اخي الطالب
امنيه عليك من اخي حميد
هنالك روايه جاء بها مره الا صلاتي
تنص على ان رسول الله في مرضه بعث الى ابي بكر وعبد الرحمن وعائشه ليكتب كتاب بالوصايه
اتمنى ان تاتي بهذا الحديث ها هنا لنرى التناقض في ذاك الحديث
والى فضائح اكبر واكبر للوهابيه
حميد الغانم
امنيه عليك من اخي حميد
هنالك روايه جاء بها مره الا صلاتي
تنص على ان رسول الله في مرضه بعث الى ابي بكر وعبد الرحمن وعائشه ليكتب كتاب بالوصايه
اتمنى ان تاتي بهذا الحديث ها هنا لنرى التناقض في ذاك الحديث
والى فضائح اكبر واكبر للوهابيه
حميد الغانم
مولانا الاكرم انا بالخدمه تفضل كنت اعددت الامر مسبقا
امالي ابن سمعون
الامام الواعظ المحدث ابي الحسن البغدادي
ص104
33-حدثنا محمدبن يونس.................قال حدثني أبي
عن انس ان رسول الله قال ياعائشه في شكائه التي توفى فيها ادعو لي عبد الرحمن بن ابي بكر حتى اكتب لابي بكر كتابا لايختلف عليه احد بعدي ماعذالله ان يختلف على ابي بكر احد من المؤمنين
ويقول اسناده ضعيف
ويقول لاكنه صحيح عن عروه عن عائشه
والوثائق
سلسله الاحاديث الصحيحه
محمد ناصر الدين الالباني
المجلدالثاني
ص304
ح690(ابى الله والمؤمنون ان يختلف عليك ياابابكر)
قال تفرد به ابن ابي مليكه ويقال ابوبكر القرشي
قلت (والكلام للالباني)وهو ضعيف
لكنه لم يتفرد به ثنا مؤمل قال ثنا نافع ثنا ابي مليكه وهذا اسناد جيد في المتابعات
نافع ثقه ومؤمل ابن اسماعيل وهو صدوق
سيئ الحفظ
وله طريق اخر من روايه عروه عن عائشه
ورويه في الطبقات لابن سعد الجزء3ص180
والوثائق
والراوي عن ابن اسماعيل التي يقول بها الالباني ويقول انه سيئ الحفظ للنظر مايقول احمد ابن حنبل اذا كان الرواي سيئ الحفظ
كتاب العلل ومعرفه الرجال
لااحمد بن حنبل
ص32
وانما يعلل الحديث من اوجه ليس للجرح فيها مدخل فان حديث المجروح
ساقط واه
وعله الحديث
يكثر في احاديث الثقات ان يحدثوا بحديث فيه عله
فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولا والحجه فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفه
ويقول ايضا
من العلل
الكذب والغفله وسوء الحفظ
والوثائق
والحق هذا مولانا
صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالخامس عشر
ص254
مانصه(عن ابي ملكه سمعت عاءشه وسئلت من كان رسول الله مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم من بعدابي بكرعمرثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده)
وفي ذيل الورقه
نجد كلامهم وشرح النووي يقول
هذا دليل لاهل السنه في تقديم ابي بكر ثم عمر للخلافه وفيه دلاله لاهل السنه ان خلافه ابي بكر ليست بنص من النبي على خلافته صريحا بل اجمعت الصحابه على عقد الخلافه له وتقديمه لفضيلته)
والوثائق
وهنااقول اناالطالب313 اولا هل الدين بالظنون اي هم سئلوا عائشه لوكان النبي مستخلف
وهم يقولون ان النبي لم ينص على خلافته ومن هنا هل عائشه معصومه هل يوحى اليها
ومن ثم اي فضيله لابوبكر هاكم واحده من فضائله
ينقلها الرازي
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث
وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته
وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي والوثائق
العرض العادي
