السلام عليكم
عزيزي الاخ ابو سجاد . لعله لم تقع على الاشكال الذي نحن بصدد مع الشيخ جلال الدين وطرحه الجديد . ولكن باختصار ، الشيخ يرى فترة ال ٦ اشهر الاولى للسفياني وتحريره الكور الخمسة ومنثم المتبقي له الى اخره وهي ٩ شهور كلها قبل الصيحة . ومن بعد الصيحة يبقى بالحكم ويرسل جيش الخسف قبيل الخروج للامام في محرم .
ونحن بصدد الرد والنقض لهذا التصور وما اعطاه من مدد زمنية نقول فيها انه اغليها بعد الصيحة والتي هي ستكون بعد خروج السقياني في رجب بحوالي شهرين وليس بحوالي ١٥ شهرا كما يضن الشيخ جلال . ودليله فقط الاستدلال المنطقي الذي يناسب طرحه ويراه لا يناسب فهمنا وما نضن . فارجوا اعدة القرائة من جديد للوقوع على المطلب.
واما الشق الثاني من سؤالكم فنقول فيه انه ليس محتملا بل هو واقع فهم الرواية وان لم ينتبه اليه الكثير . وبذالك يكون ما تراه او يراه الغير هو الاحتمال ويحتاج لتقويته الى دليل
وعليه سيكون تسلسل الاحداث وحسب ما نفهم من الروايات وملابسات الاحداث كما يلي
١- يخرج السفياني في رجب ( السنة زوجية )
٢- بعد خروج السفياني يقاتل ويقتل الابقع وجنده ومن ثم الاصهب ويستولي على دمشق
٣- بعد النقطة اعلاه ستكون الصيحة الجبرائيلية / الظهور في ال ٢٣ شهر رمضان . اي بعد تقريبا شهرين من خروج السفياني
٤- نتيجة الصيحة ستكون ان ينتبه السفياني ومن ورائه وكذالك الخرساني واليماني فيخرجون في سنة وشهر ويوم واحد رغم اختلاف مواقعهم الجغرافية وينوجهون كفرسي رهان نحو الكوفة وكما بينت الرواية ذالك وعللنها هنا بالصيحة ودقة التوقيت وما يترتب عليها من خوف الاعداء وحذر الاتباع للامام
٥- بعد الصيحة يوجه السفياني جيشين الاول الذي يذهب للكوفة والثاني للمدينة ولكن هناك اختلاف حول هذه النقطة فلعل جيش الخسف يفرز من بعد معركة قرقيسيا الاحقة او هو جيش منعزل من الجيش الذي يذهب للعراق
٦- يصل جيش السفياني للكوفة بعد حوال شهرين ونصف ( اذا صحت رواية دخوله الكوفة يوم الزينة اول ايام عيد الاضحى ) وآخر معركة له هي معركة قرقيسيا قبل دخول العراق
٧- من جهة اخرى جيش الخسف يصل الى المدينة نهاية ذي الحجة على ما اذكر ويخرج الامام من المدينة متوجها الى مكة ولما يلحق جيش السفياني به يخسف به وتتم العلامة
٨- اما بالنسبة لجيش السفياني في العراق . فاذا كان وصوله الكوفة اول ايام العيد / عشرة ذي الحجة . فانه بعد ١٨ يوم يهرب منها بسبب وصول جيش الخرساني واليماني . وهذا سيكون اواخر ذي الحجة وتقريبا ٢٨ ذي الحجة . والى هنا تقريبا مضت ٦ شهور للسفياني . ويبقى له ٩ اشهر . ولكن قد يعترض اشكال وكما قد لعله وقع بها الشيخ الصغير لما دقق واما بقية الباحثين فاصلا لا اضن دققوا بها حتى يستشكلوا . وهو ان الروايات تقول احيانا ان السفياني يقاتل ٦ اشهر اولا حتى يستولي على الكور الخمس فاذا حكمها ملك حمل امرأة ولا يزيد . فكيف هنا لنا ان نتصور دخوله للعراق وحتى انهزامه منه ولم تكتمل مدة الست اشهر !!!؟؟؟
والجواب : هو انه لا يمنع منطقيا ولا قصديا من قول الامام انه يفترض على السفياني ان يخضع كل الكور الخمسة حتى يدخل العراق . فتحريره الكور الخمسة يجري ويستمر من يوم خروجه في رجب . والجيش الذي يرسله للعراق والذي نفسه يخوض معركة قرقيسيا يسير مع احداث الستة اشهرا . الاولى .
وبالتالي لما يرجع منهزما من العراق في نهاية ذي الحجة المفترض ستكون الشام والكور الخمسة هناك قد اصبحت تماما تحت السيطرة وتم تصفية الجيوب . وطبعا جيش الخسف يكون انتهى امره
ويكون السفياني الان ضعيف وفي حالة الدفاع . ويبقى له فقط ٩ اشهر وخلال هذه المدة يكمل الامام ع عمله في مكة وتستقر له ومن ثم يدخل الكوفة ويصفي الامر فيها وبقية بعض المدن ويتوجه لاحقا لقتال السفياتي ويقتله عند بحيرة طبريا . وكما هو معلوم في الروايات
هذا هو التفصيل والتسلسل الزماني المنطقي للاحداث مع تعليلها المنطقي وهو ما عليه رأي كل الباحثين تقريبا ولكن اضفنا عليه عمق فهم وتعليل بسبب الشبهات الواردة وكما يحصل مع طرح الشيخ جبال الدين الصغير
وختاما نقول الله اعلم وهذا ما يمكن استخراجه من الروايات .
اود ان اشكرك جزيل الشكر على سعة صدرك وطريقة شرحك بالتفصيل للموضوع والاشكال الحاصل وادعوا الله ان يوفقك
اخي لو تفضلتم علينا ولو بطريقه مختصره لشرح قضية مهمه جدا ولو انها خارج هذا الموضوع الذي انت بصدده ولكن لا اجد مكانا افضل من هذا المنتدى المبارك للسؤال والجواب وهي ( هل اليماني لديه الاسم الاعظم وتظهر على يديه المعجزات والكرامات.. فقد سمعتها عدة مرات من الشيخ الكوراني حفظه الله ولم اسمع او اقرأ في اي مكان اخر مثل هذه الامور )
السلام عليكم . لا اعتقد اخي ابو سجاد المحترم ان الشيخ الكوراني حفظه الله يجزم بان اليماني يملك ما تقول
إلا لعله على سبيل الاحتمال / الفرض
واجلب لنا ما قال هنا لو تحب كمقطع فيديو او ما كتب .
ثم وما اهمية ذالك بالنسبة لك . لانه قضيتك المهمة وواجبك مع اليماني والتي يريد الامام منك الالتفات اليها هو اتباعه لما يخرج . وسوف يكون خروجه مكفول بالادلة الكافية على تشخيصه
ونقول ذالك استنتاجا من غموض المعلومات حوله لخطورة دوره واهميته وتوقيته فانتبه لما نقول وافهمه . وإلا غموض ومن ثم حيرة في التشخيص سوف توقع القاعدة الشعبية مع ما يحيط بها من منتربصين في شبهة ومشاكل كبيرة وخطيرة
وعليه ومن هذا نقول تابع الاحداث بدقة والساحة الاقليمية . واترك التشخيص لليماني خاصة لوقته . وهو يوم خروجه ضمن نضام الخرز للعلامات الحتمية وشكرا
في حديث لامير المؤمنين عليه السلام قال اذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجل الا عن آية من ايات الله ..... الى قوله فاذا كان ذلك خرج ابن اكلة الاكباد من الوادي اليابس . حتى يستوي على منبر دمشق . فاذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي .
واضح من الحديث الشريف ان الامير صلوات الله عليه قد وضع شرطا لخروج الامام عليه السلام وهو ( حتى يستوي على منبرها ) وهنا حسب فهمي للموضوع انه يخالف طريقة شرحكم حول خروج الامام عليه السلام من بعد رجب بشهرين تقريبا واقصد بذلك الصيحه.
الا اذا كان امير المؤمنين عليه السلام يقصد بالخروج هو العاشر من محرم .
اخي الباحث الطائي هذا الرابط ادناه والذي يذكر فيه الشيخ الكوراني ماذكرته لك عن اليماني والاسم الاعظم وقد اجزم الشيخ بذلك
انظر للمقطع منذ الدقيقه ال5 تقريبا يبدا بالكلام عنه
اعتقد بانه سيستولي على منبر دمشق بعد 6 اشهر كما في الروايات ويعني ذلك في شهر ذو الحجة
بعدها تبدا معاركه في قرقيسياء وصولا الى الكوفه واليماني والخراساني مايعني ان خروج الامام عج سيكون في رمضان / الصيحه بعد 9 اشهر من استيلائه على الشام
نعم اخي ابو سجاد . وصلت الفكرة . وكذالك تذكرت ذالك
واقول : في كلام الشيخ الكوراني تفسير وتعليل للروايات بتصرف احيانا . وقسم استنتاجات مفترضة
وهذه ينقصها الدليل او القرينة وان كانت محتملة في شخصية اليماني
وعليه مثلا ما يتعلق بالاسم الاعظم واليماني لا اعتقد هناك رواية تدلل عليه . وإلا فليجلب لنا الشيخ ولو القرينة المعتبرة لتاكيدها . وبخلاف ذالك فهو كاحتمال فقط وسببه قربه ومنزلته الخاصة من الامام ودوره في الظهور كما يفهمه الشيخ الكوراني .
ونفس الشيئ فيما يتعلق ببقية الامور الاخرى .
واحيانا ترى الشيخ قد جعل من وفتنة الحجاز وما يحصل من تقسم فيها كانه وعلى حد وصفه بانه حتمي . وهذا مبالغة فوق قول المعصوم . ويكفي فيه مثلا تأكيد مثل هذا الحدث قبيل الظهور .
ولعل هناك الكثير من الملاحظات الاخرى في هذا المقطع والتي فيها مبالغات او تصورات او استنتاجات تحتاج الى ادلة او قرآئن .
السلام عليكم
اخي ابو سجاد
بخصوص اشكالية السفياني الاخيرة اعلاه
وهو انه وسواء استولى على منبر دمشق بعد قتله للاصهب وقبيل الصيحة . او حتى لعله اذا فهم منه تملكه للكور الخمسة بعد ستة اشهر . فان الخروج المقصود هو ما يخص خروج الامام من مكة في العاشر من محرم . وبهذا لا ينقض طرحنا ولا يؤثر في فهم قول امير المؤمنين ع لما قال بخصوص السفياني لما يملك دمشق " فانتظروا خروج الامام " بعد ذالك .ولا كذالك طرح وفهم الشيخ الصغير ايضا .
وشكرا
العرض العادي
