[alyatem]

اتهام بعض علماء السنة لنساء الأنبياء:

مع الأسف فإن بعضا من علماء السنة ، اتهموا زوجتي أنبياء الله نوح ولوط عليهم السلام بالفحشاء (الزنا) ، ولم يلتفتوا أن مثل هذا الاتهام موجه مباشرة الى أشخاص الأنبياء وإذهاب لماء وجههم ، وجعل منزلتهم الالهية محل التشكيك والانتقاص!!!

ينقل محمد بن جرير الطبري في تفسيره عدة روايات حول هذا الموضوع:

1 ـ حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عيسى عن بن أبي نجيح عن مجاهد فلا تسألن ما ليس لك به علم قال تبين لنوح أنه ليس بابنه.

2 ـ حدثني المثنى قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا شبل عن بن أبي نجيح عن مجاهد فلا تسألن ما ليس لك به علم قال بين الله لنوح أنه ليس بابنه.

3 ـ حدثني المثنى قال ثنا إسحاق قال ثنا عبد الله عن ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد مثله.

4 ـ حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن بن جريج عن مجاهد مثله.

5 ـ قال بن جريج في قوله ونادى نوح ابنه قال ناداه وهو يحسبه أنه ابنه وكان ولد على فراشه.

الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب (المتوفى310)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج12، ص50، الناشر: دار الفكر، بيروت ـ 1405هـ

توضيح: قولهم (وكان ولد على فراشه) أي أن زوجته حملت به من غير نوح عليه السلام!!

وينقل ابن أبي حاتم أيضا في تفسيره رواية بهذا الخصوص:

6 ـ 10896 حدثنا الحسن بن عرفة ثنا علي بن ثابت الجزري عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي في قول الله: ونادى نوح ابنه قال: ولد على فراشه.

إبن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (المتوفى327هـ)، تفسير ابن أبي حاتم، ج6، ص2034، تحقيق: أسعد محمد الطيب، الناشر: المكتبة العصرية ـ صيدا.

7 ـ والثاني أنه ولد على فراشه لغير رشدة ولم يكن ابنه روى ابن الأنباري باسناده عن الحسن [البصري] أنه قال لم يكن ابنه إن امرأته فجرت وعن الشعبي قال لم يكن ابنه إن امرأته خانته وعن مجاهد نحو ذلك وقال ابن جريج ناداه نوح وهو يحسب أنه ابنه وكان ولد على فراشه.

ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى 597 هـ)، زاد المسير في علم التفسير، ج4، ص113، الناشر: المكتب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة: الثالثة، 1404هـ.

ونقل ذلك القرطبي ـ المفسر الشهير عند العامة ـ عن ابن جريج:

8 ـ وقال بن جريج: ناداه وهو يحسب أنه ابنه وكان ولد على فراشه وكانت امرأته خانته فيه ولهذا قال: فخانتاهما.

الأنصاري القرطبي، ابوعبد الله محمد بن أحمد (المتوفى671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، ج9، ص46، الناشر: دار الشعب ـ القاهرة.

ونقل أبوجعفر النحاس هذا القول عن الحسن البصري ومجاهد :

9 ـ قال الحسن: لم يكن ابنه وإنما ولد على فراشه فنسب إليه.
10 ـ وقال مجاهد: ليس هو ابنه، ويبين ذلك قول الله تبارك وتعالى فلا تسألني ما ليس لك به علم.

النحاس المرادي المصري، أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل (المتوفى338هـ)، معاني القرآن الكريم، ج3، ص351، تحقيق: محمد علي الصابوني، الناشر: جامعة أم القرى ـ مكة المرمة، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

ويذكر ابن عطية الاندلسي في تفسيره:

11 ـ وأن امرأته الكافرة خانته فيه هذا قول الحسن وابن سيرين وعبيد بن عمير.

الأندلسي، ابومحمد عبد الحق بن غالب بن عطية (المتوفى546هـ)، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ج3، ص 176، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، الناشر: دار الكتب العلمية ـ لبنان، الطبعة: الاولى، 1413هـ ـ 1993م.

النتيجة:

اتفق علماء الشيعة وأكثر علماء السنة أن كل نساء الأنبياء عليهم السلام وحتى اولئك اللواتي ورد التصريح بكفرهن في القرآن الكريم ، مبرئات من تهمة الفحشاء (الزنا)!!

[alyatem]

مشاركة تفضل به احد الاخوة مشكورا:

ان التهمة (الزنا) هي تهمة جاهزة وسريعة وذات مردود قوي وفعال وفيها شفاء للغليل اكثر من اي تهمة اخرى بغض النظر عن وجه الحقيقة المحتمل فيها !!
فلا عجب أن تنعت عائشة بمثل هذه التهمة الباطلة اصلا ..الحق الحق ان لـعائشة وهي زوج الرسول ص من بعده أمور كثيرة سقطت في بئر الخطيئة وتغافلت هي عن الكثير الكثير مما لقنها به الرسول ..
يحق القول بانها مخطئة او ضالة (لمن يريد القول ! وليس لزاما) من بعدما توفي الرسول الاكرم. ولكن الزنا قذف لايصح اطلاقا ولا يتداول لفظا ورواية ولا يستدل به الا مع البينة وبحضور تام لدى الحاكم الشرعي..
اسال من تسول له نفسه ان يقول بهذا القول الفاحش :
ان كنتم تزعمون صحة القول .. فكيف يرتضي امير المؤمنين علي ع بفاحشة من شأنها المساس بشخص الرسول ص دون ان يقيم عليها الحق !!؟
حاربها بــ جمل لانها اضلت الطريق واستمعت للغو من القول وانحازت للفتنة الباطلة . ثم عفاها عن غير ذلك لانه لم يخرج اليها طالبا بثأر أو منتقما .

[أبوشهاب]

~ alyatem ~

مجهود كبير جداًاااا وراااائع جعله الله في ميزااان أعمالكم إن شاء الله ورزقكم شفاعة أهل البيت (ع)

أتمنى من الإدارة تثبيت هذا الطرح لكي يستفيد منه الآخرون

تحياااتي

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوشهاب [ مشاهدة المشاركة ]

~ alyatem ~ مجهود كبير جداًاااا وراااائع جعله الله في ميزااان أعمالكم إن شاء الله ورزقكم شفاعة أهل البيت (ع) أتمنى من الإدارة تثبيت هذا الطرح لكي يستفيد منه الآخرون تحياااتي

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين
رحم اله والديكم اخي الكريم ابو شهاب وشكرا لكم على الدعاء
جعلنا واياكم من المتمسكين بولاية محمد وآل محمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مسلم الخراساني [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الاتهامات علماء اهل السنة وصحابة ليس شأن شيعة هذا الموضوع حزب الشيطان عرور وغيرهم يتهمون شيعة بزنا عائشة ..كلها اكاذيب وتضليل الرأي العام

اهلا وسهلا بالاخ ابو مسلم
للوهلة الاولى لم نتبين معنى مشاركتكم
فإما انكم تنفون هذه الاتهامات عن اهل السنة والعلماء والصحابة وان الشيعة ليس هم من اتهم عائشة بالفحشاء والعياذ بالله
او أن يكون معنى مشاركتكم ان الشيعة ما من شأنهم هذا الموضوع وان قولنا و(اتهامنا) لعلماء العامة بأنهم هم اصحاب تلك الاتهامات على عائشة، فنكون نحن من نكذب ونظلل الرأي العام؟!!
ارجو توضيح مشاركتم اكثر:
هل تؤيد أن هذه الاتهامات هي من الصحابة (المزعومين) ومن علماء العامة لعائشة بالفحشاء وان الشيعة من ذلك براء!!
هل تقول ان الشيعة هم من يتهم عائشة بالفحشاء، والصاق التهمة بعلماء العامة مجرد كذب وتظليل الرأي العام؟!
بانتظار توضيحكم عزيزي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

الحقيقة ان الذهبين الى زنى عائشة ما قالوا انه في حياتها هذا اولى ثانيا علمائنا اعلى الله برهانهم اعتمدوا على ما زنت امراءة نبي قط وهذا قول ابن عباس فالقول بالامتناع لا يتمتاشى وادعاء الذاهبين الى زنا عائشة م:لست من القائلين ولا المعتقدين بزنا عائشة ))

الاخ مصطفى اسعد
وهل تزني المراءة بعد مماتها؟ يمكن ان يكون المقصود بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله.
ثانيا اعتماد العلماء لم يكن على كلام ابن عباس فقط بل القرآن والاحاديث والعقل يعضده، فاتهام عائشة بالفحشاء (الزنا) ممتنع والاستدلال على ذلك بسيط ولا نحتاج الى ابن عباس، وكلام ابن عباس كاشف عن الامر، طبيعة الاتهام (الزنا) يحتاج الى دليل والدليل الشرعي الواضح الشهود الاربعة وأن يروا الميل في المكحلة، هل هناك من يستطيع ان يشهد بذلك، ولو شاهد واحد فقط حتى يصدر الاتهام من اساسه ثم يأتي بقية الاتهام!
حقيقة الامر لا يحتاج علمائنا للرد والاعتماد على ابن عباس او غيره، اذا لا اتهام، وهذه فرية اراد المغرضون ضرب عصفورين بحجر واحد اتهام زوجة النبي بالفحشاء والتعدي عليه بسوء الاخلاق هذه وجعل عرضه موردا للتقاذف والتسابب والتشاتم، ومن ثم الصاق هذه التهمة بالشيعة!! ولو ننتبع من ادرج هذه التهمة على التشيع في الكتب لنتبين لنا اصحاب الاهواء والاغراض من علماء السوء عليهم لعائن الله.
وأما قولكم ان القول بالامتناع لا يتماشى وادعاء الذاهبين الى فحشاء عائشة، فهذا استدلال ليس في محله لأنها تبقى زوجة النبي ويبقى قول اين عباس ثابت فيها، نعم إن نفينا عنها الزوجية انتفى الكلام في هذا الاتهام، إذ ما المانع من تزوجها من شخص آخر وهذا اقصى ما يقوله المدعون انها تزوجت واعتبرها من اعتبرها انها زنت والعياذ بالله، وحتى مع ذلك هل هناك من اربعة شهود يثبتون هذا الاتهام.
نحن اما ان نكون متشرعة فهذه احكام الله.
او نتبع الهوى فنضل ويضل الناس وما بعد الحق الا الضلال.
تحياتي

[أبو مسلم الخراساني]

هذا الاتهامات علماء اهل السنة وصحابة ليس شأن شيعة هذا الموضوع
حزب الشيطان عرور وغيرهم يتهمون شيعة بزنا عائشة ..كلها اكاذيب وتضليل الرأي العام

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

من أكثر الأبحاث المهمة التي اتفق عليها علماء الشيعة والعامة هو أن أي واحدة من نساء النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولا أي زوجة من زوجات الأنبياء عليهم السلام قد أتت بفاحشة. وبهذا الصدد فإن طائفة من أعداء الدين نسبوا تهمة الزنا لبعض نساء النبي اعتمادا على روايات ضعيفة ومتروكة منثورة في كتب العامة والشيعة. وبنظرنا إن اتهام نساء الأنبياء في حقيقة الأمر طعن بنفس الأنبياء.

الحقيقة ان الذهبين الى زنى عائشة ما قالوا انه في حياتها هذا اولى
ثانيا علمائنا اعلى الله برهانهم اعتمدوا على ما زنت امراءة نبي قط وهذا قول ابن عباس
فالقول بالامتناع لا يتمتاشى وادعاء الذاهبين الى زنا عائشة
م:لست من القائلين ولا المعتقدين بزنا عائشة ))

[مصطفى اسعد]

حياكم الله مولاي العزيزي فعلا انهم قالوا بعد وفاة النبي حدث هذا الامر وانا اخطاءت في الامر

اقتباس :

فهذا استدلال ليس في محله لأنها تبقى زوجة النبي ويبقى قول اين عباس ثابت فيها

عزيزي ومولاي الكلام هنا ما مدى حجية كلام عبد الله ابن العباس فلا هو من المعصومين ولا هو اخذ القول عن النبي

اقتباس :

نعم إن نفينا عنها الزوجية انتفى الكلام في هذا الاتهام، إذ ما المانع من تزوجها من شخص آخر وهذا اقصى ما يقوله المدعون انها تزوجت واعتبرها من اعتبرها انها زنت والعياذ بالله، وحتى مع ذلك هل هناك من اربعة شهود يثبتون هذا الاتهام.

هذا عين ما يقولنه عزيزي وهو زواجها من طلحة واعتبروه زنى ثم الزوجية اليس في قول الامام علي ع ما ارني الى مطلقها ووكلاته في نساء النبي فايظا يوجد رواية تقول ان الامام طلقها من النبي

[alyatem]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

حياكم الله مولاي العزيزي فعلا انهم قالوا بعد وفاة النبي حدث هذا الامر وانا اخطاءت في الامر عزيزي ومولاي الكلام هنا ما مدى حجية كلام عبد الله ابن العباس فلا هو من المعصومين ولا هو اخذ القول عن النبي هذا عين ما يقولنه عزيزي وهو زواجها من طلحة واعتبروه زنى ثم الزوجية اليس في قول الامام علي ع ما ارني الى مطلقها ووكلاته في نساء النبي فايظا يوجد رواية تقول ان الامام طلقها من النبي

لست أعلم مدى مقبولية اقوال ابن عباس عند علماء الامّة ولكنه بالقطع لا يحدّث من هواء ورأيه يذكره العلماء، وقضية زواجها من طلحة، فإن كانت زوجة النبي وإم المؤمنين فكيف تتزوج وإن لم تكن وطلقها أميرالمؤنين عليه السلام فما المانع من زواجها؟!!
هذا التناقض وقع فيه هؤلاء مع الاسف!
وقد قلنا أن الزنا والعياذ بالله لا يثبت شرعا الا بما أقره الله في كتابه الكريم وقررّه النبي وآله!
فأين الاربعة شهود؟! فليدلنا عليهم أحد!! وقد تنازلنا وقلنا ولو شاهد واحد!
يبقى أمر ليس اعتماد علمائنا والذين ينزهون هذا الخنا عن جميع نساء الانبياء على ابن عباس وغيره فلهم رأيهم وكلامهم وسنبيه هنا فعليك بالمتابعة، لتعرف رأي الشيعة بفحشاء عائشة ونساء الانبياء ودمتم بعافية!

[alyatem]

تابع هنا
مقالات علماء الشيعة الإمامية في طهارة نساء الأنبياء عليهم السلام (عائشة عند الشيعة)
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=173087

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

ست أعلم مدى مقبولية اقوال ابن عباس عند علماء الامّة ولكنه بالقطع لا يحدّث من هواء ورأيه يذكره العلماء، وقضية زواجها من طلحة، فإن كانت زوجة النبي وإم المؤمنين فكيف تتزوج وإن لم تكن وطلقها أميرالمؤنين عليه السلام فما المانع من زواجها؟!! هذا التناقض وقع فيه هؤلاء مع الاسف!

حياك الله مولاي كما قلت لك فاذا كان قول ابن العباس مقبول فما المانع ان يقبل بالرواية الموقوفة على صحابة الامام على اعتبار ان كل القولين ما صدرى عن معصوم وبتالي رتب علمائنا الاجلاء على قول ابن العباس لانه في حقيقة الامر مقبول عقلا اذا كان في حياة النبي لا بعد موته هذا اولى ثانيا
المانع انهم حرموا على المؤمنين بعد زواجهن من الرسول حرمة مستمرة وبتالي فهو اصبح زنا فجميع علمائنا لا يرون امومة المؤمنين الى امتناع النكاح على بقية المؤمنين عزيزي

اقتباس :

وقد قلنا أن الزنا والعياذ بالله لا يثبت شرعا الا بما أقره الله في كتابه الكريم وقررّه النبي وآله! فأين الاربعة شهود؟! فليدلنا عليهم أحد!! وقد تنازلنا وقلنا ولو شاهد واحد! يبقى أمر ليس اعتماد علمائنا والذين ينزهون هذا الخنا عن جميع نساء الانبياء على ابن عباس وغيره فلهم رأيهم وكلامهم وسنبيه هنا فعليك بالمتابعة، لتعرف رأي الشيعة بفحشاء عائشة ونساء الانبياء ودمتم بعافية!

كذلك عزيزي ان عائشة ليست امراءة عادية حتى انه يثبت عليها الزنا بشهود اربعة فهي لها المكانة الكبيرة في قلوب الناس لكونها امراءة النبي ولوى هذه المكانة لما حدثة معركة الجمل عزيزي فول اتهم احدهم عائشة بالزنى وشهد عليها لقامة اربعون جمل عزيزي
ثم اقوال العلماء قلنا لك انهم اخذوا هذا الرئي منطقين في حياة النبي لا بعد موته واخذوه من قول ابن العباس وكذلك هنالك من ذهب الى القول بزنها من علمائنا وسابينهم في موضوعك واكرر انني لست من من يعتقدون بزنا عائشة ولكن لا ضرر من النقاش الجميل .