[حيدر القرشي]

طيب طيب
انت تقول اهل السنة لم يمدحوا ابن ملجم
وحفظت شيئا لكن غاب عنك اشياء

صرَّح ابن حزم بقوله: ولا خلاف بين أحد من الأمَّة أنَّ عبدالرحمن بن ملجم لم يقتل عليًّا ( إلاَّ متأولاً مجتهدًا مقدرًا أنَّه على صواب..).

[تامر كمال]

بالطبع هو متأولا
و ما اهل البدع و الاهواء الا اناس تأولوا و انحرفوا

[حيدر القرشي]

اذن ابن ملجم كان مجتهدا متاولا
وهذا يناقض مشاركتك الاولى
حينئذ حال معاوية وعائشة وابن ملجم سواء
وهذا ليس السؤال الرئيسي

[عبد محمد]

يا من تقول أن يزيد عليه وعلى من دافع عنه اللعنة

أنه أكرم الإمام زين العابدين ع

فما قولك بهذا الكلام المنسوب لسيدك ومولاك يزيد عليه اللعنة؟:

خليفة المسلمين يتمثل بأبيات ابن الزبعرى :

روى ابن أعثم والخوارزمي وابن كثير وغيرهم ، أن خليفة المسلمين يزيد جعل يتمثل بابيات ابن الزبعرى .

1 - ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
2 - لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل
3 - قد قتلنا القرم من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل

قال ابن أعثم : ثم زاد فيها هذا البيت من نفسه :

4 - لست من عتبة ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل

وفي تذكرة خواص الأمة : " المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنه لما حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعرى :

ليت أشياخي ببدر شهدوا * وقعة الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل

وقال : قال الشعبى وزاد عليها يزيد فقال :

5 - لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولاوحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم * من بني أحمد ما كان فعل " ( 1 ) .

1  ) ان أبيات ابن الزبعرى وردت في سيرة ابن هشام 3 / 97 ، وشرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ؟ / 382 .
وورد في ما تمثل به يزيد في فتوح ابن اعثم 5 / 241 بعد البيت الثاني . حين ألقت بقباء بركها * واستحر القتل في عبد الاشل وهذا من أبيات ابن الزبعرى وكذلك ورد في تاريخ ابن كثير 8 / 192 .
وورد في مقتل الخوارزمي 2 / 58 قبل البيت الأول .
يا غراب البين ما شئت فقل * انما تندب أمرا قد فعل
كل ملك ونعيم زائل * وبنات الدهر يلعبن بكل
وجاء فيه أيضا وفى اللهوف ص 69 بعد البيت الرابع : لعبت هاشم بالملك فلا * خبر جاء ولا وحى نزل
وفى نسختنا من مثير الأحزان ص 80 سقط البيت الرابع وفى تاريخ ابن كثير 8 / 204 ، رواها عن تاريخ ابن عساكر عن ريا حاضنة يزيد واكتفى بذكر البيت الأول واكتفى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين ص 120 بذكر البيت الأول والثالث .
وذكرنا في المتن لفظ تذكرة خواص الأمة ص 148 ، وراجع أيضا طبقات فحول الشعراء ص 200 ، وسمط النجوم العوالي 3 / 199 ، فقد روى عنهما بهامش فتوح ابن أعثم وراجع أيضا الامالي لأبي علي القالي 1 / 142 .

[تامر كمال]

يا انا لا اقول ان قاتل الحسين كان علي صواب فهو سبط المصطفي صلي الله عليه و سلم و قد ضحي بحياته عملا علي عدم انحراف الاسلام او ظهور اي بدع او سنن غير صالحة و توليه الخلافة بالتوريث هو امر جلل و كان يجب الوقوف عنده بلا شك
و عبيد الله بن يزيد و قائده شمر قد اخطئا خطئا كبيرا بهذا الفعل و قد اجمع علي ذلك كل علماء المسلمين
اما عن عدم قتل يزيد لقائده فقد يكون يزيد قد سر لقتل الحسين و الله اعلم و قد يكون حزن و الله اعلم و المثبت انه اظهر حزنه و نحن ليس لنا الا بالظاهر
فقد يكون هو باحتياج لقائد في قوة عبيد الله
و من قبله الرسول صلي الله عليه و سلم عفا عن خالد بن الوليد و اسامة بن زيد في حادثتين متفرقين لما قتلا مسلمين بالخطأ فقد يكون يزيد عمل بهذه السنة و الله اعلم

[تامر كمال]

لا تقول علي لساني ما لم اقل

عبد الرحمن بن ملجم خارجي انبئنا بالخوارج المصطفي صلي الله عليه و سلم

و لا يمجده احد من اهل السنة

اما من يقتل الخليفة الراشد علي بن ابي طالب غدرا فهو اثم لا محالة و كونه مقتنع بما يفعل فهذا لا يزيل عنه الشبهة و الله اعلم

[حيدر القرشي]

النتيجة النهائي عند الوهابية انهم عائشة ومعاوية وابن ملجم اجتهدوا فاخطاوا
هل هذا صحيح

[تامر كمال]

هناك فارق واضح بين ام المؤمنين عائشة و معاوية
و بين الخارجي عبد الرحمن بن ملجم

[حيدر القرشي]

اليس كلهم اجتهدوا فاخطأوا
ام لك رأي جديد مرة اخرى؟؟؟؟؟

[تامر كمال]

لا داعي للجدال

كل الفرق الخارجة عن الاسلام و افكارهم الضالة الم يجتهدوا فانحرفوا ام انهم يعرفون انهم علي انحراف و لا يبالون