[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي قفز الله يهداك ؟؟؟؟

اقتباس :

اما الكتب التي ذكرها النجف الاشرف فبعد ان ننتهي مما كتبه صاحب الموضوع على استعداد لمناقشتها ولن اخوض فيما نسب الى عمرو بن العاص رضي الله عنه حتى يثبت الاتهام الموجه اليه

الاتهام ثابت ووضع لك الاخ المصدر
وانا اتي لك بباقي المصادر تفضل

منها كتاب ( بلاغات النساء ) ، فقد روى عن أنس بن مالك قال : دخلت أروى بن الحارث بن عبدالمطب على معاوية بن أبي سفيان بالموسم وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها قال : مرحبا بك يا عمة ، قالت : كيف أنت يا بن أخي ، لقد كفرت بعدي بالنعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة ، وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك بغير بلاء كان منك ولا من آبائك في الإسلام ، ولقد كفرتم بما جاء به محمد (ص) فأتعس الله منكم الجدود وأصعر منكم الخدود حتى رد الله الحق إلى أهله ، وكانت كلمة الله هي العليا ، ونبينا محمد (ص) هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون ، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا ، حتى قبض الله نبيه (ص) مغفورا ذنبه مرفوعا درجته شريفا عند الله مرضيا ، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون ( يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ ) ، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي ) ولم يجمع بعد رسول الله (ص) لنا شمل ولم يسهل لنا وعر ، وغايتنا الجنة وغايتكم النار .

قال عمرو بن العاص : أيتها العجوز الضالة أقصري من قولك وغضي من طرفك ، قالت : ومن أنت لا أم لك ؟ قال : عمرو بن العاص ، قالت : يا ابن اللخناء النابغة أتكلمني ؟ أربع على ظلعك واعن بشأن نفسك ، فو الله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادعاك ستة من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر ( فاجر ) فأتم بهم فإنك بهم أشبه ( بلاغات النساء لابن طيفور ص 38 .)
وذكر الخبر ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه ( العقد الفريد ) عن عبد الله بن سليمان المدني وأبوبكر الهذلي وفيه قالت : وأنت يا ابن النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة تغني بمكة وآخذهن لأجرة ، ادعاك خمسة نفر من قريش فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتاني ، فانظروا أشبههم به فألحقوه ، فغلب عليك شبه العاص بن الوائل ، فلحقت به ( العقد الفريد ج2 ص 92)
وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت فاشتراها عبدالله بن جدعان فكانت بغيا ثم عتقت ، ووقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل في طهر واحد فولدت عمرا فادعاه كلهم فحكت فيه أمه فقالت : هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها ، وقالوا : كان أشبه بأبي سفيان ، وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب :

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الشمائل
(ربيع الأبرار ج3 ص 548 .)

يلله عطيناك المصادر بارقام الصفحات

روح راجع وننتظر ماذا تقول ووناقشك فيه

والسلام عليكم

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
صباح الخير

اقتباس :

ههههههههههه.... دليمي الله عليك ...مو؟

الحمدلله رب العالمين تكفل بالجواب عليك(ولاتنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان)*الحجرات11
واني مو دليمي اني عكيلي..

اقتباس :

هذا يجاوبك عليه بعد اخوك اللعين الناصبي الوهابي الالباني (لعنه الله)..... - لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4861 خلاصة الدرجة: صحيح و شيجاوبه ابو هريرة (لعنه الله) ... شوف يا محمد يا عمي ولد الزنا شر ثلاثة . وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل ، أحب إلي من أن أعتق ولد زنية الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3963 خلاصة الدرجة: صحيح يعني يا ول يا محمد ... منين توديها وين تجيبها يطلع سيدكم الصحابي الجليل عمرو ابن العاصي امه زانية و هاوية هذي هي الخلاصة فلعنة الله عليه و على كل صحابي نجس عادى اهل بيت النبوة سلام الله عليهم... و الحمد لله رب العالمين

هههههههههه حبيبي اني متأكد انت تعرف بس دتقشمر نفسك
انت تعرف ان كتاب الالباني مليء بالتناقضات حتى ان البعض قالوا ان احاديثه لا تقوم بها الحجة وعلمود لتتعب هاك رابط تحميل الكتاب http://www.4shared.com/file/76428527...___online.html
زين خل نشوف اسلام اون لاين شيكول عنه؟؟
((أمَّا كتاب "تناقضات الألباني الواضحات" للسيد حسن بن علي السقَّاف، والذي يتكوَّن من ثلاثة أجزاء، فكما تبيَّن سابقًا أنَّ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى بشرٌ يُخطئ، وعالِمٌ يزِلّ، ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا مشكلة إذن من وقوعه في هذه الأخطاء والهفوات، فما هو بالشاذِّ الذي وقع في ما لم يقع به السابقون، وربَّما يكون من أسباب خطئه في تقييم الرجال اعتماده بشكلٍ كبيرٍ على توثيق وتجريح الإمام الذهبي، فربَّما رأى وثبت في يقينه أنَّ الإمام الذهبي هو أوثق أهل هذا العلم، فأخذ بعلمه واعتمد عليه، وهذا شيءٌ لا يُحسَب عليه، لأنَّه رأى ذلك واقتنع به، وهذا رأيه أوَّلاً وأخيرًا، ولا يُلزَم به أحدٌ من العلماء، كما أنَّ كلَّ ما على الشيخ رحمه الله تعالى من ملاحظات لا ينفي فضله على الأمَّة، ولا جهده الجبَّار الذي بذله في مجال الحديث، فهو رحمه الله تعالى - بلا شك - قد تفرَّد في أيامنا هذه في ما لم يتفرَّد به أحد، وقد قدَّم للأمَّة ما لم يستطع غيره تقديمه)).
http://www.islamonline.net/servlet/S...awaCounselingA

[سفينة في البحر ضالة]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم


الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5) فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11)
(الْقَارِعَةُ ) من أسماء يوم القيامة، كالحاقة، والطامة، والصاخة، والغاشية، وغير ذلك.
ثم قال معظمًا أمرها ومهولا لشأنها: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ) ؟ ثم فسر ذلك بقوله: (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ) أي: في انتشارهم وتفرقهم، وذهابهم ومجيئهم، من حيرتهم مما هم فيه، كأنهم فراش مبثوث كما قال في الآية الأخرى: كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ
وقوله: (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ) يعني: قد صارت كأنها الصوف المنفوش، الذي قد شَرَع في الذهاب والتمزق.
قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، وقتادة، وعطاء الخراساني، والضحاك، والسدي: " الْعِهْنِ" الصوف.
ثم أخبر تعالى عما يئول إليه عمل العاملين، وما يصيرون إليه من الكرامة أو الإهانة، بحسب أعمالهم، فقال: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت حسناته على سيئاته، (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) يعني: في الجنة. (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت سيئاته على حسناته.
وقوله: (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) قيل: معناه: فهو ساقط هاو بأم رأسه في نار جهنم. وعَبَّر عنه بأمه-يعني دماغه-روي نحو هذا عن ابن عباس، وعكرمة، وأبي صالح، وقتادة -قال قتادة: يهوي في النار على رأسه وكذا قال أبو صالح: يهوون في النار على رءوسهم.
وقيل: معناه: (فَأُمُّهُ ) التي يرجع إليها، ويصير في المعاد إليها (هَاوِيَةٌ ) وهي اسم من أسماء النار.
قال ابن جرير: وإنما قيل: للهاوية أمه؛ لأنه لا مأوى له غيرها .
< 8-469 >
وقال ابن زيد: الهاوية: النار، هي أمه ومأواه التي يرجع إليها ويأوي إليها، وقرأ: وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ [آل عمران: 151].
قال ابن أبي حاتم: وروي عن قتادة أنه قال: هي النار، وهي مأواهم. ولهذا قال تعالى مفسرا للهاوية: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ )

[!محمدلؤي!]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقص [ مشاهدة المشاركة ]

هذا يجاوبك عليه بعد اخوك اللعين الناصبي الوهابي الالباني (لعنه الله)..... - لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4861 خلاصة الدرجة: صحيح و شيجاوبه ابو هريرة (لعنه الله) ... شوف يا محمد يا عمي ولد الزنا شر ثلاثة . وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل ، أحب إلي من أن أعتق ولد زنية الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3963 خلاصة الدرجة: صحيح يعني يا ول يا محمد ... منين توديها وين تجيبها يطلع سيدكم الصحابي الجليل عمرو ابن العاصي امه زانية و هاوية هذي هي الخلاصة

خل نوكف شوية وية تدليسات الزميل

حديث " لا يدخل الجنة ولد زنية " لايُعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم 3384،3383) والألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة : رقم 673). وبعض أهل العلم حكم عليه بالوضع كابن الجوزي ( رقم 1561-1566) وحكم أيضاً على حديث : " ولد الزنا شر الثلاثة " بشدة الضعف فأورده في العلل المتناهية ( رقم 1282-1283) في حين وصفه بعض أهل العلم بالاضطراب كالدارقطني ، وبالضعف كالحافظ ابن حجر كما في القول المسدد له ( 49-50 رقم 10) . ولو صح الحديث فقد اتفق أهل العلم أنه لا يُحمل على ظاهره؛ لأن الشريعة قد قررت حُكماً قطعياً ، وهو : أن أحداً لا يحمل من إثم غيره شيئاً ما دام أنه لم يكن له يدٌ في وقوع غيره فيه . فإن الله – تعالى – يقول : " ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " [ النجم 38-39ٍ] وقال – سبحانه -: " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " [ البقرة : 286] وقال –عز وجل - : " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون " [ البقرة : 141،134]. ولذلك فقد صح عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – أنها كانت تقول عن ولد الزنا : " ليس عليه من وزر أبويه ، قال الله : " لا تزر وازرة وزر أخرى " أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم (13861،13860) وابن أبي شيبة ( رقم 12543) وصح عن علي بن أبي طلحة أن ابن عباس أنكر على من قال : إنه شرُ الثلاثة ، وقال : " لو كان شرَّ الثلاثة ما استُؤْني بأمَّه أن تُرجم حتى تضعه " أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ( 24/135-136) وانظره في الاستذكار (23/175) بل كان ابن عباس يقول : " هو خير الثلاثة " أخرجه عبد الرزاق ( رقم 13863) ولذلك فإن لمن صحح الحديث تفاسير عِدة تُخرج الحديث عن معارضته الظاهرية المقرر القطعي السابق ذكره . ومن أحسن هذه التوجيهات توجيه الإمام الطحاوي في بيان مشكل الأحاديث ( 2/372-373) حيث فسر كلمة ( ولد زنية) الواردة في الحديث بأن المقصود بها من وقع منه الزنى وغلب عليه حتى صار يُنسب إليه، وبيَّن أن هذا أسلوب عربي صحيح، كما يُقال للمشتغلين بالدنيا بنو الدنيا، وكما وُصف المسافر المنقطع ب ( ابن السبيل ) واستشهد الطحاوي لذلك ببيتين من الشعر تدل على هذا الاستخدام أيضاً .
شفت رأي العلماء بِحديثك الفرحان بي؟؟؟
تريد بعد؟
حديثك هم ضعفه أبو إسحاق الحويني
في كتابه النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة.
بعد؟؟؟
(لا يدخل الجنة عاق, ولا منان, ولا مرتد, ولا ولد زنى ولا من أتى ذات محرم). قال الشوكاني رحمه الله في {الفوائد المجموعة}: ((لا أصل له)).
وصححه الشيخ الوادعي في الجامع الصحيح ولكن بلفظ ((لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر)).
بدون لفظة ولد زنى.
هنانة الطامة:
ساق له الشيخ الالباني رحمه الله عدة طرق وقال انه لا يتعدى بمجموع طرقه الحسن , وفسر ولد الزنية على انه من شهر بالفعل لا بناتج الفعل واخبر ان الطحاوي كذا فسره.
والحاصل أن ولد الزنا لا علاقة له بما صنع أبواه، وأن زيادة: ولا ولد زنية. ضعيفة أو موضوعة وعلى اعتبار حسنها الالباني ، فإنها محمولة على معان أخرى مثل ما كلت، وتبقى القاعدة على أصلها لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) .
ونرجو الاطلاع على الفتويين: 6940، 40982.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[المقص]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة في البحر ضالة [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5) فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) (الْقَارِعَةُ ) من أسماء يوم القيامة، كالحاقة، والطامة، والصاخة، والغاشية، وغير ذلك. ثم قال معظمًا أمرها ومهولا لشأنها: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ) ؟ ثم فسر ذلك بقوله: (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ) أي: في انتشارهم وتفرقهم، وذهابهم ومجيئهم، من حيرتهم مما هم فيه، كأنهم فراش مبثوث كما قال في الآية الأخرى: كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ وقوله: (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ) يعني: قد صارت كأنها الصوف المنفوش، الذي قد شَرَع في الذهاب والتمزق. قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، وقتادة، وعطاء الخراساني، والضحاك، والسدي: " الْعِهْنِ" الصوف. ثم أخبر تعالى عما يئول إليه عمل العاملين، وما يصيرون إليه من الكرامة أو الإهانة، بحسب أعمالهم، فقال: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت حسناته على سيئاته، (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) يعني: في الجنة. (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت سيئاته على حسناته. وقوله: (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) قيل: معناه: فهو ساقط هاو بأم رأسه في نار جهنم. وعَبَّر عنه بأمه-يعني دماغه-روي نحو هذا عن ابن عباس، وعكرمة، وأبي صالح، وقتادة -قال قتادة: يهوي في النار على رأسه وكذا قال أبو صالح: يهوون في النار على رءوسهم. وقيل: معناه: (فَأُمُّهُ ) التي يرجع إليها، ويصير في المعاد إليها (هَاوِيَةٌ ) وهي اسم من أسماء النار. قال ابن جرير: وإنما قيل: للهاوية أمه؛ لأنه لا مأوى له غيرها . < 8-469 > وقال ابن زيد: الهاوية: النار، هي أمه ومأواه التي يرجع إليها ويأوي إليها، وقرأ: وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ [آل عمران: 151]. قال ابن أبي حاتم: وروي عن قتادة أنه قال: هي النار، وهي مأواهم. ولهذا قال تعالى مفسرا للهاوية: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ )

ان اعداء اهل البيت من النواصب هم كفار.... النار مأواهم..... و لعل الصحابي عمرو بن الزانية منهم فامه هاوية ... و ما ادراك ما هية نار حامية.....

تحياتي

[المقص]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مساكم الله بالخير

اقتباس :

الحمدلله رب العالمين تكفل بالجواب عليك(ولاتنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان)*الحجرات11 واني مو دليمي اني عكيلي..

اللقب هنا لقب عشيرة حبيبي محمد السني و ليس فيه منابزة فالدليم عشيرة سنية كبيرة في العراق و التنابز بالالقاب لا يدخل فيما ذكرت ارجو ان تفهم ذلك .... و ما قلته على سبيل الفكاهه...:d

اقتباس :

هههههههههه حبيبي اني متأكد انت تعرف بس دتقشمر نفسك انت تعرف ان كتاب الالباني مليء بالتناقضات حتى ان البعض قالوا ان احاديثه لا تقوم بها الحجة وعلمود لتتعب هاك رابط تحميل الكتاب http://www.4shared.com/file/76428527...___online.html

شكرا اخي الحبيب محمد السني فالالباني (لع) قد فضحه السيد حسن السقاف حفظه الله و له صولات و جولات معه و شيخه الغماري المغربي (ان لم اكن مخطئا) و هذا اعتراف منك جميل

تحياتي

[المقص]

شكرا اخي محمد السني

اقتباس :

حديث " لا يدخل الجنة ولد زنية " لايُعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم 3384،3383) والألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة : رقم 673).

ضربت مثالين لكبار كبار علمائكم ابن حبان و الالباني لمن صحح الحديث.... و هذا يكفيني (و شهد شاهد من اهلها)....
و لن اخوض بتفسيرات الحديث التي يهرب اليها علمائكم حين يرون التناقض في الاحاديث التي تروونها فهذا عندكم معروف و به انتم مشهورين و لكن اين الفرار و نار الله موقدة...

اللهم صل على محمد و آل محمد .. و أجعلنا من اتباعهم و شيعتهم المخلصين... اللهم آمين

و الحمد لله رب العالمين

تحياتي

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم

اقتباس :

مساكم الله بالخير

ومساك عزيزي

اقتباس :

اللقب هنا لقب عشيرة حبيبي محمد السني و ليس فيه منابزة فالدليم عشيرة سنية كبيرة في العراق و التنابز بالالقاب لا يدخل فيما ذكرت ارجو ان تفهم ذلك .... و ما قلته على سبيل الفكاهه...:d

والله ماعرف وين الفكاهة بالضبط؟؟ انت جاي تتهمني بالغباء واتهمت بدربك عشيرة كاملة بي!!

اقتباس :

شكرا اخي الحبيب محمد السني فالالباني (لع) قد فضحه السيد حسن السقاف حفظه الله و له صولات و جولات معه و شيخه الغماري المغربي (ان لم اكن مخطئا) و هذا اعتراف منك جميل

صح كلامك

اقتباس :

ضربت مثالين لكبار كبار علمائكم ابن حبان و الالباني لمن صحح الحديث.... و هذا يكفيني (و شهد شاهد من اهلها)....

اخي العزيز افهمني هذا الحديث مختلف في صحته فنحن نأخذ برأي الاغلبية والتي ضعفته وان قلنا انه صحيح افتراضاً فلا يعني انه يتكلم عن ابن الزنا نفسه..

اقتباس :

و لن اخوض بتفسيرات الحديث التي يهرب اليها علمائكم حين يرون التناقض في الاحاديث التي تروونها فهذا عندكم معروف و به انتم مشهورين و لكن اين الفرار و نار الله موقدة...

هههههههه يعني هسة ابن الزنا يدخل النار بسبب جريمة هو ممسويهة؟؟؟ حبيبي وين العدل الالهي؟؟هذا ظلم جدا قاسي انه يتعاقب الشخص بجريمة ممسويهة لا ومو اي عقوبة هاي نار جهنم!.!.!.!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما اعرف تغير الموضوع ليش ؟
الموضوع عن نسب عمرو بن العاص
منها كتاب ( بلاغات النساء ) ، فقد روى عن أنس بن مالك قال : دخلت أروى بن الحارث بن عبدالمطب على معاوية بن أبي سفيان بالموسم وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها قال : مرحبا بك يا عمة ، قالت : كيف أنت يا بن أخي ، لقد كفرت بعدي بالنعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة ، وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك بغير بلاء كان منك ولا من آبائك في الإسلام ، ولقد كفرتم بما جاء به محمد (ص) فأتعس الله منكم الجدود وأصعر منكم الخدود حتى رد الله الحق إلى أهله ، وكانت كلمة الله هي العليا ، ونبينا محمد (ص) هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون ، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا ، حتى قبض الله نبيه (ص) مغفورا ذنبه مرفوعا درجته شريفا عند الله مرضيا ، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون ( يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ ) ، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي ) ولم يجمع بعد رسول الله (ص) لنا شمل ولم يسهل لنا وعر ، وغايتنا الجنة وغايتكم النار .

قال عمرو بن العاص : أيتها العجوز الضالة أقصري من قولك وغضي من طرفك ، قالت : ومن أنت لا أم لك ؟ قال : عمرو بن العاص ، قالت : يا ابن اللخناء النابغة أتكلمني ؟ أربع على ظلعك واعن بشأن نفسك ، فو الله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادعاك ستة من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر ( فاجر ) فأتم بهم فإنك بهم أشبه ( بلاغات النساء لابن طيفور ص 38 .)
وذكر الخبر ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه ( العقد الفريد ) عن عبد الله بن سليمان المدني وأبوبكر الهذلي وفيه قالت : وأنت يا ابن النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة تغني بمكة وآخذهن لأجرة ، ادعاك خمسة نفر من قريش فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتاني ، فانظروا أشبههم به فألحقوه ، فغلب عليك شبه العاص بن الوائل ، فلحقت به ( العقد الفريد ج2 ص 92)
وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت فاشتراها عبدالله بن جدعان فكانت بغيا ثم عتقت ، ووقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل في طهر واحد فولدت عمرا فادعاه كلهم فحكت فيه أمه فقالت : هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها ، وقالوا : كان أشبه بأبي سفيان ، وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب :

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الشمائل
(ربيع الأبرار ج3 ص 548 .)

خلوكم في الموضوع

والسلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

لعن الله والداً وما ولد