بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
هناك خمسة مذاهب فقهية أي منهم مذهبك ؟؟؟
بلا مواربة وتهرب
جعفري
حنفي
مالكي
شافعي
حنبلي
كلنا يدعي أنه على مذهب سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله )
فلم تأتِ بشيء جديد
والسلام ****************** والحمد لله على هداه
جميع أصحاب المذاهب السنية الأربعة رحمهم الله (الشافعي وأحمد مالك وأبو حنيفة) أئمة مجتهدون وفي الزمن القديم لم يكن بالإمكان سماع كل الاحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلفوا ورغم ذلك نكن لهم كل احترام وهم أهل علم وجميع أهل السنة والجماعة يحبونهم وأنا أميل كثيرا إلى آراء شيخي أحمد بن حنبل رحمه الله لأنني نشأت وترعرت في المملكة العربية السعودية حيث مذهبهم حنبلي .....
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
اقتباس :
شووو؟؟
الشيعة الآن ثلاث مذاهب
الجعفرية
الزيدية
الاسماعيلية
هل فهمت سؤالك استاذي؟؟
اختي افهميني المذاهب العقائدية (الإمامية - الأشعرية- المعتزلة )
وهناك مذاهب متعددة قد انقرضت مع الزمان 0
والمذاهب التي قالت بإمامة الإمام علي متعددة أيضاً
منها : الكيسانية
علي
حسن
حسين
(محمد بن الحنفية )
ومنها : الزيدية
علي
حسن
حسين
زين العابدين
زيد بن علي (الشهيد)
والإسماعلية : قالوا بإمامة
علي
حسن
حسين
زين العابدين
محمد الباقر
جعفر الصادق
(إسماعيل بن جعفر الصادق )
والفطحية 00
0
0
0
0
0
0جعفر الصادق
موسى الكاظم
عبد الله الأفطح
ومنهم من قال بإمامة
السيد محمد بي الهادي (عليهم جميعا السللام )
أما الإثني عشرية فتقول بإمامة الأثنا عشر إماما آخرهم قائمهم (عجل الله فرجه )
ومعظم هذه المذاهب وغيرها انقرض
ولم يبقَ إلا الشيعة
ومنهم الزيدية
والإسماعلية 0
لكن سؤالي عن المذاهب الفقهية
ولا أعلم غير تلك الخمسة التي ذكرتها
وهناك فرق بين المذهب الفقهي والعقائدي كما تعلمين
أنت على أي من المذاهب من المذاهب الفقهية ؟؟؟
وإن شئت أخبرتك الفرق بين المذهب العقائدي والفقهي
إن كنت تجهلينهم
والسلام *********************** والحمد لله على هداه
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
اقتباس :
جميع أصحاب المذاهب السنية الأربعة رحمهم الله (الشافعي وأحمد مالك وأبو حنيفة) أئمة مجتهدون وفي الزمن القديم لم يكن بالإمكان سماع كل الاحاديث الصحيحة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلفوا ورغم ذلك نكن لهم كل احترام وهم أهل علم وجميع أهل السنة والجماعة يحبونهم وأنا أميل كثيرا إلى آراء شيخي أحمد بن حنبل رحمه الله لأنني نشأت وترعرت في المملكة العربية السعودية حيث مذهبهم حنبلي .....
حسنا أخي "وميض"
واحدة واحدة
أولا : هل أفهم منك أنك تقلد الجميع دفعة واحدة ؟؟؟
فإن قلتَ : نعم
قلتُ : ماذا تفعل عندما يختلفون بالفتوى الواحدة ؟؟؟
إن قلتَ : هم لا يختلفون
قلت ُ : فلماذا هم أربعة طالما انهم لم يختلفوا يصيروا واحدا !!
وإن قلت : بل أقلد مذهبا واحدا منهم
قلت : ما الدليل على الأخذ به دون غيره من أقرانه ؟؟؟
هذه واحدة 0
ثانيا : لماذا كانوا أربعة لا غير ؟؟؟
لا ثلاثة ولا خمسة
ثالثا : لماذا أخرجتم المذهب الجعفري من بينهم ؟؟؟
فليكونوا خمسة يا أخي
رابعا ً : إن كانت هذه المذاهب هي الشرعية لا غير
فماذا فعل الذين سبقوهم من الأمة ؟؟
أي قبل سنة سنة 80
أبو حنيفة 80 -----150
مالك 95------179
الشافعي 150------ 204
احمد بن حنبل 164-----241
قبل هؤلاء على أي مذهب كان الناس
أو حتى الأئمة الأربعة على أي مذهب كانوا ؟؟؟
خامسا : ثم لما أقتصرتم عليهم دون غيرهم وأغلقتم باب الإجتهاد ؟؟؟
لا أرضى بإجابات مجتزءة أو لا أكمل
بعبارة أخرى لو سؤلت يوم القيامة على حجة مذهبك فما أعددت لهم من جواب ؟؟؟؟ يا حباب !!!
والحمد لله على هداه **************** والسلام
التعديل الأخير تم بواسطة ابو طالب العاملي ; 20-03-2008 الساعة 01:22 AM.
[quote=ابو طالب العاملي;364730]بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
حسنا أخي "وميض"
واحدة واحدة
أولا : هل أفهم منك أنك تقلد الجميع دفعة واحدة ؟؟؟
شوف الدين الإسلامي واضح
أهل السنة والجماعة ما اختلفوا بالأصول وانما اختلفوا في فروع الدين وهذا طبيعي جدا لا سيما في السابق لأنه في السابق لم يكن بمقدور العالم الواحد أن يحصل على كل الأحاديث ولذلك اختلفوا,,,,
أي مجتهد من أهل السنة في القديم كان يرجع الى المصادر التالية :
ا - القرآن
2-السنة
3-الإجتهاد
3_ القياس
ودليل هذه المصادر هذا الحديث
معاذ رضي الله عنه حين أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وسأله:بماذا تقضي إن عرض لك قضاء؟ فقال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد برأيي ولا آلو، فأقره وأثنى عليه. وهو حديث مشهور جوّد إسناده عدد من الأئمة مثل ابن تيمية، وابن القيم، والذهبي، وابن كثير وغيرهم.
فإن قلتَ : نعم
قلتُ : ماذا تفعل عندما يختلفون بالفتوى الواحدة ؟؟؟
العامي يقلد علماء اهل بلده هذا ما أعرفه وإذا رأى اختلاف العلماء فإنه يستفتي قلبه...
والأفضل له أن يسأل ويبحث عن من يظن فيه الورع والخوف من الله من العلماء جاء في بعض الآثار(إن هذا الأمر دين انظروا ممن تأخذون دينكم))
إن قلتَ : هم لا يختلفون
بل يختلفون وهذ أمر طبيعي في كل البشر
قلت ُ : فلماذا هم أربعة طالما انهم لم يختلفوا يصيروا واحدا !!
ترى هل علماء الشيعة لم يختلفوا ؟؟؟؟
ان الإختلاف بين علماء الشيعة اختلاف في كل شيء....
لم يقتصر الخلاف بين علماء الشيعة الإمامية على الشهادة الثالثة بين مثبت من غير دليل ، وبين منكر يرد على من أثبتها بل تعداه إلى مسائل فقهية أخرى تخص الأذان والإقامة ، وهذا حالهم في كل أبواب الفقه وقد صرح بذلك شيخ الطائفة الطوسي في كتابه ( العدة في أصول الفقه) قال :
ومما يدل أيضاً على جواز العمل بهذه الأخبار التي أشرنا إليها ما ظهر من الفرقة المحقة من الاختلاف الصادر عن العمل بها فإني وجدتها مختلفة المذاهب في الأحكام.
ويفتي أحدهم بما لا يفتي صاحبه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى باب الديات.
من العبادات والأحكام والمعاملات والفرائض وغير ذلك .
مثل اختلافهم في العدد والرؤية في الصوم .
واختلافهم في أن التلفظ بثلاث تطليقات ان يقع واحدة أو لا .
ومثل اختلافهم في باب الطهارة في مقدار الماء الذي لا ينجسه شيء .
ونحو اختلافهم في حد الكر .
ونحو اختلافهم في استئناف الماء الجديد لمسح الرأس والرجلين .
واختلافهم في اعتبار أقصى مدة النفاس .
واختلافهم في عدد فصول الأذان والإقامة .
وغير ذلك في سائر أبواب الفقه حتى أن باباً منه لا يسلم إلا وجدت العلماء من الطائفة مختلفة في مسائل منه أو مسائل متفاوتة الفتاوى .
العدة في أصول الفقه / الطوسي ج1ص137 ] [ معجم رجال الخوئي / ج1ص89 ]
وقال أيضاً :
وقد ذكرت ما ورد عنهم - عليه السلام - في الأحاديث المختلفة التي تختص الفقه في كتابي المعروف بالاستبصار وفي كتاب تهذيب الأحكام ، ما يزيد على خمسة آلاف حديث وذكرت في أكثرها اختلاف الطائفة في العمل بها وذلك أشهر من أن يخفى .
حتى إنك لو تأملت اختلافاتهم في هذه الأحكام وجدته يزيد على إختلاف أبي حنيفة، والشافعي، ومالك
العدة في أصول الفقه / الطوسي ج1ص138 ] [ معجم رجال الخوئي / ج1ص89 ]
ملاحظة :ان العبارة الأخيرة التي ذكرها الطوسي في كتابه عدة الأصول - حتى إنك لو تأملت اختلافاتهم في هذه الأحكام وجدته يزيد على إختلاف أبي حنيفة ، والشافعي ، ومالك - قد اقتطعها الخوئي عند نقلها ، ولم يذكرها في كتابه معجم رجال الحديث .
--------------------------------------------
وقال في كتابه تهذيب الأحكام :
ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم .
وما وقع فيها من الاختلاف ، والتباين ، والمنافات ، والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر وإلا بإزائه ما يضاده .
ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه .
حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا .
وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا وذكروا أنه لم يزل شيوخكم السلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذي يدينون الله تعالى به ويشنعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به الحكيم ولا أن يبيح العمل به الحليم .
وقد وجدناكم أشد إختلاف من مخالفيكم - أي أهل ألسنة - وأكثر تبايناً من مبانيكم، ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك دليل على بطلان الأصل .
حتى دخل على جماعة ممن ليس لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني الألفاظ شبه وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحق - أي خرج من مذهب التشيع - لما اشتبه عليه الوجه في ذلك وعجز عن حل الشبه فيه
سمعت شيخنا أبا عبد الله أيده الله يذكر أبا الحسين الهاروني العلوي كان يعتقد الحق ويدين بالإمامة - أي شيعي المذهب - فرجع عنها لما التبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث وترك المذهب ودان بغيره لما لم يتبين له وجوه المعاني فيها
مقدمة تهذيب الأحكام / الطوسي ج1 ص2 ]
قال الشيخ محمد سند في كتابه بحوث في مباني علم الرجال :
ان الطوسي دأبه في التهذيبين على الجمع بين الأحاديث المختلفة مهما أمكن لدفع شبهة كثرة التعارض في أحاديث أهل البيت التي أدت بأحد الأشراف - مصطلح الشريف الوارد في هذا النص هو من يرجع نسبه إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أي بالمعنى العامي اليوم سيد - إلى الخروج من المذهب كما صرح بذلك في مقدمة الكتابين .
[ بحوث في مباني علم الرجال / محمد سند ص 63 ]
------------------------------------------
ذكر جعفر السبحاني في كتابه الرسائل الأربعة :
عندما نطالع كتابي الوسائل والمستدرك مثلاً ، نرى إنه ما من باب من أبواب الفقه إلا وفيه إختلاف في رواياته وهذا مما أدى إلى رجوع بعض ممن أستبصروا عن مذهب الإمامية .
[ جعفر السبحاني الرسائل الأربعة - الرسالة الثالثة عرض طعان خليل الموسوي - الناشر مؤسسة الإمام الصادق للتحقيق والتأليف / ص201 ]
----------------------------------------------
وقال الفيض الكاشاني في كتابه الوافي :
تراهم يختلفون - أي علماء الشيعة - في المسألة الواحدة إلى عشرين قولاً ، أو ثلاثين قولاً ، أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها.
مقدمة الوافي / الفيض الكاشاني ج1 ص9 ]
--------------------------------------------
وقال الشيخ جعفر الشاخوري واصفاً أختلاف علماء الشيعة في كتابه مرجعية المرحلة وغبار التغيير:
إن المقصود بالمشهور في كلمات العلماء هم العلماء القدامى كالشيخ الصدوق ، والمرتضى ، والمفيد ، والطوسي ، وابن براج ، وابن أبى عقيل ، وابن الجنيد ، وأمثالهم وليس الفقهاء المعاصرين .
لأنه لا قيمة للشهرات أو الاجماعات المتأخرة فلو نظرنا إلى فتاوى علمائنا المعاصرين فسوف نجد أنهم كلهم خارجون عن دائرة المذهب الشيعي.;)
وخذ مثالاً على ذلك فالمقارنة بين كتاب الشيخ الصدوق ( الهداية ) أو الشيخ المفيد في الفقه ( المقنعة ) وكتاب ( منهاج الصالحين ) للسيد الخوئي ، حيث ستجد ان هناك عشرات المسائل التي خالف فيها السيد الخوئي مشهور القدامى .
ولو أن الشيخ الصدوق قد قدر له مطالعة كتاب المسائل المنتخبة للسيد الخوئي لأصيب بالدهشة .
ثم أخذ يذكر المسائل التي خالف فيها الخوئي المشهور ، إلى أن قال:
ولو أردنا أن نستوعب ما خالف فيه السيد الخوئي المشهور أو الإجماع لبلغ بنا الرقم إلى مئتين أو ثلاثمائة فتوى ، وهكذا حال الخميني والحكيم وغيرهما من المراجع .
وسوف يصدر لنا قريباً كتاب خاص عددنا فيه لأبرز مراجع الشيعة من الشيخ الصدوق ، والمفيد ، مروراً بالعلامة الحلي ، وانتهاء بالسيد الخوئي ، والسيد السيستاني وغيرهم العشرات من الفتاوى الشاذة لكل واحد منهم .
وقال :
إن مخالفة المشهور كثيرة جداً خاصة بعدما شاعت عادة تغليف الفتاوى بالاحتياطات الوجوبية.
مرجعية المرحلة وغبار التغيير/جعفر الشاخوري البحراني ص135-138]
-------------------------------------------------
بين الشيخ علي الخاقاني في رجاله
اختلاف العلماء في توثيق كثير من الرجال أو في الأكثر ، بل في كثير من الأعاظم ، فترى هذا يوثق محمد بن سنان بل يجعله في أعلى درجات الوثاقة ، واخر يضعفه بل يجعله غالياً، وكالمفضل بن عمر إلى غير ذلك .
ومن مسائل الفقه إلى تفصيل العقيدة نجد أن جذور الخلاف بين أعاظم علمائنا من عمق عصور الأئمة - عليه السلام - إلى الوقت المعاصر حيث يلحظ الدارس وجود تيارين فكريين :
تيار يغلب عليه الميل نحو التمسك بحرفية الأخبار مع التقليل من المناقشة والتفكير، ويمثل ابرز رموز هذا التيار ابن أبي عمير ، والشيخ الصدوق ، والسيد نعمة الله الجزائري، وكثير من العلماء المتأخرين .
بينما يمثل التيار الآخر هشام بن الحكم ، والشيخ المفيد ، والسيد المرتضى ، والشيخ الطوسي ، والشهيد المطهري ، والسيد فضل الله من المتأخرين ، وقد اصطلح على التيار الأول بتيار أهل الأخبار أو المحدثين ، بينما أطلق على التيار العقلاني تيار المتكلمين .
[ حركية العقل الاجتهادي / جعفر الشاخوري ص 181 ]
------------------------------------------
يقول جعفر السبحاني :
وجود الخلاف في كثير من المسائل العقيدية ، حتى مثل سهو النبي في جانب التفريط أو نسبة التفويض في بعض جانب الإفراط ، فان بعض هذه المسائل وان صارت من عقائد الشيعة الضرورية بحيث يعرفها العالي والداني ، غير إنها لم تكن بهذه المثابة في العصور الغابرة.
[ كليات في علم الرجال / جعفر سبحاني ص 430 ]
-----------------------------------
قال عبد الهادي الفضلي :
الظاهر ان القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية أيضاً فربما كان شيء عند بعضهم فاسداً أو كفراً ، غلواً أو تفويضاً ، أو جبراً أو تشبيهاً ، أو غير ذلك وكان عند أخر مما يجب اعتقاده ، أو لا هذا ولا ذاك .
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
حسنا أخي "وميض"
واحدة واحدة
أولا : هل أفهم منك أنك تقلد الجميع دفعة واحدة ؟؟؟
شوف الدين الإسلامي واضح
أهل السنة والجماعة ما اختلفوا بالأصول وانما اختلفوا في فروع الدين وهذا طبيعي جدا لا سيما في السابق لأنه في السابق لم يكن بمقدور العالم الواحد أن يحصل على كل الأحاديث ولذلك اختلفوا,,,,
أي مجتهد من أهل السنة في القديم كان يرجع الى المصادر التالية :
ا - القرآن
2-السنة
3-الإجتهاد
3_ القياس
ودليل هذه المصادر هذا الحديث
معاذ رضي الله عنه حين أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وسأله:بماذا تقضي إن عرض لك قضاء؟ فقال: بكتاب الله، قال: فإن لم تجد؟ قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد برأيي ولا آلو، فأقره وأثنى عليه. وهو حديث مشهور جوّد إسناده عدد من الأئمة مثل ابن تيمية، وابن القيم، والذهبي، وابن كثير وغيرهم.
فإن قلتَ : نعم
قلتُ : ماذا تفعل عندما يختلفون بالفتوى الواحدة ؟؟؟
العامي يقلد علماء اهل بلده هذا ما أعرفه وإذا رأى اختلاف العلماء فإنه يستفتي قلبه...
والأفضل له أن يسأل ويبحث عن من يظن فيه الورع والخوف من الله من العلماء جاء في بعض الآثار(إن هذا الأمر دين انظروا ممن تأخذون دينكم))
إن قلتَ : هم لا يختلفون
بل يختلفون وهذ أمر طبيعي في كل البشر
قلت ُ : فلماذا هم أربعة طالما انهم لم يختلفوا يصيروا واحدا !!
ترى هل علماء الشيعة لم يختلفوا ؟؟؟؟
ان الإختلاف بين علماء الشيعة اختلاف في كل شيء....
لم يقتصر الخلاف بين علماء الشيعة الإمامية على الشهادة الثالثة بين مثبت من غير دليل ، وبين منكر يرد على من أثبتها بل تعداه إلى مسائل فقهية أخرى تخص الأذان والإقامة ، وهذا حالهم في كل أبواب الفقه وقد صرح بذلك شيخ الطائفة الطوسي في كتابه ( العدة في أصول الفقه) قال :
ومما يدل أيضاً على جواز العمل بهذه الأخبار التي أشرنا إليها ما ظهر من الفرقة المحقة من الاختلاف الصادر عن العمل بها فإني وجدتها مختلفة المذاهب في الأحكام.
ويفتي أحدهم بما لا يفتي صاحبه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى باب الديات.
من العبادات والأحكام والمعاملات والفرائض وغير ذلك .
مثل اختلافهم في العدد والرؤية في الصوم .
واختلافهم في أن التلفظ بثلاث تطليقات ان يقع واحدة أو لا .
ومثل اختلافهم في باب الطهارة في مقدار الماء الذي لا ينجسه شيء .
ونحو اختلافهم في حد الكر .
ونحو اختلافهم في استئناف الماء الجديد لمسح الرأس والرجلين .
واختلافهم في اعتبار أقصى مدة النفاس .
واختلافهم في عدد فصول الأذان والإقامة .
وغير ذلك في سائر أبواب الفقه حتى أن باباً منه لا يسلم إلا وجدت العلماء من الطائفة مختلفة في مسائل منه أو مسائل متفاوتة الفتاوى .
العدة في أصول الفقه / الطوسي ج1ص137 ] [ معجم رجال الخوئي / ج1ص89 ]
وقال أيضاً :
وقد ذكرت ما ورد عنهم - عليه السلام - في الأحاديث المختلفة التي تختص الفقه في كتابي المعروف بالاستبصار وفي كتاب تهذيب الأحكام ، ما يزيد على خمسة آلاف حديث وذكرت في أكثرها اختلاف الطائفة في العمل بها وذلك أشهر من أن يخفى .
حتى إنك لو تأملت اختلافاتهم في هذه الأحكام وجدته يزيد على إختلاف أبي حنيفة، والشافعي، ومالك
العدة في أصول الفقه / الطوسي ج1ص138 ] [ معجم رجال الخوئي / ج1ص89 ]
ملاحظة :ان العبارة الأخيرة التي ذكرها الطوسي في كتابه عدة الأصول - حتى إنك لو تأملت اختلافاتهم في هذه الأحكام وجدته يزيد على إختلاف أبي حنيفة ، والشافعي ، ومالك - قد اقتطعها الخوئي عند نقلها ، ولم يذكرها في كتابه معجم رجال الحديث .
--------------------------------------------
وقال في كتابه تهذيب الأحكام :
ذاكرني بعض الأصدقاء أيده الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم .
وما وقع فيها من الاختلاف ، والتباين ، والمنافات ، والتضاد ، حتى لا يكاد يتفق خبر وإلا بإزائه ما يضاده .
ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه .
حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا .
وتطرقوا بذلك إلى إبطال معتقدنا وذكروا أنه لم يزل شيوخكم السلف والخلف يطعنون على مخالفيهم بالاختلاف الذي يدينون الله تعالى به ويشنعون عليهم بافتراق كلمتهم في الفروع ويذكرون أن هذا مما لا يجوز أن يتعبد به الحكيم ولا أن يبيح العمل به الحليم .
وقد وجدناكم أشد إختلاف من مخالفيكم - أي أهل ألسنة - وأكثر تبايناً من مبانيكم، ووجود هذا الاختلاف منكم مع اعتقادكم بطلان ذلك دليل على بطلان الأصل .
حتى دخل على جماعة ممن ليس لهم قوة في العلم ولا بصيرة بوجوه النظر ومعاني الألفاظ شبه وكثير منهم رجع عن اعتقاد الحق - أي خرج من مذهب التشيع - لما اشتبه عليه الوجه في ذلك وعجز عن حل الشبه فيه
سمعت شيخنا أبا عبد الله أيده الله يذكر أبا الحسين الهاروني العلوي كان يعتقد الحق ويدين بالإمامة - أي شيعي المذهب - فرجع عنها لما التبس عليه الأمر في اختلاف الأحاديث وترك المذهب ودان بغيره لما لم يتبين له وجوه المعاني فيها
مقدمة تهذيب الأحكام / الطوسي ج1 ص2 ]
قال الشيخ محمد سند في كتابه بحوث في مباني علم الرجال :
ان الطوسي دأبه في التهذيبين على الجمع بين الأحاديث المختلفة مهما أمكن لدفع شبهة كثرة التعارض في أحاديث أهل البيت التي أدت بأحد الأشراف - مصطلح الشريف الوارد في هذا النص هو من يرجع نسبه إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أي بالمعنى العامي اليوم سيد - إلى الخروج من المذهب كما صرح بذلك في مقدمة الكتابين .
[ بحوث في مباني علم الرجال / محمد سند ص 63 ]
------------------------------------------
ذكر جعفر السبحاني في كتابه الرسائل الأربعة :
عندما نطالع كتابي الوسائل والمستدرك مثلاً ، نرى إنه ما من باب من أبواب الفقه إلا وفيه إختلاف في رواياته وهذا مما أدى إلى رجوع بعض ممن أستبصروا عن مذهب الإمامية .
[ جعفر السبحاني الرسائل الأربعة - الرسالة الثالثة عرض طعان خليل الموسوي - الناشر مؤسسة الإمام الصادق للتحقيق والتأليف / ص201 ]
----------------------------------------------
وقال الفيض الكاشاني في كتابه الوافي :
تراهم يختلفون - أي علماء الشيعة - في المسألة الواحدة إلى عشرين قولاً ، أو ثلاثين قولاً ، أو أزيد بل لو شئت أقول لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها أو في بعض متعلقاتها.
مقدمة الوافي / الفيض الكاشاني ج1 ص9 ]
--------------------------------------------
وقال الشيخ جعفر الشاخوري واصفاً أختلاف علماء الشيعة في كتابه مرجعية المرحلة وغبار التغيير:
إن المقصود بالمشهور في كلمات العلماء هم العلماء القدامى كالشيخ الصدوق ، والمرتضى ، والمفيد ، والطوسي ، وابن براج ، وابن أبى عقيل ، وابن الجنيد ، وأمثالهم وليس الفقهاء المعاصرين .
لأنه لا قيمة للشهرات أو الاجماعات المتأخرة فلو نظرنا إلى فتاوى علمائنا المعاصرين فسوف نجد أنهم كلهم خارجون عن دائرة المذهب الشيعي.;)
وخذ مثالاً على ذلك فالمقارنة بين كتاب الشيخ الصدوق ( الهداية ) أو الشيخ المفيد في الفقه ( المقنعة ) وكتاب ( منهاج الصالحين ) للسيد الخوئي ، حيث ستجد ان هناك عشرات المسائل التي خالف فيها السيد الخوئي مشهور القدامى .
ولو أن الشيخ الصدوق قد قدر له مطالعة كتاب المسائل المنتخبة للسيد الخوئي لأصيب بالدهشة .
ثم أخذ يذكر المسائل التي خالف فيها الخوئي المشهور ، إلى أن قال:
ولو أردنا أن نستوعب ما خالف فيه السيد الخوئي المشهور أو الإجماع لبلغ بنا الرقم إلى مئتين أو ثلاثمائة فتوى ، وهكذا حال الخميني والحكيم وغيرهما من المراجع .
وسوف يصدر لنا قريباً كتاب خاص عددنا فيه لأبرز مراجع الشيعة من الشيخ الصدوق ، والمفيد ، مروراً بالعلامة الحلي ، وانتهاء بالسيد الخوئي ، والسيد السيستاني وغيرهم العشرات من الفتاوى الشاذة لكل واحد منهم .
وقال :
إن مخالفة المشهور كثيرة جداً خاصة بعدما شاعت عادة تغليف الفتاوى بالاحتياطات الوجوبية.
مرجعية المرحلة وغبار التغيير/جعفر الشاخوري البحراني ص135-138]
-------------------------------------------------
بين الشيخ علي الخاقاني في رجاله
اختلاف العلماء في توثيق كثير من الرجال أو في الأكثر ، بل في كثير من الأعاظم ، فترى هذا يوثق محمد بن سنان بل يجعله في أعلى درجات الوثاقة ، واخر يضعفه بل يجعله غالياً، وكالمفضل بن عمر إلى غير ذلك .
ومن مسائل الفقه إلى تفصيل العقيدة نجد أن جذور الخلاف بين أعاظم علمائنا من عمق عصور الأئمة - عليه السلام - إلى الوقت المعاصر حيث يلحظ الدارس وجود تيارين فكريين :
تيار يغلب عليه الميل نحو التمسك بحرفية الأخبار مع التقليل من المناقشة والتفكير، ويمثل ابرز رموز هذا التيار ابن أبي عمير ، والشيخ الصدوق ، والسيد نعمة الله الجزائري، وكثير من العلماء المتأخرين .
بينما يمثل التيار الآخر هشام بن الحكم ، والشيخ المفيد ، والسيد المرتضى ، والشيخ الطوسي ، والشهيد المطهري ، والسيد فضل الله من المتأخرين ، وقد اصطلح على التيار الأول بتيار أهل الأخبار أو المحدثين ، بينما أطلق على التيار العقلاني تيار المتكلمين .
[ حركية العقل الاجتهادي / جعفر الشاخوري ص 181 ]
------------------------------------------
يقول جعفر السبحاني :
وجود الخلاف في كثير من المسائل العقيدية ، حتى مثل سهو النبي في جانب التفريط أو نسبة التفويض في بعض جانب الإفراط ، فان بعض هذه المسائل وان صارت من عقائد الشيعة الضرورية بحيث يعرفها العالي والداني ، غير إنها لم تكن بهذه المثابة في العصور الغابرة.
[ كليات في علم الرجال / جعفر سبحاني ص 430 ]
-----------------------------------
قال عبد الهادي الفضلي :
الظاهر ان القدماء كانوا مختلفين في المسائل الأصولية أيضاً فربما كان شيء عند بعضهم فاسداً أو كفراً ، غلواً أو تفويضاً ، أو جبراً أو تشبيهاً ، أو غير ذلك وكان عند أخر مما يجب اعتقاده ، أو لا هذا ولا ذاك .
[ أصول علم الرجال / عبد الهادي الفضلي ص 108 ]
-----------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
كل هؤلاء يرجعون إلى مذهب واحد يا أخي
وهو المذهب الجعفري 0
وأنت تعلم أن سؤالي
هو ‘ن أئمة المذاهب ،لا عن علماء الجمهور
حتى تجيبني باختلاف الفقهاء 0
أنا لم اسألك عن الإختلاف بين إبن تيمية ، والذهبي ، أو بين القرطبي ،والأوزاعي 0
أنتم تتعبدون بأربعة مذاهب فقط لا غير رغم اختلاف ولا ترضون بغيرها 0
سؤالي عن الدليل بالإقتصار عليها 0
وإغلاق باب الإجتهاد أمام الغير
لا تخلط بين الأمرين وفقك الله
سؤالنا عن المذهب لا عن رأي الفقيه
هل تجرؤ أن تقول أن احدا من الفقهاء يفتي برايه
بغير تعبد بأحد المذاهب الأربعة 0
والسلام ************** والحمد لله على هداه
التعديل الأخير تم بواسطة ابو طالب العاملي ; 06-04-2008 الساعة 12:05 AM.
العرض المتطور
