[نصير الأئمة]

شكراً اختي الكريمة ام الحسنين عليهم السلام

وفي انتظار رد الأخ الكريم محمد للجواب على الأسئلة

ونسأل الله ان يطلعه على الحق ويبعده عن الباطل

والله ولي التوفيق

[محمــــد]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛

و عليكم ا لسلام و رحمة الله و بركاته

اقتباس :

من بعد إذن أخواني المحاورين الأفاضل؛ لستُ من أهل العلم والحفظ إنما أستند للعقل والمنطق، وأوجه حديثي إلى الأخ / محمد، سأفرض جدلاً أنه لم يرد الحديث عن الرسول عليه السلام بلفظ: "أنت مني..." بل بالسؤال الصريح والمباشر: "ألا ترضى/أما ترضى"؛

اقتباس :

هل خلافة هارون لموسى كانت في "النساء والصبيان" فقط؟

لا طبعا حتى علي رضي الله عنه لميستخلفه مع النساء و الاطفال فقط في المدينة
بل كان فيها الرجال من كبار السن و بعض المنافقين الذين تخلفو عن الغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

اقتباس :

هل خليفة النبي -ولو مؤقتاً- لابد أن يكون نبي آخر؟

لا طبعا لا يشترط ذالك و الرواية التي نتحاور حولها اكبر دليل على انه لا يشترط ان يكون نبي

اقتباس :

فإذا أتى جوابك "لا" فالسؤال التالي:

اقتباس :

لماذا لم يكتفِ الرسول عليه السلام بقوله "بمنزله هارون من موسى" بل أكمل حديثه بـ "ألا أنه لا نبي بعدي"؟

لانه افصح البشر صلوات ربي و سلامه عليه فلا تمر عليه مثل هذه الهفوة
لان سكت لجاء من يدعي النبوة في علي رضي الله عنه بدليل الحديث

اقتباس :

أم أن منزلة هارون من موسى هي منزلة: "نبي خليفة لنبي" ولا شيء آخر؟

منزلة هارون من موسى منزلة نبي استخلفه موسى علهما السلام مؤقتا

• اقتباس :

  أيهما أشد، ما استخلفه موسى لهارون (تلقي الرسالة) أم ما استخلفه النبي محمد لعلي (البقاء مع النساء والأطفال)؟

  
  
• اعذريني لم افهم سؤالك حبذا لو توضحي

• اقتباس :

  أو أن التشبيه الغير مطلق -بتعبيرك- تشبيه عابر لا يقتضي استمرارية منزلة الإمام من النبي؟

  
  
• نعم هوى تشبيه عابر لا يقضي الاستمرارية و لو انه قال
• ((انت مني بمنزلة هارون من موسى))(و بدون مناسبة) لجزمة انه تشبيه مطلق ولاكن قوله صلوات ربي و سلامه عليه اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى تعني تشبيه غير مطلق انما يطبق على الواقعة المتشابة بين استخلاف موسى لهارون في قومه
• و استخلاف محمد صلى الله عليه و سلم علي رضي الله عنه في قومه
• كمان اني استند ايضا الى الواقعة التي حصلت فلولا سؤال علي للنبي صلى الله عليه و سلم لما كان هذا الجواب و لما كانت هذه الرواية

اقتباس :

فإذاً سلّم الإمام -وهو راضٍ- بالمنزلة التي سأله النبي رضاها ينتهي الجدل هنا، فهل سيرجع النبي في كلامه يوم آخر والمنزلة تسقط عن الإمام بعد نهاية الحرب؟

هذا ان اتفقنى انه تشبيه مطلق
ولا كن نقول انه تشبيه مؤقت على الواقعة و الحدث و ليس بلمطلق

سعدت بتشكريفك موعنا اختنا ام الحسنين
وانتظر ان كان لكم تعليق على ما كتبت
و السلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

ممكن تنقلنا التضعيف من عند ابن تيمية والذهبي

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D8%A6%D9%84/+p

اقتباس :

قلت في مشاركتك السابقة :

اقتباس :

انت قلت بلفظ الأوثق وتقصد البخاري اذكر لنا دليل على توثيقه على مسلم عزيزي لا نريد اسباب انت تختلقها نريد أدلة من اقوال علمائك

و هل انا من يحاور ام علمائي
لا اقول هذا لان العلماء لم يتحدثو في الموضوع ولاكن لا احب ان يكون الحوار نقل لكلام العلماء

كما اني ذكرت لك ان مسلم بنفسه ذكر في مقدمته انه قد يأتي ببعض الافاظ الشاذه

لان سياسته تعتمد نقل كل ما توفر لديه من الفاض و من اكثر من راوي كما ا ني قلت لك لم اوثق البخاري على حساب مسلم
بل وثقت لفظ جاء في مسلم على لفظ اخر جاء في مسلم ايضا

ارربع مرات :

النسائي - السنن الكبرى - كتاب المناقب

6912

اقتباس :

- أخبرنا : القاسم بن زكريا بن دينار قال : ، حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : عبد السلام ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن سعد بن أبي وقاص ، أن النبي (ص) قال لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى.

اقتباس :

سعد بن أبي وقاص : ثقة (أحد العشرة) سعيد بن المسيب : امام أحد الأعلام ثقة حجة فقيه يحيى بن سعيد : ثقة ثبت عبد السلام : ثقة أبو نعيم : ثقة ثبت الحافظ القاسم بن زكريا : ثقة

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 8380
خلاصة حكم المحدث: ما أعلم أن أحدا تابع عبد العزيز بن الماجشون على روايته عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن إبراهيم بن سعد على أن إبراهيم بن سعد قد روى هذا الحديث عن أبيه

اقتباس :

أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي المكي بسنده عن جابر بن عبد الله [ رضى الله عنه ] قال: [ جاءنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن مضطجعون في المسجد وفي يده عسيب رطب. قال: ترقدون في المسجد، قد أجفلنا وأجفل علي معنا ف ] قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: [ تعالى ] يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لى وإنك (3) مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبى بعدى (4) والذى نفسي بيده، إنك تذود عن حوضى يوم القيامة رجالا (6) كمايذاد البعير الاجرب (6) عن الماء بعصا لك من عوسج، كأني أنظر الى مقامك من حوضى.

اقتباس :

الروايات كثير لا تعد ولا تحصى

ان كانت اكثر من ان تعد و ا ن تحصى فحبذا ان تنقل واحدة فقط ولاكن مع التصحيح

والله ولي التوفيق

و السلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصير الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً اختي الكريمة ام الحسنين عليهم السلام وفي انتظار رد الأخ الكريم محمد للجواب على الأسئلة ونسأل الله ان يطلعه على الحق ويبعده عن الباطل والله ولي التوفيق

و اياكم يا اخي
و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لله درك يا نصير ومحاورك يتخبط ذات اليمين وذات الشمال ....
وسوف نرد فقط على ما يستحق الرد اما باقي الهرقطه ندعها لشيخ الاسلام

اقتباس :

لا تتعب نفسك يا عزيزي الكتاب لا نعترف به فلا تحاول الزامنا بما لا نعترف به

عزيزنا كتاب ابن قتبيه تعترف به علماء السنه نعم انتم الوهابيه تنكروه مثلما نكرتم الكثير من الكتب وذلك لقصر في أدراككم ...

اقتباس :

# نعم هوى تشبيه عابر لا يقضي الاستمرارية و لو انه قال # ((انت مني بمنزلة هارون من موسى))(و بدون مناسبة) لجزمة انه تشبيه مطلق ولاكن قوله صلوات ربي و سلامه عليه اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى تعني تشبيه غير مطلق انما يطبق على الواقعة المتشابة بين استخلاف موسى لهارون في قومه # و استخلاف محمد صلى الله عليه و سلم علي رضي الله عنه في قومه

بل يفيد الاستمرارية والقران الدليل بان خلافه هارون كانت على طول خط خلافه موسى وموسى من طلب من الله ان يكون له خليفة فقراء القران واما انه تشبيهه ليس بمطلق فهذا اكيد فاهارون نبي والامام علي امام .....
والظاهر انك تعتقد ان هذا الحديث فقط في غزوه تبوك وهذا خطا فالرسول قد قال هذا الحديث في اكثر من مره لكن مسلم والبخاري اكتفوا فقط بذكره في غزوه تبوك
الآجري - الشريعة - فضائل أمير المؤمنين علي ( ع )



1468- وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال : حدثنا الحسين بن محمد السعدي الذارع شيخ قدم علينا من البصرة مع أبي الربيع الزهراني قال : حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال : حدثني يزيد بن معن , عن عبد الله بن شرحبيل , عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله (ص) مسجده فقال : أين فلان بن فلان ؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه يتفقدهم , ويبعث إليهم حتى توافروا عنده , فذكر حديث المؤاخاة بين أصحابه , فقال علي (ع) : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري , فإن كان هذا من سخط منك علي فلك العتبى والكرامة , فقال رسول الله (ص): والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي , فأنت مني بمنزلة هارون من موسى , غير أنه لا نبي بعدي ، وذكر الحديث إلى آخره.



وهذا مورد ثاني

واما تضعيف حديث المداد سبحان الله ماهي علة وجدنا يقولون كذب فكيف هو كذب اهو موضوع ام ماذا ؟!!!!!!
هل رايتم يا مسلمين كيف هو النصب وكيف يتهوى من عنده علم ليصبح من الجهله ويطلق الفقاعات ؟!!!!!
وبذمتك يا شيخ الاسلام الم تسال نفسك اين عله الحديث حتى قالوا عنه كذب ؟!!!!!!!

ولاحظوا هنا كيف أدرك علماء السنه حقيقة مدلول هذا الحديث


أبي بكر الخلال - السنة - خلافة أبي الحسن ( ع )



468 - أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : سألت أبا عبد الله عن قول النبي (ص) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، أيش تفسيره ؟ قال : اسكت عن هذا ، لا تسأل عن ذا الخبر ، كما جاء.


وصاحبنا يقول حديث في واقعه واحده وغزوه واحده ؟!!!!!!
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - الصفحة : ( 122 )



36392 ـ مسند عمر عن إبن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبوبكر وأبو عبيدة إبن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله (ص) والنبي (ص) متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي ! أول المؤمنين إيماناً وأولهم إسلاما ! ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك .



36395 ـ عن عمر قال : لن تنالوا عليا فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : ثلاثة لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ، كنت عند النبي (ص) وعنده أبوبكر وأبوعبيدة إبن الجراح وجماعة من أصحاب النبي (ص) فضرب بيده على منكب علي فقال : أنت أول الناس إسلاماً وأول الناس إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى .

اضافه الى حديث الغدير الذي يثبت وبجزم وقطع بان الاستمرارية حاصله لكن الجماعه لا يروى ابعد من انوفهم لهذا يقولون بكل جهل وحمق بانه لا يفيد الاستمرارية

ويا شيخ الاسلام فكر قليلا نريدك ان تستفاد ولا تكرر اقوال من لا علم له

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لله درك يا نصير ومحاورك يتخبط ذات اليمين وذات الشمال ....
وسوف نرد فقط على ما يستحق الرد اما باقي الهرقطه ندعها لشيخ الاسلام

اقتباس :

لا تتعب نفسك يا عزيزي الكتاب لا نعترف به فلا تحاول الزامنا بما لا نعترف به

عزيزنا كتاب ابن قتبيه تعترف به علماء السنه نعم انتم الوهابيه تنكروه مثلما نكرتم الكثير من الكتب وذلك لقصر في أدراككم ...

اقتباس :

# نعم هوى تشبيه عابر لا يقضي الاستمرارية و لو انه قال # ((انت مني بمنزلة هارون من موسى))(و بدون مناسبة) لجزمة انه تشبيه مطلق ولاكن قوله صلوات ربي و سلامه عليه اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى تعني تشبيه غير مطلق انما يطبق على الواقعة المتشابة بين استخلاف موسى لهارون في قومه # و استخلاف محمد صلى الله عليه و سلم علي رضي الله عنه في قومه

بل يفيد الاستمرارية والقران الدليل بان خلافه هارون كانت على طول خط خلافه موسى وموسى من طلب من الله ان يكون له خليفة فقراء القران واما انه تشبيهه ليس بمطلق فهذا اكيد فاهارون نبي والامام علي امام .....
والظاهر انك تعتقد ان هذا الحديث فقط في غزوه تبوك وهذا خطا فالرسول قد قال هذا الحديث في اكثر من مره لكن مسلم والبخاري اكتفوا فقط بذكره في غزوه تبوك
الآجري - الشريعة - فضائل أمير المؤمنين علي ( ع )



1468- وحدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال : حدثنا الحسين بن محمد السعدي الذارع شيخ قدم علينا من البصرة مع أبي الربيع الزهراني قال : حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي قال : حدثني يزيد بن معن , عن عبد الله بن شرحبيل , عن زيد بن أبي أوفى قال : دخلت على رسول الله (ص) مسجده فقال : أين فلان بن فلان ؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه يتفقدهم , ويبعث إليهم حتى توافروا عنده , فذكر حديث المؤاخاة بين أصحابه , فقال علي (ع) : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري , فإن كان هذا من سخط منك علي فلك العتبى والكرامة , فقال رسول الله (ص): والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي , فأنت مني بمنزلة هارون من موسى , غير أنه لا نبي بعدي ، وذكر الحديث إلى آخره.



وهذا مورد ثاني

واما تضعيف حديث المداد سبحان الله ماهي علة وجدنا يقولون كذب فكيف هو كذب اهو موضوع ام ماذا ؟!!!!!!
هل رايتم يا مسلمين كيف هو النصب وكيف يتهوى من عنده علم ليصبح من الجهله ويطلق الفقاعات ؟!!!!!
وبذمتك يا شيخ الاسلام الم تسال نفسك اين عله الحديث حتى قالوا عنه كذب ؟!!!!!!!

ولاحظوا هنا كيف أدرك علماء السنه حقيقة مدلول هذا الحديث


أبي بكر الخلال - السنة - خلافة أبي الحسن ( ع )



468 - أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : سألت أبا عبد الله عن قول النبي (ص) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، أيش تفسيره ؟ قال : اسكت عن هذا ، لا تسأل عن ذا الخبر ، كما جاء.


وصاحبنا يقول حديث في واقعه واحده وغزوه واحده ؟!!!!!!
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - الصفحة : ( 122 )



36392 ـ مسند عمر عن إبن عباس قال : قال عمر بن الخطاب : كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، كنت أنا وأبوبكر وأبو عبيدة إبن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله (ص) والنبي (ص) متكئ على علي بن أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه ثم قال : أنت يا علي ! أول المؤمنين إيماناً وأولهم إسلاما ! ثم قال : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وكذب علي من زعم أنه يحبني ويبغضك .



36395 ـ عن عمر قال : لن تنالوا عليا فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : ثلاثة لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلى مما طلعت عليه الشمس ، كنت عند النبي (ص) وعنده أبوبكر وأبوعبيدة إبن الجراح وجماعة من أصحاب النبي (ص) فضرب بيده على منكب علي فقال : أنت أول الناس إسلاماً وأول الناس إيمانا وأنت مني بمنزلة هارون من موسى .

اضافه الى حديث الغدير الذي يثبت وبجزم وقطع بان الاستمرارية حاصله لكن الجماعه لا يروى ابعد من انوفهم لهذا يقولون بكل جهل وحمق بانه لا يفيد الاستمرارية

ويا شيخ الاسلام فكر قليلا نريدك ان تستفاد ولا تكرر اقوال من لا علم له

والسلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

لله درك يا نصير ومحاورك يتخبط ذات اليمين وذات الشمال ....

ما شاء الله صاحبنا محاور و ناقد و مقيم
كل شي في واحد

اقتباس :

وسوف نرد فقط على ما يستحق الرد اما باقي الهرقطه ندعها لشيخ الاسلام

سياسة جميلة و سوف اعمل بها في المستقبل
لاني كثيرا ما احتاج اليها

اقتباس :

عزيزنا كتاب ابن قتبيه تعترف به علماء السنه نعم انتم الوهابيه تنكروه مثلما نكرتم الكثير من الكتب وذلك لقصر في أدراككم ...

ننكره بناء على الدليل لا للانكار فقط
و ملاحظة انا لست وهابي انا مسلم و كفى

اقتباس :

بل يفيد الاستمرارية والقران الدليل بان خلافه هارون كانت على طول خط خلافه موسى وموسى من طلب من الله ان يكون له خليفة فقراء القران واما انه تشبيهه ليس بمطلق فهذا اكيد فاهارون نبي والامام علي امام .....

على فرض ان هارون كان الخليفة على طول الخط ليست نقطة ا لخلاف
نقطة الخلاف قصد النبي صلى الله عليه و سلم
هل خلافة كاملة مطلقة في كل مكان و زمان
ام هوى تشبيه مؤقت مع الحدث

اقتباس :

والظاهر انك تعتقد ان هذا الحديث فقط في غزوه تبوك وهذا خطا فالرسول قد قال هذا الحديث في اكثر من مره لكن مسلم والبخاري اكتفوا فقط بذكره في غزوه تبوك

اذكر لي حديث واحد مع التصحيح بدلا من السرد الطويل
و اعدك ان كان ذالك موجود ان اعيد النظر بلموضوع

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ما شاء الله صاحبنا محاور و ناقد و مقيم كل شي في واحد

عزيزي يوجد مثل عندنا اذ كان صاحبك حلو لا تاكله كله ... وافهم مغازه

اقتباس :

سياسة جميلة و سوف اعمل بها في المستقبل لاني كثيرا ما احتاج اليها

منذ ان عرفتك وانت تعمل بها ولكنك فعلا مسكين تعتقد بان العناد والف والدوران ينفع ...

اقتباس :

ننكره بناء على الدليل لا للانكار فقط و ملاحظة انا لست وهابي انا مسلم و كفى

اي ادله يا رجل اذهب اقرا قليلا من نقل لكم مصنف عبد الرزاق ومن نقل لكم مسند احمد ومن نقل لكم البخاري
ولا اعلم حقيقة لماذا تستعرون من معتقدكم الوهابي ان كانتم تعتقدون به الحق .....
ولكنك وهابي فان المسلم يكون لبيب ذو فهم واما انتم نخليها سكته افضل ....

اقتباس :

على فرض ان هارون كان الخليفة على طول الخط ليست نقطة ا لخلاف نقطة الخلاف قصد النبي صلى الله عليه و سلم هل خلافة كاملة مطلقة في كل مكان و زمان ام هوى تشبيه مؤقت مع الحدث

نعم مطلقه وهذا هو سبب بان يقرن الامام علي بحكايه هارون الذي ذكرها القران مرار وهذه هي الحكمه من مجي هذه الايات المباركات .... ونحن قلنا لك كثيرا فهذا الحديث والثقلين والغدير كلها تعاضد بعضها البعض لكنك لا تريدون ادراك ذلك

اقتباس :

اذكر لي حديث واحد مع التصحيح بدلا من السرد الطويل و اعدك ان كان ذالك موجود ان اعيد النظر بلموضوع و السلام عليكم

وضعنا لك ياعزيزي واما انك تعيد النظر فصدقني انا غاسل ايدي مقدما منك ..... وملاحظه مهمه لا تعتقد اني في حواري الان معك اني احاور شخصك ابدا والله فانت تمثل افكار الوهابية واراك تضع بعضها لهذا يكون جوابي على قدر الفكرة الي يطنطن بها شيوخ الوهابيه وبتالي العامه من اتباعهم .....

ولم تجبنا كيف كذب الذهبي حديث المداد ؟!!!!! فاذا كان الميزان في قبول ورفض الاحاديث هي انها تعجب المزاج ام لا فعلى ديدنكم السلام ....

ورجاءا لا تكثر من الجدل اسئلتنا محدده تستطيع الاجابه عليها تفضل اجب عنها بدليل لا تستطيع اقرا واسكت
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ما شاء الله صاحبنا محاور و ناقد و مقيم كل شي في واحد

عزيزي يوجد مثل عندنا اذ كان صاحبك حلو لا تاكله كله ... وافهم مغازه

اقتباس :

سياسة جميلة و سوف اعمل بها في المستقبل لاني كثيرا ما احتاج اليها

منذ ان عرفتك وانت تعمل بها ولكنك فعلا مسكين تعتقد بان العناد والف والدوران ينفع ...

اقتباس :

ننكره بناء على الدليل لا للانكار فقط و ملاحظة انا لست وهابي انا مسلم و كفى

اي ادله يا رجل اذهب اقرا قليلا من نقل لكم مصنف عبد الرزاق ومن نقل لكم مسند احمد ومن نقل لكم البخاري
ولا اعلم حقيقة لماذا تستعرون من معتقدكم الوهابي ان كانتم تعتقدون به الحق .....
ولكنك وهابي فان المسلم يكون لبيب ذو فهم واما انتم نخليها سكته افضل ....

اقتباس :

على فرض ان هارون كان الخليفة على طول الخط ليست نقطة ا لخلاف نقطة الخلاف قصد النبي صلى الله عليه و سلم هل خلافة كاملة مطلقة في كل مكان و زمان ام هوى تشبيه مؤقت مع الحدث

نعم مطلقه وهذا هو سبب بان يقرن الامام علي بحكايه هارون الذي ذكرها القران مرار وهذه هي الحكمه من مجي هذه الايات المباركات .... ونحن قلنا لك كثيرا فهذا الحديث والثقلين والغدير كلها تعاضد بعضها البعض لكنك لا تريدون ادراك ذلك

اقتباس :

اذكر لي حديث واحد مع التصحيح بدلا من السرد الطويل و اعدك ان كان ذالك موجود ان اعيد النظر بلموضوع و السلام عليكم

وضعنا لك ياعزيزي واما انك تعيد النظر فصدقني انا غاسل ايدي مقدما منك ..... وملاحظه مهمه لا تعتقد اني في حواري الان معك اني احاور شخصك ابدا والله فانت تمثل افكار الوهابية واراك تضع بعضها لهذا يكون جوابي على قدر الفكرة الي يطنطن بها شيوخ الوهابيه وبتالي العامه من اتباعهم .....

ولم تجبنا كيف كذب الذهبي حديث المداد ؟!!!!! فاذا كان الميزان في قبول ورفض الاحاديث هي انها تعجب المزاج ام لا فعلى ديدنكم السلام ....

ورجاءا لا تكثر من الجدل اسئلتنا محدده تستطيع الاجابه عليها تفضل اجب عنها بدليل لا تستطيع اقرا واسكت
والسلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

عزيزي يوجد مثل عندنا اذ كان صاحبك حلو لا تاكله كله ... وافهم مغازه

و عندنا و عندكم مثل يقول من طرق الباب سمع الجواب
فأن بقيت على طريقتك بقيت على طريقتي
و بكل تأكيد النيجة اما ايقاف او فصل العضوية كما حصل سابقا
فأنت مدير الشبكة و انا عضو ضيف
ولاكن دع كل منا يحترم معتقد الاخر دون السخرية ذالك اجدى و انفع

اقتباس :

منذ ان عرفتك وانت تعمل بها ولكنك فعلا مسكين تعتقد بان العناد والف والدوران ينفع ...

ما بتلاحظ انو ردودك الشخصية توازي ردودك على اصل الموضوع ؟

اقتباس :

اي ادله يا رجل اذهب اقرا قليلا من نقل لكم مصنف عبد الرزاق ومن نقل لكم مسند احمد ومن نقل لكم البخاري ولا اعلم حقيقة لماذا تستعرون من معتقدكم الوهابي ان كانتم تعتقدون به الحق .....

انا شخصيا اعتقد ان اغلبه على حق
ولا نستعر من التسمية ولاكن لا احب ان اسما بما لست عليه
فنحن اتباع الدليل من الكتاب و ا لسنة و لسنا اتباع لفرد
و كلمة وهابي تعني الانتساب لفرد

اقتباس :

ولكنك وهابي فان المسلم يكون لبيب ذو فهم واما انتم نخليها سكته افضل ....

هذه مشكلتك تقول رأيك و كانه الحق
و انت تعلم جيدا ان كل الفرق تنظر الى بعضها بنفس الطريقة
كل يرى الطرف الاخر جاهل فأن نعتنا بعضنا بلجهل تخاصمنا و تناحرنا
ولاكن لو احترمت كل طائفة وجهة نظر الطائفة الاخرى و جادلوهم بلتي هية احسن لكان حالنا بكل تأكيد غير هذا الحال

اقتباس :

نعم مطلقه وهذا هو سبب بان يقرن الامام علي بحكايه هارون الذي ذكرها القران مرار وهذه هي الحكمه من مجي هذه الايات المباركات ....

يقرنه لان الموقف متشابه بل مماثل
و اعيد و اكرر
لولا هذه الواقعة لما كان هذا الحديث

اقتباس :

ونحن قلنا لك كثيرا فهذا الحديث والثقلين والغدير كلها تعاضد بعضها البعض لكنك لا تريدون ادراك ذلك

ممكن ان يكون كلامك منطقي بشرط
ان يدرس كل حديث على حدى ثم تجمع الاستنتاجات فأن كانت تصب في معنن واحد كانت عضضا لبعضها

اقتباس :

وضعنا لك ياعزيزي واما انك تعيد النظر فصدقني انا غاسل ايدي مقدما منك .....

قلت لك يا خي ضع لي رواية واحد مع التصيح
لانظر فيها لا ان تسرد لي كثير من الروايات و ا نت تعلم جيدا ان الضعيف في الحديث اكثر من الصحيح

اقتباس :

وملاحظه مهمه لا تعتقد اني في حواري الان معك اني احاور شخصك ابدا والله فانت تمثل افكار الوهابية واراك تضع بعضها لهذا يكون جوابي على قدر الفكرة الي يطنطن بها شيوخ الوهابيه وبتالي العامه من اتباعهم .....

و انا لا احاور على اساس طائفة او فكر اي كان
احاور الدليل و الحجة و اتبعهما اينما كانا

اقتباس :

ولم تجبنا كيف كذب الذهبي حديث المداد ؟!!!!! فاذا كان الميزان في قبول ورفض الاحاديث هي انها تعجب المزاج ام لا فعلى ديدنكم السلام ....

و هل يشترط ان يدرج السند قبل ان يضعف
ان فسد المتن فلا داعي لسرد السند
و احسبك تعلم ان المداد هوى الماء الذي كانو يكتبون فيه او الحبر !

اقتباس :

ورجاءا لا تكثر من الجدل اسئلتنا محدده تستطيع الاجابه عليها تفضل اجب عنها بدليل لا تستطيع اقرا واسكت

اجبت عنها بما اعلم و ارى
و السلام عليكم