[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

بل أنت يا سيدي الفاضل من يجهل بعقائد اهل السنة فقد عصم علماء أهل السنة كل الصحابة بلا قيد و لا شرط !! باسم نظرية عدالة الصحابة جعلوهم ارفع مكانا و مقاما من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقولهم عنه أنه يخطئ و نزهوا الصحابة عن ذلك ! فقالوا عنهم : قبول الحر والعمل واشتراط العدالة قيل لا بد منه لأن قوله قبل أن تثبت عدالته أنا صحابي أو ما يقوم مقام ذلك يلزم من قبوله إثبات عدالته لأن الصحابة كلهم عدول فيصير بمنزلة قول القائل أنا عدل وذلك لم يقبل ولكن في كلام القاضي أبي بكر بن الطيب البقلاني تقييد ذلك أيضا بما إذا لم يرد عن الصحابة رد قوله وفيه نظر (3/105) والثالثة في بيان مرتبتهم وهو رضي الله عنهم باتفاق أهل السنة عدول كلهم مطلقا كبرهم وصغيرهم لابس الفتنة أم لا وجوبا لحسن الظن ونظرا إلى ما تمهد لهم من المآثر من امتثال أوامره بعده صلى الله عليه و سلم وفتحهم الأقاليم وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس ومواظبتهم على الصلاة والزكاة وأنواع القربات مع الشجاعة والبراعة والكرم والإيثار والأخلاق الحميدة التي لم يكن في أمة من الأمم المتقدمة قال الخطيب في الكفاية عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم واختياره لهم فمن ذلك قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وقوله ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) وقوله ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم (3/108) ونخرج على هذا الأصل مسألة وهي أنه إذا قيل في الإسناد عن رجل من الصحابة كان حجة ولا يضر الجهالة بتعيينه لثبوت عدالتهم (3/116) الكتاب : فتح المغيث شرح ألفية الحديث المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي http://islamport.com/d/1/mst/1/62/228.html?zoom_highlightsub=%22+%da%cf%c7%e1%c9+%c7 %e1%d5%cd%c7%c8%c9+%22 تنزيه و طهارة و اختيار الله !!!!!!! إن لم تكن هذه عصمة فما هي العصمة إذن ؟!

واضح انك لا تفرق بين العداله والعصمه
اذهب وابحث وتعلم الفرق بينهم ثم تعال ناقش,,

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

ختاما اقول لا يمكنك ان تجبرنا على فهمك سيما اذا كان فهمك قاصر,, فالصحابه معروف من هم عند صغيرنا قبل كبيرنا وان المنافقين لا يدخلون في مسماهم,,

يبدو ان الجرعة زائدة فما عميت عينك الا عن قول النووي في تعريف الصحابة الذي يشمل كل من راى النبي ولو لحظة
ويشمل هذا كل المنافقين لانهم رأوا النبي

والان هل انت افهم من النووي والرجل يقولها واضحة صريحة
ويقول هذا المشهور عند اهل السنة
هل فهمت ام لا ؟؟؟

لا بيان اوضح من هذا
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

ويا صغير تعلّم العربية قبل ان تتكلم فعقلك صغير وفهمك سقيم وحجتك معلولة واهية و ادلتك هزيلة
وبيانك ركيك
ولم ارك تدحض بالعلم والدليل بل كلها ارائك انت فقط ولم تذكر اي شيء علمي
فالعلمية مفقودة عندك ولكن من باب اكرام الضيف نتماشى معك

[ابن المغرب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

والان هل انت افهم من النووي والرجل يقولها واضحة صريحة ويقول هذا المشهور عند اهل السنة هل فهمت ام لا ؟؟؟

قلنا لك ان القول الشاذ يثبت القاعده ولا ينقضها,,
هذا رد علمي لكل من له ادنى معرفه بأصول العلم,,

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

[/center] قلنا لك ان القول الشاذ يثبت القاعده ولا ينقضها,, هذا رد علمي لكل من له ادنى معرفه بأصول العلم,,

رأي شخصي اخر لا يعتد به

والى الان لم تجب

ما يقوله النووي هو

المشهور عند اهل السنة

وعجبا بمقوله لا تفقهها ولا تعرف لها تطبيقا ( المشهور = شاذ عندك ؟؟؟!!!!! )

هذه تضحك بها على من لا عقل له من اتباع معطلي العقول وليس هنا

والان هل انت من اهل السنة الذين يذكرهم النووي ام لا

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

واضح انك لا تفرق بين العداله والعصمه اذهب وابحث وتعلم الفرق بينهم ثم تعال ناقش,,

عدالة الصحابة = عصمة الصحابة

يعني وجهان لمعنى واحد

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المغرب [ مشاهدة المشاركة ]

هذا مصداق قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تجتمع أمتي على ضلاله ولا علاقة له بالعصمه التي تدعونها,, رغم انه واضح وضوح الشمس سيما انه يذكر بشكل واضح انه افرادهم غير معصومون!! ارجو ان يكون الحوار مع من لهم ادنى معرفه باللغه العربيه حتى يثمر حوارنا ولا يضيع الوقت في امور تافهه,,

الله افحمتني والله كنت اعرف ردك مسبقا

اقول انك تتحاور مع اهل علم وحوار لاخوار كمااصحابك تفضل كلام الالباني في الاجماع

المسائل العلمية والفتاوى الشرعيه
في المدينة والامارات
لمحمد ناصر الدين الالباني

س--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله

ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق

اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في

مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه

فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله

ولوكان الحق

مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود

الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا

والوثيقه


وبسبب كلامك الاخيرفاني ساطلب ان يكون الحوار معك حصرا

والان هل الاجماع اجتماع الامة او كما يقول الالباني

اطلب من الاداره ترك هذا المتفسلف لي لاعلمه من الشيعه

[الطالب313]

اكرر الاداره الاخ يقول ان كلامنا تافه غير مثمر ارجوا من الاخوه والاخوات تركه لي

واقول له راجع مشاركتي التي سبقت هذا الكلام اذن الاجماع غير الذي تقول

فلا دخل لكلامك بالوثيقه التي اعطيتك اياها

وارجع لكلام الالباني

--مامعنى قوله -لاتجتمع امتي على ضلاله
ج-لايعني الاجماع المذكور في السوال السابق

اي اجماع الامه او اجماع علماء الامة او اجماع الصحابة

لو فرضنا ان عدد الصحابة في زمن ما وهم مجتمعون في

مكان ما مائة صحابيا مثلا وطرحت مسألة
بين ايديهم فاختلفوا على قولين نفترض ان تسعا وتسعين صحابياكانواعلى رأيوصحابيا واحدا كان على رأي اخر فهنايمكن ان نتصور ان هذا الصحابي الحق معه والاخرون الخطا معهم وهنا يصدق القول لاتجتمع امتي على ضلالة
فلما كان من الثابت عندنا ان الترجيح بالاكثريه ليس مرجحا فاذن يمكن ان يكون الحق مع الاقلية والخطا مع الاكثريه

فلو كان الحق مع الاكثريةمااجتمعت الامه على ضلاله

ولوكان الحق

مع الفرد فكما يوقل ابن مسعود

الجماعه من كان معه الحق ولو كان واحدا