[سمو العاطفه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوف التويجري [ مشاهدة المشاركة ]

قررتم بأنفسكم انكم خير البريه هذا بعلم الغيب موانتم تقررون ولانحن استغفر الله العلي العظيم:confused: فالحديث ضعيف يابيت العروس اتعبتي نفسك بالمصدر:rolleyes: ولم يرد في تفسير ابن كثير والقرطبي وغيره ماوضعته والبرية عند أكثر العلماء معناها الخليقة، وبعض العلماء يقول: إن البرية تحتمل أن تكون من البراء، وهو التراب، ويكون على ذلك أولئك هم خير من خلق من تراب، والمخلوق من التراب إما مؤمن وإما كافر، لكن أكثر أهل العلم على أن قوله جل وعلا: أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ أي: أولئك هم خير الخليقة. ومن هذه الآية استنبط بعض العلماء أن صالح البشر أفضل من الملائكة؛ لأن الله -جل وعلا- قال: أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ يعني: خير الخليقة فدل على أن صالح البشر أفضل من الملائكة، وهذه المسألة قد تكلم فيها العلماء كثيرًا: فمنهم من يرى أن الملائكة أفضل، ومنهم من يرى أن صالح البشر أفضل، مع اتفاق العلماء على أن نبينا -صلى الله عليه وسلم- هو أفضل الخلق: من البشر، والملائكة، والجن وغيرهم. فتفسير الايه واااضح للجميع مايحتاج تأويل وتزوير وتحريف هدانا الله واياكم

لقد سردنا لكم في الردود رويات لحد الشبع عن خير البريه فلما هذا العناد والتعصب ام ان كل الرويات ضعيفه ....

واعجباه

[سمو العاطفه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو العاطفه [ مشاهدة المشاركة ]

في كتاب كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) الباب الثاني والستون / 118 ـ 199 / ط الغري سنة 1356 هجرية للعلامة إمام الحرمين ومفتي العراقيين محدث الشام وصدر الحفاظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة 658 هجرية، أخرج بسنده المعنعن المتصل بجابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه أنه قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي بن أبي طالب (ع) فقال النبي (ص): قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده... إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ثم إنه أولكم إيمانا و أوفاكم بعهد الله و أقومكم بأمر الله و أعدلكم في الرعية و أقسمكم بالسوية و أعظمكم عند الله مزية. قال: ونزلت (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّة) هامش لم ينفرد العلامة الكنجي الشافعي بهذا الإخراج والبيان، وانما أخرج جمع كثير من أعيان العلماء وأعلام المحدثين والمفسرين. أما بالنسبة إلى الآية الكريمة وأن المقصود من (أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّة) البينة: 7، فقد قالوا: هم علي وشيعته ومحبوه، هكذا رواه سبط ابن الجوزي في كتاب تذكرة الخواص / 27 ط. مؤسسة أهل البيت بيروت، عن مجاهد. وروى آخرون بطرق شتى عن النبي (ص) أنه قال: علي وشيعته خير البرية، أو أنه (ص) خاطب عليا فقال: أنت وشيعتك خير البرية أو بعبارات أخرى رواها القوم منهم: موفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، والحاكم أبو اسحاق الحسكاني في شواهد التنزيل، والعلامة الطبري في تفسيره: ج3/146، ط. الميمنية بمصر، وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة / 150، وجلال الدين السيوطي في تفسيره المسمى بالدر المنثور: ج6 / 379 ط مصر، والصواعق المحرقة / 96، ط. الميمنية بمصر / الآية الحادية عشر /، والكشفي الترمذي في الماقب المرتضوية / 47 ط. بمبئي، والعلامة الشوكاني في فتح القدير: ج5/ 464 ط. مصطفى الحلبي بمصر، والعلامة الآلوسي في تفسيره روح المعاني: ج30 / 207 / ط. المنيرية بمصر، والعلامة الشبلنجي في نور ا لأبصار، والقندوزي في ينابيع المودة / 361 طبع المكتبة الحيدرية. وأما الحديث الذي انتشر وصدر عن لسان محمد (ص) سيد البشر، واشتهر بين المحدثين وأصحاب الرواية والخبر: علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر، فقد أخرجه جمع من أعلام أهل السنة وعلماء العامة منهم: ابن مردويه في كتابه المناقب بسند يرفعه إلى حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (ص): علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر، وأخرج الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ج7 / 421، طبعة السعادة بمصر / بإسناده إلى جابر قال: قال رسول الله (ص): علي خير البشر، فمن امترى فقد كفر.وأخرجه أيضا الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب: ج9 / 419 ط. حيدر آباد وروى الحمويني في فرائد السمطين باسناده إلى عبد الله بن علي بن ضغيم عن النبي (ص): من لم يقل علي خير البشر فقد كفر. هل يكفي هذا القدر ام المزيد لكي تتاكدي يامرام24 من تفسير خير البريه يرفع

يرفع الى بني سلف خاصهم نوف

[فتى غامد]

اولا الاسناد ضعييف مايسمى دليل

يااختي الكريمة

من انتم لكي تحكموا على نفسكم بانكم خير البرية

وهذا اعتقاد وانا احترمه

لكن الله اللي يحكم

لماذا لم يأتي بالقرآن دليل واضح

يقول دين جديد اسمه الشيعة وهي الصح ليه ؟؟

مافيه اصلا هالكلام بالقرآن من الاساس

طلعت مع الزمان وكل ماطال الزمن كثرت البدع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا . فطوبى للغرباء )

فهنيئا لهم

وهذه سنة الحياة وهذا كله مقدر ان يحدث

ومايخلق الله ولا يقدر منن شئ عبثا

[فتى غامد]

شوفوا حتى بين بعض وانتم شيعة

يعني فيه اشكالية كبيرة وهذا وانتم الشيعة

ولكن يعجبني اللي يتكلم بحق على نفسه علشان يتوصل للحقيقية

وفائله هو طريق الصواب والحق

[صوت الهداية]

فتى غامد كلامك مجرد انشاءتريد تشتيت الموضوعهذه المصادر ذكرناها ان الاية نزلت في حق عليننتظر من يناقش الدليل بالدليللا ان يتكلم بكلام انشائي لايودي ولايجيب ...تحياتي

[فتى غامد]

حبيبي عزيزي

اذا انتم اختلفتم فيما بينكم

وش تتوقع مني

بس ولايهمك اذا اتفقتم تعال ابقى قابلني على قولة المصريين

الله يهديك بس

[صوت الهداية]

فتى يافتى
الى متى يافتى
وانت تغير المواضييع
ـــــــ
نحن نتكلم عن اية ((اولئك هم خير البرية)) انت تتكلم عن اختلافات الشيعة
نحن في وادي وانت في وادي
ـــــــــ
المنتدى مفتوح وتقدر تكتب موضوع عن اختلافات الشيعة واكون حاضر لمناقشتك فيه لكن هنا ممنوع حفاظا على وحدة المواضيع
هل فهمت

[مرام24]

[quote=المويد لي ال البيت;513946]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

يقول مرام بالاضافه الى هذا كله..أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان ــــــــــ اقول لا يا اخي الكريم هذا الاثر مروي في العديد من كتب التفسير المعتبرة عند اهل السنة واليك المصادر// 1- تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية ) إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 ) - أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين. - وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وذلك ظاهر في التخصيص. 2- عدد الروايات : ( 4 ) السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 379 ) - وأخرج إبن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص) ‏‏والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏‏ ‏فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا‏:‏ جاء خير البرية.‏ - أخرج إبن عدي وإبن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا‏:‏ علي خير البرية‏ .‏ - وأخرج إبن عدي عن إبن عباس قال‏:‏ لما نزلت ‏‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ قال رسول الله (ص) لعلي‏:‏ هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين‏ .‏ - وأخرج إبن مردويه عن علي قال‏:‏ قال لي رسول الله (ص)‏ :‏ ‏ألم تسمع قول الله‏:‏ ‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية‏ أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين‏.‏ 3- عدد الروايات : ( 3 ) الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 477 ) - وأخرج إبن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص) والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامةونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب محمد (ص) إذا أقبل قالوا قد جاء خير البرية . - وأخرج إبن عدي وإبن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا علي خير البرية . - وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البريةقال رسول الله (ص) لعلي هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ــــــــــــ ومن كتب الحديث عدد الروايات : ( 3 ) الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 111 ) 119 - وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرني أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر الاشعثي ، أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن مسعدة إبن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد ، حدثنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا الحسن بن علي الاهوازي ، حدثنا معمر بن سهل ، حدثنا أبو سمرة أحمد بن سالم ، حدثنا شريك ، عن الاعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي (ص) قال : خير البرية علي . 120 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب الي من همدان أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثنا الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ببغداد ، حدثني القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن أحمد القطواني حدثهم قال : حدثنا إبراهيم بن أنس الانصاري ، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : كنا عند النبي (ص) واقبل علي بن أبي طالب (ع) فقال رسول الله (ص) : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : انه أولكم ايمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بامر الله وأعدلكم في الرعية واقسمكم بالسوية واعظمكم عند الله مزية قال ونزلت فيه : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي (ع) قالوا : قد جاء خير البرية . الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 265 ) 247 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي - فيما كتب الي من همدان - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني اجازة ، عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري ( ر ) وارضاه في داره باصبهان في سكة الخوز أخبرنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصبهاني ، حدثنا أحمد بن محمد بن السري ، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، حدثنى أبي ، حدثنى عمى الحسين بن سعيد ، عن أبيه ، عن اسماعيل بن زياد البزاز ، عن إبراهيم بن مهاجر ، حدثنى يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي (ع) قال : سمعت عليا (ع) يقول : حدثنى رسول الله (ص) وانا مسنده إلى صدري فقال : أي علي الم تسمع قول الله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك ، وموعدى وموعكم الحوض إذا جثت الامم للحساب تدعون غرا محجلين ،،،،، اقول لماذا تتعجلون وتستعجلون في انكار اي فضيلة للامام علي عليه السلام بينما تستهلون فرحا عندما تسمعون برواية في فضل معاوية واذنابه نحن لاننكر فظائل علي وهيا في كتبنااكثر من ماعندكم ولكن انتم تسوون بينكم وبين على رضي الله وشجاب الثرى لثرياء او متاثرين بليهود نحن شعب الله المختار [/quote

اخي صوت الهدايه ماكل هذا النسخ واللصق :confused:


عذرا لكن اريد منك ان تأتيني بتفسير هذه الآيه من اكبر كتبنا ..اما هذه الاحاديث التي ذكرتها فنحن لانأخذ بها لضعف سندها وقد وضحت ضعف شبهتكم في ردي الاول .


المجال مفتوح لك عندك تفسير ابن كثير ..تفسير الجلالين..تفسير الطبري ..تفسير القرطبي انا ملزمه منهم فقط

اما ماذكرته في اخر حديثك فبإمكانك ان تفتح موضوع اخر وسوف نرى الامام علي في كتبنا والامام علي في كتبكم وقارن من اساء له بالخوف والعجز والذل عند ضرب زوجته الزهراء ورفسها واحراق منزلهم كل هذا امام عينيه وسكوته المخزي..ومن اشاد بقوته وبهيبته وعدم تجرأ احد على المس بأهل بيته والمساس بدين الاسلام كما هو عندنا . ;)

مرام24

[نوف التويجري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو العاطفه [ مشاهدة المشاركة ]

يرفع الى بني سلف خاصهم نوف

سمو العاطفه دائما ماتستندون على الروايات الموضوعه والمكذوبه او تضعون رابط الكتاب كما فعل الكثير منكم هنا وتقولوا هاك الرابط

وذلك مثل ماجاء في تفسير الطبري هذا الحديث اسناده ضعيف ياسمو مرسل محمد بن علي وهو راويه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وجزم ابن تيميه بانه موضوع
راجعي المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

ابو الجارود كما ذكر.زياد بن منذر الكوفي قال عنه الحافظ ابن حجر (رافضي كذبه يحي بن معين)التقريب 2101
وفيه عيسى بن فرقد الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 122)الرافضي الذي كان يقول ان علي لم يمت ويؤمن بذلك وانتي على علم بقوله وان علي موجود بالسحاب وسوف يرجع جامع الجرح والتعديل 190)


وهاك دليل آخر على عدم صحة الحديث كما ذكرت في الصفحه 2 على مااعتقد انه لم يذكر في اي تفسير آخر ولو كان صحيحا لذكره ابن كثير اوالجلالين او القرطبي وهم من كبار مفسري القران الكريم


فلا تأتي باحاديث ضعيفه وموضوعه من الاحاديث التي رواها الروافض وهي كثيره

مثل مارووا والفو عن الامام جعفر الصادق

وانتي ايضا على علم بذلك فهذه السلسله من الاحاديث الضعيفه والموضوعه ياسمو لها اثر سئ لانها محرفه ومزوره زادت ونقص منها يعني ضعيفه بالمعنى الصحيح

فتفسير ((اولئك هم خير البريه)) واضح في كتاب الله عزوجل ولايحتاج الى من يضع الاحاديث الضعيفه حتى يوضح بأن المقصود شيعة علي رضي الله عنه

والا قلنا المقصود السنه:confused: ولكن نحن قوما نعقل ونقرأ القران الكريم بتمعن ونفهم آياته
والمقصود منها بكتب التفسير الصحيحه

وشكرا لكم

[صوت الهداية]

اختي الكريمة اتمنى منك ان تتحلين بالصبر ولاتضجرين فليس انا بنساخ ولا لصاق
ـــــــــــــ
عذرا لكن اريد منك ان تأتيني بتفسير هذه الآيه من اكبر كتبنا
اقول ::
اختي الكريمة وماهي اكبر كتبكم ومن يحدد اكبر الكتب واصغرها
ثانيا ذكرت لك رأي الامام جلال الدين السيوطي في كتابه الدر المنثور في التفسير بالمأثور .. هل تعلمين ان السيوطي نفسه هو مؤلف كتاب الجلالين واشترك معه جلال الدين المحلى فسمي بالجلالين فمؤلف الجلالين هو ذاته مؤلف الدر المنثور فلماذا يكون الجلالين من اكبر الكتب ولايكون الدر المنثور من اكبرها؟؟؟ السبب معروف لئن الدر المنثور فيه رواية بحق الامام علي ع ..
ــــــــــــ
تقولين::
اما هذه الاحاديث التي ذكرتها فنحن لانأخذ بها لضعف سندها
اختي الكريمة انتي ناقشتي في سند الرواية التي ذكرها الطبري فقط لا كل الروايات
علما ان تضعيفك للرواية غير صحيح فقد ضعفتي ابي الجارود في حين ان هذا الرجل اخرج له الترمذي حديثا في الجامع الصحيح وانتي تعلمين كذلك ان كتاب الترمذي احد الصحاح الستة لديكم ...لاتعودين وتقولين ان ابي الجارود ضعيف...
اما كون الحديث مرسل .. هنا الدليل على انكم تبغضون علي ابن ابي طالب
الم يحتج ابن حجر في الصواعق المحرقة باحاديث مرسلة في فضل معاوية ؟؟
ولكن هذا علي عدوكم وذاك معاوية حبيبكم
ـــــــــ
ثم تقولين ::
المجال مفتوح لك عندك تفسير ابن كثير ..تفسير الجلالين..تفسير الطبري ..تفسير القرطبي انا ملزمه منهم فقط
اقول ::
ولماذا هذه التفاسير بالذات لقد ذكرت لك روايات في تفسير الدر المنثور وهو من امهات كتب التفسير لديكم ومؤلفه هو نفسه مؤلف الجلالين