[الآآآن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب ----------------- وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم 1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة والسؤال عن ظن عائشة برسول الله فهمت لو افهمك وهابي 2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، اما ترى يا وهابي الميم علامة الجمع اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم وانفسكم وصدقتم اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما فهمت لو افهمك بعد وهابي 3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين فاما ابوبكر يظن عائشة زانية فقسم عائشة صحيح او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة ويبقى السؤال الاساسي 4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا ويرفع لمزيد من وجع الوهابية حميد الغانم اجاب الوهابي على واحد واثنان وبقي السؤال الثالث والرابع فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم وهابي

هذا رابط الاجابة على جميع أسئلتك

http://www.shiaali.net/vb/showpost.p...9&postcount=12

ومع ذلك تقول اني لم اجيبك ,,,


اعلق على اخر سوالين

3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا


انت هنا قلت ان كان ابا بكر وام رومان يظنا ان عائشة وقع منها الزنا ,, فقسم عائشة صحيح,,,
وقلت وان كان ابا بكر يظن ان عائشة لم يقع منها الزنا فاعائشة كاذبة

وهذا من جهلك في اللغة فا بدل كاذبة يتوجب عليك ان تقول عائشة مخطئة لان الصحيح يقابلة الخطاء ,,,


فا انا ان قلت قول مخالف للواقع فهو بين احتمالين اما ان اكون كاذب او اكون مخطئ ,,,

فا اكون كاذب ان كنت اعلم ان قولي مخالف للواقع ,,,

واكون مخطئ ان لم اكن اعلم ان قولي مخالف للواقع ,,,

لكن يبقى تعصبك هو المسيطر على طرحك ,,,

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[الآآآن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة يا وهابي مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح هذا اولا وثانيا وثانيا حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي حميد الغانم

والله الطلاسم في مخك قلنا لك اللغة العربية التي ليست هي لغتك تجيز ان تخاطب او تتكلم عن الاثنين بصيغة الجمع ,,,

واستشهدت لك بكلام الله سبحانة وتعالى ومع ذلك ليس لكلام الله عندك اعتبار ,,,

قال تعالى : وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

الله سبحانة وتعالى هنا يتكلم عن داوود وسليمان وهم اثنان
قال إذ يحكمان وهنا تكلم عنهم بالتثنية
وقال عن حكم داوود وسليمان ( وكنا لحكمهم ) بصيغة الجمع ولم يقل ( لحكمهما ) بالتثنية ,,, عاجبك كلام الله لو مو عاجبك ؟؟

الجزئية الثانية اجبتك عليها بكلام عربي لم تفقهه ,, ,
طلبت التحديد:
وقلتلك أن الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,,
يعني احتمال انا ابا بكر وزوجتة صدقا او ان عائشة أخطأت بقسمها ,, فاليس هناك شاهد على الترجيح عندي ,,,
الرد كان على الرابط
http://www.shiaali.net/vb/showpost.p...9&postcount=12

هيا اجبني عن تسأولاتي

[الآآآن]

وعشان نركز المعلومة اكثر واكثر ,,,

قال تعالى : وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

حينما قال الله تعالى ( لحكمهم ) بصيغة الجمع يقصد حكم من ؟؟
هل يقصد حكم داوود وسليمان ام معهم ثالث ؟؟

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[الآآآن]

عموما نحن لسنا في حرب ,, هذا منتدى للنقاش والحوار وانت واضح انك لاتفقة او ان تعصبك اعمى بصرك وبصيرتك ,,,

وانا اراهن اني لو اتيت لك بكلام علمائك سوف تا خذ به ,,,

اما كلام الله سبحانة وتعالى لايعنيك ولايمثل معتقدك ,,,

انتهى الحوار معك

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

هذا حال الوهابي لا يقدر على الحوار او النقاش
كل ما يعرفه الهروب ثم الهروب
ويرفع لمزيد من الوجع لكم يا وهابية
حميد الغانم