[جمهورية سومر الخالدة]

كان للسبيتي.. خلافات مع الشيرازي.. حيث كان الشيرازي يؤمن بقيادة المرجعية للامة.. في حين الدعوة كانوا يروجون قيادة حزب الدعوة .. للامة.. عبر ما يسمى (مجلس شورى الدعوة)..

[جمهورية سومر الخالدة]

وقد تشكلت -للمرة الاولى في تاريخ الحزب- قيادتان، احداهما خاصة بالعراق، مكونة من اربعة قياديين، هم: الشيخ عارف البصري (المسؤول الاول) وهادي شحتور (المسؤول الثاني) وحسين جلوخان ونوري طعمة، وهي اول قيادة اعضاؤها من العراقيين فقط. والقيادة الثانية في الخارج، ويتصدرها محمد هادي السبيتي (لبناني) وآخرون من العراق ولبنان وايران.

[جمهورية سومر الخالدة]

بعض كبار مؤسسي حزب الدعوة كانوا ينتمون في البداية إلى هذين الحزبين الاخوان المسلمين والتحرير.. السنيتين.. (عارف البصري ومحمد هادي السبيتي من حزب التحرير- وطالب الرفاعي من الاخوان المسلمين)..

كما أن التوجهات الفكرية والتنظيمية الأساسية لحزب الدعوة.. جرت صياغتها استنادا إلى كتابات الباكستاني أبو الأعلى المودودي والمصري سيد قطب والفلسطيني تقي الدين النبهاني.. وكان السيد الشهيد محمد باقر الصدر متأثرا بكتاباتهم إلى حد كبير.. وهذه حقيقة أكدها لي مرارا الإمام شمس الدين كما أشار إلى دور المجلات المصرية التي كانت تصل إلى النجف في تلك الأيام) ؟؟؟


خوش حزب.. مشكل يا لوز.. من كل اجنبي شويه..

[جمهورية سومر الخالدة]

سيطر على الحزب الدعوة.. بعد انسحاب الصدر الاول.. كل من هادي السبيتي (لبناني).. وطالب الرفاعي وعارف البصري ومرتضى العسكري (ايراني).. ومحمد حسين فضل الله (لبناني) وعلي كوراني (لبناني) وكاظم طبيب زادة الحائري (ايراني).. ومهدي الآصفي (ايراني) ؟؟


ارجو التفكر جيدا . باسماء واصول وجنسيات قياديي الدعوة.. وكم منهم عراقيين وكم نسبتهم ؟؟

[جمهورية سومر الخالدة]

مختصر من تاريخ الدعوة الخفي..


وصار الحزب بأجنحته تحت قيادة اسمية لا تجتمع ضمت السبيتي والآصفي والعسكري والحائري والكوراني..وبعد اعدام السيد الصدر انهار تنظيم بغداد..فدعا كوادر الحزب الى مؤتمر انعقد في طهران أواخر عام 1980 وعرف باسم مؤتمر القواعد وحضره 72 كادرا وشكل لجنة من 9 للتحكيم بين جناحي القيادة..رفض السبيتي والكوراني وكوادر البصرة مؤتمر طهران وانتخاباته وتلا ذلك اعتزال مرتضى العسكري للعمل الحزبي، في حين واصل جماعة طهران اعادة التنظيم بقيادة ضمت الآصفي (ناطقاً باسم الحزب) والحائري (فقيهاً للحزب)..أعدت القيادة الجديدة لمؤتمر عرف باسم مؤتمر الشهيد الصدر (1981-طهران) شارك فيه من لبنان صبحي الطفيلي ومحمد رعد ونعيم قاسم (ذكر لي أحد الحضور انهم لم يتكلموا ابدا في المؤتمر)وانسحب الكوراني نهائياً من الحزب (اصدر كتابه الشهير "طريقة عمل حزب الله")..واستمر الصراع الداخلي حول ولاية الفقيه فعقد الحزب مؤتمراً جديداً في 1984 ليعيد العمل بمنصب فقيه الحزب وقرر تعيين الحائري مجدداً .. الا ان القيادة المدنية ظلت تسحب البساط من تحت أرجل الفقهاء فقرر الحائري والآصفي الانسحاب والتفرغ للمرجعية مع تبنيهما لولاية الفقيه..الا ان الحزب قرر استعادتهما وتشكيل مجلس فقهي ضمهما الى جانب الشيخ محمد علي التسخيري (أحد كبار مستشاري الخامنئي حالياً وخصوصاً في قضايا العلاقة مع أهل السنة)على أن يكون الحائري فقيه الدعوة.. وكانت القيادة المدنية تريد المجلس الفقهي مرجعية تقليد لا ولاية أمر.. وحاول الحائري والآصفي خلال العام 1985 ربط الحزب بالقيادة الايرانية مباشرة (بعد الاعلان عن تشكيل حزب الله اللبناني على اساس ولاية الفقيه)..ولكن الصراع م يتوقف.. وحين اصدر الامام الخميني قراره بتعطيل اعمال الحزب الجمهوري (10 حزيران 1987) انسحب الشيخ التسخيري من المجلس الفقهي في حين كان الحائري والآصفي يقودان حملة لتعزيز ولاية الفقيه ويدعوان الى حل الحزب اسوة بما حصل في لبنان..وفي مطلع عام 1988 انعقد مؤتمر الحوراء زينب وانتصر فيه خط ولاية الفقيه اذ قرر المؤتمر "ان الحزب جزء من الامة وهو مرتبط بالولاية العامة شأنه في ذلك شأن بقية ابناء الامة ويسري عليه ما يسري على كافة قطاعاتها".ولم بنته الصراع..ففي العام 1989 أعلن عدد من قادة الحزب انشقاقهم معتبرين ان الحزب ما يزال منفصلاً عن القيادة الشرعية وانه يعتبر نفسه بديلاً عنها وان فقيه الدعوة الخفي هو السيد فضل الله رغم تأكيد هذا الاخير انه ترك الحزب منذ 1982 بسبب عدم اختياره فقيهاً للحزب يومذاك..وتسمى المنشقون باسم تنظيم الدعوة-ولاية الفقيه وتفرغ الحائري للعمل لمرجعيته واستمر الآصفي في قيادة الحزب(ناطقاً رسمياً) ممثلاً الاتجاه الايراني في مقابل الباقين الذين التفوا حول فضل الله..

[جمهورية سومر الخالدة]

وصار الحزب بأجنحته تحت قيادة اسمية لا تجتمع ضمت السبيتي (لبناني).. والآصفي (ايراني).. والعسكري (ايراني).. والحائري _(ايراني).. والكوراني (لبناني).. " فاين العراقيين"..


..وبعد اعدام السيد الصدر انهار تنظيم بغداد..فدعا كوادر الحزب الى مؤتمر انعقد في طهران أواخر عام 1980 وعرف باسم مؤتمر القواعد وحضره 72 كادرا وشكل لجنة من 9 للتحكيم بين جناحي القيادة..رفض السبيتي والكوراني وكوادر البصرة مؤتمر طهران وانتخاباته وتلا ذلك اعتزال مرتضى العسكري للعمل الحزبي، في حين واصل جماعة طهران اعادة التنظيم بقيادة ضمت الآصفي (ناطقاً باسم الحزب) والحائري (فقيهاً للحزب)..أعدت القيادة الجديدة لمؤتمر عرف باسم مؤتمر الشهيد الصدر (1981-طهران) شارك فيه من لبنان صبحي الطفيلي ومحمد رعد ونعيم قاسم (ذكر لي أحد الحضور انهم لم يتكلموا ابدا في المؤتمر)وانسحب الكوراني نهائياً من الحزب (اصدر كتابه الشهير "طريقة عمل حزب الله")..واستمر الصراع الداخلي حول ولاية الفقيه فعقد الحزب مؤتمراً جديداً في 1984 ليعيد العمل بمنصب فقيه الحزب وقرر تعيين الحائري مجدداً .. الا ان القيادة المدنية ظلت تسحب البساط من تحت أرجل الفقهاء فقرر الحائري والآصفي الانسحاب والتفرغ للمرجعية مع تبنيهما لولاية الفقيه..الا ان الحزب قرر استعادتهما وتشكيل مجلس فقهي ضمهما الى جانب الشيخ محمد علي التسخيري (أحد كبار مستشاري الخامنئي حالياً وخصوصاً في قضايا العلاقة مع أهل السنة)على أن يكون الحائري فقيه الدعوة.. وكانت القيادة المدنية تريد المجلس الفقهي مرجعية تقليد لا ولاية أمر.. وحاول الحائري والآصفي خلال العام 1985 ربط الحزب بالقيادة الايرانية مباشرة (بعد الاعلان عن تشكيل حزب الله اللبناني على اساس ولاية الفقيه)..ولكن الصراع م يتوقف.. وحين اصدر الامام الخميني قراره بتعطيل اعمال الحزب الجمهوري (10 حزيران 1987) انسحب الشيخ التسخيري من المجلس الفقهي في حين كان الحائري والآصفي يقودان حملة لتعزيز ولاية الفقيه ويدعوان الى حل الحزب اسوة بما حصل في لبنان..وفي مطلع عام 1988 انعقد مؤتمر الحوراء زينب وانتصر فيه خط ولاية الفقيه اذ قرر المؤتمر "ان الحزب جزء من الامة وهو مرتبط بالولاية العامة شأنه في ذلك شأن بقية ابناء الامة ويسري عليه ما يسري على كافة قطاعاتها".ولم بنته الصراع..ففي العام 1989 أعلن عدد من قادة الحزب انشقاقهم معتبرين ان الحزب ما يزال منفصلاً عن القيادة الشرعية وانه يعتبر نفسه بديلاً عنها وان فقيه الدعوة الخفي هو السيد فضل الله رغم تأكيد هذا الاخير انه ترك الحزب منذ 1982 بسبب عدم اختياره فقيهاً للحزب يومذاك..وتسمى المنشقون باسم تنظيم الدعوة-ولاية الفقيه وتفرغ الحائري للعمل لمرجعيته واستمر الآصفي في قيادة الحزب(ناطقاً رسمياً) ممثلاً الاتجاه الايراني في مقابل الباقين الذين التفوا حول فضل الله..

[جمهورية سومر الخالدة]

فالشيخ السبتي منحدر من حزب التحرير الإسلامي السني الذي وصل بقيادته إلى منصب مسؤول ولاية العراق , وقبلها كان منتمي إلى حركة الأخوان المسلمين ـ ... كذلك الشيخ طالب الرفاعي الذي كان منتمي بالأصل إلى جماعة الأخوان المسلمين قبل أن يتحول إلى حزب الدعوة



حتى أن البعض من هذه القيادات الرئيسية يرجح أن أسم الدعوة مأخوذ من كتاب للإمام حسن البنا معنون ( مذكرات الدعاة والداعية ) بعد أن رفض الاسم ( حركة الأخوان المسلمين )

[جند النور]

يجب على كل انسان حر ان يوالي ويخلص ويضحي لوطنة ... اما احترام شخصيات من بلدان اخرى لاباس به .. ليس معناة العمل من اجل رموز وجهات ودول خارجية ...الولاء للوطن فقط وعلينا ان لانرمي المصائب التي مر بها بلادنا على الوطنية والوطنيين ...هناك من استغل الدين والوطن لاغراض خبيثة ...

[جمهورية سومر الخالدة]

من المقتطفات التي نقلتها عن حزب الدعوة.. والتي من مصادرهم.. نبتين.. بان حزب الدعوة الاسلامية.. ليس حزب عراقي.. اصلا.. بل حزب شمولي.. اسسه عناصر وقيادات اغلبها ليست عراقية.. بل قياداته في فترات زمنية طويلة كانت ليس عراقية.. ..

[غرام حسيني]

تقي جاسم صادق
أسم مقزز وكاتب مأجور
لا يستحق النقاش أصلاً