بارك الله بك سيدي الطالب313 وبارك الله أناملكم ببركات محمد وآل محمد على الوثائق. لايوجد رد بدون وثيقة.
النتيجة أخي مسلم : تريدنا تغيير عقيدة من عقائدنا برواية واحدة وتعلن إكتشافك العظيم فإفعل نفس الشئ هاهي آلاف الروايات نضعها لكم عن التناقض مثلا في عقائدكم فغير موقفك وعقيدتك برواية واحدة من صحيح البخراي مثلا
سبحان الله ماهذا الأسلوب
المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي
لا حول ولاقوة إلا بالله يا إخواني يعني لما نتكلم عن النبي نقول مؤمن ولما نقول مؤمن نقول نبي عجيب عجيب لا ذكر للنبي أبدا في الرواية
يتكلم عن المؤمن العادي وفي ذلك ايه من ايات الله ولكن الانبياء امرهم يختلف هاك مثال على ضلالك
وبعدها ستقول هل الالوسي معصوم انظر ماذا قال ياصغير
روح المعاني
للالوسي
الجزءالتاسع عشر
ص137
وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على
ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه
وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما
على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل
والوثيقه
والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه
ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر
فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار
والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء
ابوي روسول الله -ص-
مولانا ابو باقر رفع الله قدرك لكن نواصب هذا العصر الوهابية لايقبلون الا باقوال على شرط الناصبي اللعين ابن تيمية ومن لف لفه لعنة الله من كفر والدا انبياء الله من نوح الى محمد صلى الله واله وسلم
المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي
لا حول ولاقوة إلا بالله يا إخواني يعني لما نتكلم عن النبي نقول مؤمن ولما نقول مؤمن نقول نبي عجيب عجيب لا ذكر للنبي أبدا في الرواية
هو يتحدث عن حال المؤمن والكافر
فالانبياء في صف المؤمنين قطعا
بارك الله بك سيدي الطالب313 وبارك الله أناملكم ببركات محمد وآل محمد على الوثائق. لايوجد رد بدون وثيقة.
النتيجة أخي مسلم : تريدنا تغيير عقيدة من عقائدنا برواية واحدة وتعلن إكتشافك العظيم فإفعل نفس الشئ هاهي آلاف الروايات نضعها لكم عن التناقض مثلا في عقائدكم فغير موقفك وعقيدتك برواية واحدة من صحيح البخراي مثلا
سبحان الله ماهذا الأسلوب
دينكم فيه تناقضات في كل اركانه
وليست مجرد رواية واحدة هنا
قال تعالى
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
وهذا يدل على ان دينكم فيه تلاعب عظيم ... والروايات ليست صادرة من مشكاة النبوة
وما علاقة اهل السنة بالموضوع؟
هل تريد ان تقول ان القول بانها تقية غير صحيح ؟؟
مازال الاستحماررررررررررررررر على اشده عند هذا الرجل
اولا-- هل هناك فرق بين المؤمن والنبي-ص- اقول نعم بالتاكيد لوا كان هذا نبي وهذا مؤمن
وحتى التفريق بين الانبياء والرسل بتفاضل بينهم ولكن هناك شرط بينهم كلهم وهوانهم يقولون بطهاره ابائهم جميعا اي ماحملته الظهور
وتقول يامستحمر ماعلاقه اهل السنه الان اثبتنا عقيدتنا من كتبك ماتقول على قولك
والظاهر التقيه مدمرتك تماما اجب عن الوثيقه التي اوردناها لك هل تلتزم بها اولا
قال تعالى
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
وهذا يدل على ان دينكم فيه تلاعب عظيم ... والروايات ليست صادرة من مشكاة النبوة
اي تلاعب ومشكاه النبوه عند اهل البيت-ص- وهل تقصد روايات عمر اتوقع التي غير فيها في الدين واحدث في الدين مالاليس فيه
واي دين تقصد دين الشاب الامرد الاخرس الذي تثبتوه الاعمى صاحب الاصابع الحقيقيه والصماخ
والعقيده اليهوديه في البخاري التي اخذها نبيكم من الاحبار
مولانا ابو باقر رفع الله قدرك لكن نواصب هذا العصر الوهابية لايقبلون الا باقوال على شرط الناصبي اللعين ابن تيمية ومن لف لفه لعنة الله من كفر والدا انبياء الله من نوح الى محمد صلى الله واله وسلم
تاج راسي حقيقه لو وجدت وهابي عنده ذره عقل فاسجد لله شكرا
روح المعاني
للالوسي
الجزءالتاسع عشر
ص137
وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على
ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه
وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما
على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل
والوثيقه
والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه
ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر
فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار
والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء
ابوي روسول الله -ص-
العرض العادي
