[وحد@اوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لسان الحقيقة [ مشاهدة المشاركة ]

بس أعلق بشي بسيط على كلمة وحداوي (ابو بكر الصديق رضي الله عنه نفذ كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ) بالله عليك ماتقول في هذا الحديث (نفذوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ) وما تقول في تخلف أبو بكر وعمر هل نفذ أبو بكر كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ كما واعلم بأني مستعد بالرد على كل كلمة كتبتها أنت في موضوعك ولو تسمح لي بالمشاركة لقصمت ظهرك بردودي .

اولا حديث لعن الله باطل زياده من الشيعه

تفضل ولكن لاتخرج عن صلب المموضوع مثل خروجك في هذا الرد

[وحد@اوي]

[quote=عاشقة المرتضى;283065]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحد@اوي [ مشاهدة المشاركة ]

ادري قبلك يا البومه والارث من حقها وهدا الحديث من تالف الهتكم عن لسان رسول الله لا ياخد نصيب فاطمه من الورث اقوووول سلم على الوالده اوكي؟؟ مات عليك وعلى مخك لمقفل واحناعندنا هذا الحديث غير صحيحsmilies/50.gifsmilies/50.gif

؟؟ اي بومه ؟.

ماعلينا
مش مهم

نرجع لقولك انها هبه .........
فدك
اذا كان قد وهبها الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة دون المسلمين ..
فما ان تكون هذه الهبة مقبوضة .. أو غير مقبوضة ..
بمعنى ..
أن فاطمة رضي الله عنها قد قبضت ( فدكاً ) في حال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا ممتنع .. لأنكم تقولون انها لم تستلمها .
فيكون هذا باطلا عند جمهو العلماء ..
ولم ينقل هذا الخبر أحد من أهل العلم .. فكيف يخفى علي كل أهل العلم هذه الهبة ؟

وإما ان تكون هبة غير مقبوضة .
بمعنى أنه وهبها لفاطمة رضي الله عنها حال موته ..
فإن كان يورث صلى الله عليه وسلم ووهب هذه لفاطمة فهذا مما نزه عنه صلى الله عليه وسلم أن يخص احدا دون غيره من أهل بيته بعطية مما يورث [ علي فرض انه يورث ] ومن المعلوم أن فدكاً هي اكثر من حق فاطمة في الارث
فهل يليلق أن يقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ؟؟
والخصم في هذه القضية .. هم المسلمون ليس أبا بكر . ..

فيجب عليكم أيها الروافض أن تحددوا الآ، هل هي هبة ام ارث

طبعا اذا كانت هبه نسفتها في هذا الرد واذا كانت ارث الموضوع كفى ووفى في نسف فكرتكم اذا كانت ارث ايضا


اختم يامادري
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو الحر]

أنه الآن جالس

انتظرني بس اخلص
وياليت مدام اني مشغول وضح لي الذي بالون الأحمر

اقتباس :

اقول له نعم ولكن حجه عليه انا ..فلاتستطيع ان تقولي لي كيف تترضون عليه وقد غصبت منه رضي الله عنهما ..والخ .

وياليت تأتين بالحديث الذي ذكره الخميني
يعني كل مره لازم اقولك المصدر

اقتباس :

ولكن لا مانع من ان نخبرك سر صغير الخميني . ذكر في كتابه هذا الحديث

[أبا جعفر العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحد@اوي [ مشاهدة المشاركة ]

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. أمره الله التبليغ للناس كافه .. وليس لفاطمة رضي الله عنها ولا لغيرها من الناس .. لها فضلها ومكانتها رضي الله عنها .. وليس هذا دليل علي انها تعلم كل شئ حتى هذه النقطة .. وهي قد تزوجت في السنة الثانية من الهجرة ..رضي الله عنها وكل هذه المدة حتى السنة العاشرة وهي في بيت زوجها الكرار رضي الله عنه علي .. والرسول له تسع نسوة وغزوات وصلاة وقيام ليل وادارة حكم ..الخ فقد يكون من أصحابة من هو اعلم من فاطمة بهذا الامر وغيره من الامور ..

بسم الله الرحمن الرحيم

جواب غير منطقي يا الوحداوي انا قلت لنسلم معك ان فاطمة الزهراء لم تعلم بهذا الحديث

هل الامام علي علية السلام ايضا لا يعلم ؟؟؟

[وحد@اوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحر [ مشاهدة المشاركة ]

أنه الآن جالس انتظرني بس اخلص وياليت مدام اني مشغول وضح لي الذي بالون الأحمر وياليت تأتين بالحديث الذي ذكره الخميني يعني كل مره لازم اقولك المصدر

ابو الحر

انا قلت لك حديث لم يورثوا وليس لايورثوا اي الحديث الذي عندكم الذي يفيد بانه الانبياء لم يورثوا

[أبو الحر]

مع انني جالس ومشغول بها ولكن لا بأس
المهم سأرد عليك وعلى وثيقك المزخرفه الذي حتي لا تعلم ماذا فيها
لم توضح لي الذي بالون الأحمر

وضح لي على ما

[أبو الحر]

الرد على الوثيق التي اتيت بها
هذا القول صحيح وهو مأخوذ عن حديث في الكافي
(( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )) انتهى .
المصدر : الكافي ج 1 ص 34 .


هذا الحديث صحيح السند و قد استشهد به العلماء في أكثر من موضع , كما استشهد به الإمام الخميني – عليه الرحمة – في أكثر من موضع منها : الاجتهاد والتقليد ص 32 , كتاب البيع ج 2 ص 482 .


نقول :
1 ـ كان في الزمن السابق يصنع الدينار من الذهب و الدرهم من الفضة . كما أن الدينار و الدرهم رمز للاهتمام بحطام الدنيا و جمعه .

2 - هل تعلم ما هو الفرق بين قولك ( فلان لا يوّرث ) و بين قولك ( فلان لم يوّرث ) ؟! .

العبارة الأولى معناه أن فلان ليس من حقه التوريث .
أما العبارة الثانية فمعناه أن فلان لم يكن يملك شيئاً عند وفاته لكي يورث . و بعبارة واضحة : من مات و هو لا يملك من حطام الدنيا شيئا فهو لم يورث لعدم وجود أموال لديه . فالأنبياء لم يكن همهم جمع الأموال و الذهب و الفضة بل كانوا ينفقون ما لديهم في سبيل الله تعالى .

3 - الحديث في مقام بيان فضل العلم و طلبه و فضل العلماء و أن الأنبياء لم يصرفوا عمرهم في جمع الذهب و الفضة و الدينار و الدرهم بل صرفوا عمرهم في العلم و التعليم و العلماء ورثة الأنبياء فيحذوا حذوهم في ذلك .

4 - يمكن أن يقال بأن المراد هو أن الأنبياء من حيث إنهم أنبياء لم يورثوا الدينار و الدرهم يعني أن إيراث النبوة ومقتضاها ليس ذلك . و هنا لا ينفي أن الأنبياء ورّثوا ما كان لديهم من حيث أنهم بشر آباء أزواج .

5 ـ الإمام الخميني يوضح هذا القول
قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
الحكومة الإسلامية ، ص 149 ، الطبعة 2

و في صفحة 150
قال الإمام الخميني :و أما كون ذيل الرواية يتضمن : ( إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما ) فلا يعني ان الانبياء لا يورثون شيئا غير العلم و الحديث ، و إنما هذه الجملة كناية عن أنهم - مع كونهم أولياء للأمور و حكاما على الناس ، فهم رجال إلهيون و ليسوا بماديين لكي يسعوا وراء جمع زخارف الدنيا.

علما بأن الإمام الخميني طعن في لفظ ( ماتركناه صدقة ) في نفس الحديث وقال (( في بعض الموارد ذيل هذا الحديث بجملة ( ما تركناه صدقة ) و هي ليست من الحديث .

الحكومة الإسلامية ص 150

[أبو الحر]

اقتباس :

اقول له نعم ولكن حجه عليه انا

نعم هو حجه عليك ولكن هذا باطل
وسأبين لك بعد الأنتهاء من وقوفك