يا طيب في كلامك هذا فلسفة كبيرة
لو اردنا ان نلغي التاريخ لالغينا تراثنا
ولكننا نتفحص التاريخ لنأخذ ما توافق منه
مع كتاب الله والثابت لسنة رسوله وآل بيته الاطهار
ولو انكرنا التاريخ لانكرنا ما بين ايدينا من فقه ودين ونسك
لكن يمكن للانسان العاقل ان ينظر لكل حادثة بعين الانصاف
ويرى هل زوّر ناقلوا التاريخ هذا الذي نقلوا
فيكون التمحيص لما بلغنا سبيلا الى الهداية
فمثلا لو بلغك عن شخص يسمى رجل دين او شيخ اسلام او امام مذهب
اكثر من حالة كذب تعصبا او لنحسن النية ونقول جهلا
فالعاقل لا يركن اليه والى تراثه مرة اخرى
والا سقط في نفس المأزق الذي لم يخرج منه غيره
وهو الدفاع عن تراث اعوج
ونبذ للحق وانتصار للباطل
اما ان ننكر التاريخ ولا نأخذ بشئ منه فمن اين الهداية الى السبيل القويم
وقد نبذنا الطريق الى النبع الصافي لعلوم محمد وأل محمد عليهم افضل الصلاة والسلام
اما باقي اسئلتك فانصحك بقراءة المنتدى فانك ستجد ضالتك
ان شاء الله
رد جميل قد أثلج صدري بإنسان جميلا ..
أعجبني هذه الجملة التي قد غغيرت لونها ...
نعم ناخذ بالذي هم مفيد لنا وللأمة الاسلامية ...
سؤال : ما هو الفائد لنا من الشتم واللعن لأبو بكر وعمر وعائشة .. ؟!
سؤال : ما هو المفيد لنا فالدين من محاولة تصوير ابوبكر وغيرهم من الصحابة كأنهم راس المنافقين مثل عبدالله بن ابي سلوم
ما لكم في كثير من مواضيعكم ارى واقرا اللعن والسب للصحابة ... ؟ !
أخواني الكرام :
هل مذهب الشيعة يجز لنا السب واللعن .. ؟!
اماالسب فلا وامااللعن فنعم نلعن من لعنهم النبي وهاك الادله
صحيح ابن حبان
بترتيب ابن بلبان
تاليف الامير علاء ابن بلبان الفارسي
حققه شعيب الارنؤوط
المجلدالثالث عشر
ص90
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
واقول اناالطالب313
وعبيد الله بن عبد الرحمن هو
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" : عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
و عبد الرحمن بن أبي موال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبد الرحمن بن أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن زيد بن
أبى الموال ، و قيل : عبد الرحمن بن أبى الموال و اسمه زيد ، المدنى ، أبو محمد
مولى على بن أبى طالب . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
و قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين ، و أبو عيسى الترمذى ، و النسائى : ثقة .
و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : ثقة ، حدثنا عنه سفيان الثورى .
و قال أبو زرعة : لا بأس به ، صدوق .
و قال أبو حاتم : لا بأس به ، و هو أحب إلى من أبى معشر .
و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : صدوق .
مرتبته عند ابن حجر صدوق
عند الذهبي
ثقه
والوثائق
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزءالسادس والعشرون
ص72
وفي معرض كلامه عن يزيد لعنه الله
ذكر الروايه
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
الوثائق
المعجم الكبير
للحافظ الطبراني
الجزءالثالث
ص136
حديث2883
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
وفي الذيل يقول وعارضه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولااعرف له عله ووافقه الذهبي وصححه على شرط البخاري
وفي ذيل الورقه 137 يقول
رواه احمد2-85و93و153والبخاري 3753و5994 وقال حديث حسن صحيح
والوثائق
شرح مشكل الاثار
تاليف ابي جعفر الطحاوي
تحقيق شعيب الارنؤوط
حديث رقم3460
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
يقول اسناده ضعيف بسبب عبيد الله بن موهب
وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب
يقول صاحب الكتاب مختلف فيه
واقول اناالطالب313 عبيد الله بن موهب
هو التالي في علم الرجال
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب القرشى التيمى
المدنى ، و يقال : عبد الله بن عبد الرحمن ، و هو ابن عم يحيى بن عبيد الله
التيمى
و قال المزى قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و النسائى ، و ابن ماجة .
و قال العجلى : ثقة .
و قال ابن عدى : حسن الحديث ، يكتب حديثه .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " . اهـ .
وهو من كبار التابعين
اذن الحديث صحيح لان العله فقدت
والوثائق
مفتاح الجنه
في الاحتجاج بالسنه
لجلال الدين السيوطي
ص8
واخرج ابن ماجه والحاكم في مستدركه واخرج بسنده عن عائشه ان رسول الله قال سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوه (الزائد في كتاب الله.............والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ماحرم الله) وفي صفحه40 يعيد نفس الحديث والوثائق
يتبع
أخواني الكرام :
ما لكم والصحابة رسول الله رضوان الله عليهم أليس الرسول يقول بالمعنى كلامه الشريف لا تسبوا أصحابي .. ؟!
أخواني الكرام :
هل سوف يحاسبكم الله تعالى عن ماذا فعل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وأم المؤمنين عائشة ...
أخواني الكرام :
أشكركم على أحترامكم لرأي في هذا المسألة .. ؟!!
أخواني الكرام :
من يرى اني مخطأ في كلامي فأريد الدليل غير الكتب التاريخ التي 90 % منها مزورة
اهلا بالموالي الوفي الجابري اليماني اعذروني البارحه لم ادخل على هذا الموضوع ولم عرف انه وصل الى هذه الصفحات وساجيب الاخ بعد اذنكم مولانا دمتم وبوركتم
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
شكرا لك يا الغالي للمشاركة معنا ...
سؤال : كيف فسرتم أن المستحل من عتره الرسول ما حرم الله عز وجل هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وغيرهم من الصحابة .. ؟!
أليس من حقي ان أسأل لو كنت لا أعلم ...
شكرا لهذ الحب المتسع منكم لي ...
وعذرا أصبروا علي لان أول مرة أتكلم وأحاور مع الشيعة ...
ولكني كنت متابع كثير عنكم لكثرة أستغرابي على بعد الاقوال والافعال بالمنسوبة علليكم
حديث5749
حدثتني عاءشه ان رسول الله.ص.قال (سته لعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عزوجل والمكذب بقدرالله عزوجل والمتسلط بالجبروت يذل به من عز الله عزوجل ويعز به من اذل الله عزوجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عزوجل والمستحل من عترتي ماحرم الله عز وجل)
شكرا لك يا الغالي للمشاركة معنا ...
سؤال : كيف فسرتم أن المستحل من عتره الرسول ما حرم الله عز وجل هم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب الفاروق وغيرهم من الصحابة .. ؟!
أليس من حقي ان أسأل لو كنت لا أعلم ...
شكرا لهذ الحب المتسع منكم لي ...
وعذرا أصبروا علي لان أول مرة أتكلم وأحاور مع الشيعة ...
ولكني كنت متابع كثير عنكم لكثرة أستغرابي على بعد الاقوال والافعال بالمنسوبة علليكم
سوال لطيف ووجيه
اولا
من يشمله هذا الحديث صراحه عيانا بيانا عندكم هم التالين
1.معاويه(لانه تسبب في مقتل الامام علي والحسن)وكان شديد العداء الى الا البيت والامر معروف لاحاجه الى الكلام فيه ومن هنا كل من انتسب الى المدرسه التي تحب ومعاويه وتقول انه من الصحابه وهو خليفه وانه اجتهد واخطأوقع تحت عنوان المحب لفعل معاويه ويقع تحت الحديث ومن هنا اعلم ان 90%من علمائك لعنوا بسبب هذا الامر
ولانه سب امير المؤمنين وهل تحتاج الى ادله على هذا فبذلك سب النبي.ص.وهاك دليل واحد
تحفه الاحوذي
بشرح جامع الترمذي
للحافظ ابي العلى المباركفوري
الجزءالعاشر
ص228
حديث-3808
النص طويل اقتطعنامنه الشاهد
(امرمعاويه ابن ابي سفيان سعدا فقال مامنعك ان تسب اباتراب)).........
والوثائق
2.يزيد(لانه قتل الامام الحسين وضرب الكعبه)والامر واضح ايضا
3.عبد المللك ابن مروان واولاده الاربعه لورود التالي فيه
في جده اي ابي مروان وهو العاص
سلسله الاحاديث الصحيحه
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد السابع -الرياض
زقم الحديث 3240
بسندصحيح
قال رسول الله(ليدخلن عليكم رجل لعين .يعني الحكم ابن العاص)
والان عائشه تقول وتذكر ان ابي مروان وجده ملعونون
روح المعاني
في تفسير القران العظيم والسبع المثاني
الجزءالخمس عشر
ص10
واخرج ابن جرير قال
راى رسول الله.ص.بني اميه ينزون على منبره نزوه القرده
فساءه ذلك فلم يرة ضاحكا حتى مات وانزل الله تعالى(وماجعلنا الرؤيا التي اريناك)
وعن عائشه انه قالت لمروان ابن الحكم (سمعت رسول الله.ص.يقول لابيك وجدك انكم الشجره الملعونه في القران)
والوثائق
وهذا تصريح ان مروان ملعون
مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13 الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 12 - صفحة 135 ] ح 6764 ( حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى قال :كنت بين الحسين و الحسن و مروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان : أهل بيت ملعونون فغضب الحسن فقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم - وأنت في صلب أبيك قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
والان اولاده هل هم ملعونون وهم الشجره الملعونه بالقران كيف اتخذتموهم اولياء وخلفاء
الى الان اردت ان ابين امر اريد ان انتهي منه مباشره واعلم اني اجبتك باختصار الى الان هل انت متفق على هذا ام لا
العرض المتطور
