ، وهذا ان دل انما يدل على تخبطهم وتحزبهم فهم وعاظ السلاطين .. متابع ان شاء الله

احسنت اخي الكريم مع العلم ان تعدد الاراء
1- يثبت وكما تفضلت تخبطهم

2- كما يثبت ان هذه الاراء هي مجرد تفسيرات وتأويلات غير مستنده الى دليل من حديث رسول الله ولاحتى الى دليل من قول الصحابة

3- ويلاحظ على هذه الاراء ايضا انها اراء للتابعين ولايوجد رأي بحسب علمي ينسب الى احد الصحابة فجميعها اراء للتابعين وتابعي التابعين ...

4- وفي المقابل لدي تفسير ابن عباس للسابقين ينسف فيه تاويلات هؤلاء التابعين سوف اطرحه في الوقت المناسب وقول ابن عباس يقدم على قول التابعين

[القناص الاول]

بارك الله بك اخي الغالي

عليهم ..

[شاعرة الأمل]

[quote=صوت الهداية;931388]

باسم الله و به نستعين

اقتباس :

جواب الاخت شاعرة الامل انهم ((اهل بيعة الرضوان)) نقلا عن تفسير القرطبي وليت شاعرتنا المحترمة نقلت باقي الاراء التي ذكرها القرطبي حيث هناك رأي يقول انهم من صلى القبلتين ولكن الشاعرة من قوم تعودو على التدليس فهو يسري في دمهم !!!

لا أسمح و لن أسمح لك بالتطاول علينا ، فاحترم لتحترم ..

لسنا من يعرف التدليس و نحن منه براء . و المدلسون معروفون و أغنياء عن التعريف ، و سيماهم في وجوههم من أثر التدليس ...!!

نعود لموضوعنا ،،،

من عادة المفسرين أن يذكروا الأقوال الواردة في التفسير ، ثم يوضحوا الرأي الأصوب و هذا نهج معلوم لطلبة العلم . و عند تفسير الآية نأخذ الرأي الأصوب أما ان كنا في حلقة علم نذكر جميع الآراء المذكورة ثم ترجيح الأصوب بالدليل .

فهل نحن في حلقة علم لنوضيح جميع الأقوال أم المطلوب التفسير الصحيح الأصوب ؟؟!!

اقتباس :

نعود الى الموضوع طلبت في اساس الموضوع تحديد من هم السابقون الاولون وطلبت الدليل على ذلك من القران او حديث رسول الله جاءت شاعرة مشمرة عن ذراعيها فقالت الدليل ((قال الشعبي)) وهنا اسئل هل الشعبي الناصبي هو رسول الله ؟؟؟ هل كلام الشعبي هو كلام الله ؟؟؟ يا اختي لاتضعين نفسج في مواقف محرجة

اعلم أنك عندما تتهم الشعبي بالنصب فان الله سيسألك عن ذلك يوم القيامة ، لقوله تعالى : " ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسوؤلا ".. فاحمل حجتك لتقف أمام الله و تبين بينتك على اتهامك .

اقتباس :

الأمر الرابع : هل هناك تفسير من القران او السنة يحدد من هم السابقين ؟؟؟ -- نعم يوجد -- لايوجد

بالتأكيد يوجد تفسير الآية في القرآن


قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ))

ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة .

و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... ))

و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة .


و يأكد ذلك قول الله تعالى : (( و السابقون السابقون . أولئك المقربون . في جنات النعيم . ثلة من الأولين . و قليل من الآخرين ))

فهذه الآية تؤكد بأن السابقين هم الثلة من الأولين و القليل من الآخرين الذين يأتون من بعدهم ..

و قوله " و قليل من الآخرين " ... تفسير لقوله تعالى : " و الذين اتبعوهم باحسان .."

نسأل الله أن نكون من هؤلاء القليل من الآخرين لنكون مع السابقين الأولين .

و حيث أن القرآن قد فسر بشكل لا يدع مجالا للشك المقصود من هذه الآية ، لا داعي للبحث عن التفسير من السنة .

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

[quote=شاعرة الأمل;931636]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين لا أسمح و لن أسمح لك بالتطاول علينا ، فاحترم لتحترم .. لسنا من يعرف التدليس و نحن منه براء . و المدلسون معروفون و أغنياء عن التعريف ، و سيماهم في وجوههم من أثر التدليس ...!! نعود لموضوعنا ،،، من عادة المفسرين أن يذكروا الأقوال الواردة في التفسير ، ثم يوضحوا الرأي الأصوب و هذا نهج معلوم لطلبة العلم . و عند تفسير الآية نأخذ الرأي الأصوب أما ان كنا في حلقة علم نذكر جميع الآراء المذكورة ثم ترجيح الأصوب بالدليل . فهل نحن في حلقة علم لنوضيح جميع الأقوال أم المطلوب التفسير الصحيح الأصوب ؟؟!! اعلم أنك عندما تتهم الشعبي بالنصب فان الله سيسألك عن ذلك يوم القيامة ، لقوله تعالى : " ان السمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسوؤلا ".. فاحمل حجتك لتقف أمام الله و تبين بينتك على اتهامك . بالتأكيد يوجد تفسير الآية في القرآن قول الله تعالى : (( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )) ففي هذه الآية يقارن الله رضاه مع الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و قال الله تعالى : (( و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ... )) و في هذه الآية يقارن الله رضاه مع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار . و بالرجوع الى الآية الأولى نجد أن الذين بايعوا تحت الشجرة ليسوا من المهاجرين فقط و ليسوا من الأنصار فقط بل من المهاجرين و الأنصار . فدلت الآية دلالة جازمة أن السابقين الأولين هم المؤمنون الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة . و يأكد ذلك قول الله تعالى : (( و السابقون السابقون . أولئك المقربون . في جنات النعيم . ثلة من الأولين . و قليل من الآخرين )) فهذه الآية تؤكد بأن السابقين هم الثلة من الأولين و القليل من الآخرين الذين يأتون من بعدهم .. و قوله " و قليل من الآخرين " ... تفسير لقوله تعالى : " و الذين اتبعوهم باحسان .." نسأل الله أن نكون من هؤلاء القليل من الآخرين لنكون مع السابقين الأولين . و حيث أن القرآن قد فسر بشكل لا يدع مجالا للشك المقصود من هذه الآية ، لا داعي للبحث عن التفسير من السنة . و السلام عليكم

ههههههههههههههههههههه
لألألألألألأ يا عزيزتي العصبية شيء سيء عليك
التاريخ الماضي والحاضر وكتب أشياخكِ تشهد
انكم حزتم على جائزة نوبل في التدليس والكذب وبتر الأحاديث
ومن ثم لا تأتي بكتب علمائك فهي حجة عليك لا علينا
وهنا أسألكِ سؤالاً فأجيبي عليه وبدون تدليس ولف ودوران
( هل من يقول للنبي (ص) - إنه ليهجر - من اهل السابقين ) ؟؟
( هل من يشكك في نبوة الرسول (ص) في صلح الحديبية من السابقين ) ؟؟
( هل من فر من الحروب هو من السابقين ) ؟؟؟
( هل من قاتل الإمام علي (ع) هو من السابقين )
ننتظر الإجابة يا عزيزتي وبدون نسخ أو لصق

[القناص الاول]

مفاجأة ..

لقد وجدت في مصدر من مصادر السنة وهو مهم جدا اسماء من شملتهم هذه الاية حسب تفسير السنة ، ولكن المفاجأة انهم لم يعتبروا عمر من ضمنهم .!!!!

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههه
عزيزي القناص أبو المفاجآت الحلوة
وينهه مفاجاتك
يلله ننتظرهه بفارغ الصبر
وخطية ليش ما امخلين عموري بيهه

[القناص الاول]

الله يجعل كل ايامكم خير وفرح وبركة يا موالين ..

صدقني لما رايت ضحكتك ملأ قلبي السرور .. كل ايامك ان شاء الله


بعد قليل تاتيكم المفاجاة يالغالي