[حميد الغانم]

السؤال واضح يا هذا
وفقا لهذا الحديث يا علي لا يحبك الا مؤمن لا يبغضك الا منافق
4هل انا حين احب علي هل انا مؤمن وفقا للحديث
هل حين ابغض علي هل نا منافق وفقا لهذا الحديث
اشتري نظارات طبية واقرا وافهم كلمة وفقا لهذا الحديث
ولا تطول الغيبة
حميد الغانم

[السيد الاهدل]

اقتباس :

يا وهابي اهدلي كلكم وهابية عندي لا فرق

انتقل الكلام من الاتهام الى قوله

اقتباس :

انقل له رواية من صحيح مسلم يقول هناك اشكال في المتن ؟!!

هم يعتقدون اننا نقدس مسلم والبخاري كما يقدسون هم الكليني يا راجل هو راوي حديث ليس الا

الرواية التي انت وضعتها هل فيها اشكال ام لا
نعم فيها اشكال والسبب هو اللفظ نفسه مرة يقول رجل ومرة يقول رجال

اقتباس :

لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس - حتى يتناوله ».

فكما ترى
ثم من قال لك بان هذه فضيلة دائمة لهم كفرس حتى تأتي بها
ان كانت هناك فضيلة فهي لمن ولد في المدينة فقط في عصر الصحابة وليس فرس الان بخلاف رواياتنا في العرب فالحديث قائم لكون الرسول منهم وقريش مثلهم والانصار مثلهم اما هذا فهو وان ورد فهو مخصص لمن اسلم منهم اولا

الاشكال انا اوردته لكونك لا تعرف بماذا تستشهد فهو هنا يقول رجل من فارس او من ابناء فارس يعني رجل واحد وليس العشرات كما تريد ان توهمنا وان كان المعنى الذي تريد فهو الاشكال بعينه

انظر مرة اخرى
لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس - حتى يتناوله ».

والسؤال هو ما معنى قوله من فارس او من ابناء فارس

الحديث حتى من شرحه قال فيه
فيه فضيلة ظاهرة لهم وجواز استعمال المجاز والمبالغة في مواضعها .

تجد هذا في شرح النووي

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=7497

ووضع هناك في باب فضائل الصحابة فضائل فارس لكون سلمان الفارسي رضي الله عنه منهم

اعتقد ان الفكرة وصلت وهي ان قلت الفرس كلهم الحديث مشكل وان قلت يخص به واحد منهم وهو سلمان الفارسي فهذا لا جدال فيه

اقتباس :

التردد من الراوي في اللفظ بصيغة المفرد او الجمع لرجل او رجال من فارس لايغير معنى الحديث ولانكارة فيه يا كتلة الجهل المطلقة.

كتلة الجهل انت والا من يريد ان يثبت فضيلة ياتي بحديث صحيح صريح يقول فيه فارس خير او فيهم فضيلة اما بهذه الصورة ففيه نكارة شديدة ثم ارجع بنا لموضوعك اين ردك على ما قلته

اقتباس :

راجع رواياتك المعلولة بنص علمائكم وتكذب علينا بالانشاء فقط ، امشي تعلم وتعال حاور الشيعة الامامية .

وضعنا لك كلام العلماء هذا اولا ثانيا هل الاثني عشريه عندهم علمنا
لا يوجد والا لو كان يوجد لديهم ياتي برواية مثل هذه يريد ان يجعل بها الفرس مثل العرب
هيهات له هذا

[الجابري اليماني]

اشفق عليك وعلى جهلك المدقع فعلا ..!

لست انا من قال بفضل فارس بل هو الامام مسلم في صحيحه ولم يقل ان فارس افضل من العرب :

صحيح مسلم ج 7 ص 191

59 - باب فضل فارس.

فما علاقتي انا ياجاهل ؟

وانا لا اقول بأفضلية فارس على العرب لكن لاتمدح من كان الذم به اولى ، فالعربي من اتبع آل محمد واطاعهم فقط وفقط .

اللي بعدوا ،،،

[السيد الاهدل]

اقتباس :

السؤال واضح يا هذا

وردي واضح وهو انك تنقل من كتبنا ما يوفق هواك فقط

اقتباس :

وفقا لهذا الحديث يا علي لا يحبك الا مؤمن لا يبغضك الا منافق

جميل جدا والبقية من الاحاديث في قريش والانصار والعرب ماذا تقول فيها
لا تقل لي ضعيفة فمسالة الضعف والقوة نحن نحكم وليس انت

اقتباس :

4هل انا حين احب علي هل انا مؤمن وفقا للحديث

الحديث لم يخرج من كره علي من الايمان بخلاف كره العرب فمن كرههم فهو كافر وهذه الرواية وضعناها لك فهربت منها
وهي
مما ورد في العرب ما أخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه

وضعت لك قول العلماء فيه وهو كما تراه تكره العرب فتفارق دينك والحديث الاخر في قريش

ومما ورد في قريش ما أخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .

وتضعيف الالباني لا يهم لكونه غير عربي يكره العرب وهذا اقل ما يقال فيه يعني ان احتججت به فلا مانع من تكفير الالباني نفسه

اقتباس :

هل حين ابغض علي هل نا منافق وفقا لهذا الحديث

لا لان الخوارج الذين قاتلوا عليا لم يكفرهم علي ولم يقل عنهم انهم اهل نفاق لذا قلنا لك من قبل ان الكره والحب مشاعر لا يمكن التحكم بها بخلاف غيره من الناس فالرسول حبه وكره يحكم به على الشخص اما علي فلا وهذا قلناه لك من قبل الاباضية ما حكمهم لديكم هل اهل نفاق
انت تحاجج سني بما يقوله وهو يقول لك هذا الحديث قبل ان تحاججني به كيف تنظر للخوارج هل هم كفرة منافقون ام لا

اقتباس :

اشتري نظارات طبية واقرا وافهم كلمة وفقا لهذا الحديث

وهل انت تكتبت شيئا
اين هو

اقتباس :

ولا تطول الغيبة حميد الغانم

لست المهدي [/SIZE]

[حميد الغانم]

السؤال واضح يا هذا
وفقا لهذا الحديث يا علي لا يحبك الا مؤمن لا يبغضك الا منافق
4هل انا حين احب علي هل انا مؤمن وفقا للحديث
هل حين ابغض علي هل نا منافق وفقا لهذا الحديث
اشتري نظارات طبية واقرا وافهم كلمة وفقا لهذا الحديث
ولا تطول الغيبة
حميد الغانم

[السيد الاهدل]

اقتباس :

اشفق عليك وعلى جهلك المدقع فعلا ..! لست انا من قال بفضل فارس بل هو الامام مسلم في صحيحه ولم يقل ان فارس افضل من العرب : صحيح مسلم ج 7 ص 191 59 - باب فضل فارس. فما علاقتي انا ياجاهل ؟ وانا لا اقول بأفضلية فارس على العرب لكن لاتمدح من كان الذم به اولى ، فالعربي من اتبع آل محمد واطاعهم فقط وفقط . اللي بعدوا ،،،

في الفضائل لا يمنع ان نقول حتى الامريكان افضل من الفرس يعني كل حديث يتم العمل به من باب ذكر لكن هل فعلا الفرس لهم فضائل اين هي

وقولك ان مسلم وضعها هذا لانه فارسي وليس عربي ولو كان عربي لما كتب هذا ارني عربيا يقول الفرس لهم فضيلة

وقولك الباقي مردود عليك اصلا وصورة لكوننا للان لم نحدد معكم من ال محمد هنا هل هم زوجاته ام علي والحسن والحسين وفاطمة فقط ام الاثني عشر وهذا كله في موضوعه هناك

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل [ مشاهدة المشاركة ]

لا تقل لي ضعيفة فمسالة الضعف والقوة نحن نحكم وليس انت

ومن انت لتحكم ياجاهل ؟

انقل كلام علماء اهل سنة الجماعة في الحديث كالالباني وشعيب الارنؤوط فمن انت اتصلا لتقرر ؟

استح من جهلك وكف عن اسلوب الجهل .

[السيد الاهدل]

اقتباس :

السؤال واضح يا هذا وفقا لهذا الحديث يا علي لا يحبك الا مؤمن لا يبغضك الا منافق 4هل انا حين احب علي هل انا مؤمن وفقا للحديث هل حين ابغض علي هل نا منافق وفقا لهذا الحديث اشتري نظارات طبية واقرا وافهم كلمة وفقا لهذا الحديث ولا تطول الغيبة حميد الغانم

مابالك صرت تكرر

قلنا لك كره علي وحبه لا نحكم به ولكن ارنا انت كيف تحكم به هنا الخوارج يكرهون علي هل هم منافقين
طبعا لا وعلي نفسه يقول هذا عنهم اخواننا وبغوا علينا فلو كان الحديث يعمل به لعمل به علي وهو من قيل فيه هذا الحديث

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل [ مشاهدة المشاركة ]

في الفضائل لا يمنع ان نقول حتى الامريكان افضل من الفرس يعني كل حديث يتم العمل به من باب ذكر لكن هل فعلا الفرس لهم فضائل اين هي وقولك ان مسلم وضعها هذا لانه فارسي وليس عربي ولو كان عربي لما كتب هذا ارني عربيا يقول الفرس لهم فضيلة وقولك الباقي مردود عليك اصلا وصورة لكوننا للان لم نحدد معكم من ال محمد هنا هل هم زوجاته ام علي والحسن والحسين وفاطمة فقط ام الاثني عشر وهذا كله في موضوعه هناك

كلامك هذا يعني ان مسلم كذب على النبي الاكرم وكتب فضائل في فارس من عنده ؟

فضائل في الامريكان ؟

لو اوقفتك الف سنة ضوئية لن يشفي غليلي جهلك العميق ..!

اترك الحكم للقارئ المنصف ليقرر من انتم وما تكتبون من تفاهات ما انزل الله بها من سلطان .

[السيد الاهدل]

اقتباس :

ومن انت لتحكم ياجاهل ؟ انقل كلام علماء اهل سنة الجماعة في الحديث كالالباني وشعيب الارنؤوط فمن انت اتصلا لتقرر ؟ استح من جهلك وكف عن اسلوب الجهل .

هل هؤلاء علماء السنة
علماء السنة لديك ان كنت تريد ان تلزمنا بهم والا هل يعقل ان اقولك هذا حديث وفيه



مما ورد في العرب ما أخرج الترمذي والحاكم وغيرهما عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا سلمان؛ لا تبغضني فتفارق دينك. قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله! قال: تبغض العرب فتبغضني قال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في التلخيص: قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه

لاحظ الحاكم والترمذي صححاه فهل الالباني والثاني مثل الترمذي والحاكم طبعا لا اذا ما هو سبب تضعيف هذا الحديث
السبب واضح لكونهم عجم فقط

ومما ورد في قريش ما أخرج الحاكم والطبراني عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني .

وهذا الحديث اخرجه الطبراني وهو علم يكفي انه اخرجه فهل تجعل الالباني العجمي حجة في الحديث على الالباني
ثم ان الالباني نفسه سرق هذا القول ولم يجتهد فيه كما سيلي

بمعنى ان الهيثمي رده من قبل ان يولد الالباني بقرون وله كتاب في فضائل العرب

واورد في كتابه سبب كره العجم للعرب
انظر
فإن كثيرين من الفرق الأعجمية، والطوائف العنادية جبلوا على بغض العرب، فوقعوا في مهاوى العطب جهلا بما اختصهم الله به من المزايا التي لا يؤتوها غيرهم، والعطايا المحققة لعلوا قدرهم، وعظيم خيرهم، حتى بلغنا عن بعض أولياء الله أنه قال: (جاهدت نفسي ستين سنة حتى خرج منها بغض العرب).
قد كثر من جمع جم، لا خلاف لهم إلا الوقيعة فيهم، والإستئثار بحقوقهم، فقصدت أن أتحفهم برسالة مختصرة جدا لتكون إن شاء الله تعالى كافة لمن اطلع عليها، أن يخوض فيهم بأدنى كلمة، وإلا حقت عليه الكلمة، فإن الجاهل قد يعذر بخلاف غيره، فإنه ربما عاجله ما يخاف، ويحذر.
ولما عزمت على هذا المقصد النافع إن شاء الله تعالى رأيت لشيخ الإسلام والحفاظ أبي الحسين عبد الرحمن العراقي تأليفا في ذلك حافلا، لكنه طوله بالأسانيد الكثيرة، والطرق المستفيضة الشهيرة، قصدت اختصاره في دون عشرة فصول، بحيث لا أفوت شيءا من مقاصده، وفوائده، مستعينا بالله تعالى، ومتوكلا عليه، ومستندا في سائر أموري إليه، إنه أكرم كريم، وأرحم رحيم.
وسميته (مبلغ الأرب في فخر العرب) ، ورتبته على مقدمة وفصول وخاتمة.
مقدمة العرب صفوة خلق الله
صح عمن لا ينطق عن الهوى أن الله تعالى تخير العرب من خلقه، فقد روى الحاكم وصححه وتابعوه عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وصحبه وسلم: (لما خلق الله الخلق اختار العرب، ثم اختار من العرب قريشا، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيرة من خيرة) .
وفي ثنايا حديث سنده لا بأس به، وإن تكلم الجمهور في غير واحد من روانه: (وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدم العرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم) .
وفي حديث سنده حسن: (إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه) .
وروى مسلم: (إن الله اصطفى بني كنانة من بني اسماعيل، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بن هاشم، واصطفاني من بني هاشم) .
وفي رواية لأحمد والترمذي وقال: حسن صحيح غريب: (إن الله اصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بن هاشم، واصطفاني من بني هاشم) .
الباب الأول
فصل في أب العرب
جاء في حديث الترمذي وغيره وسنده حسن عن سمرة عن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم قال: (سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم) .
ولا يعارضه خبر البزار: (ولد نوح سام، وحام، ويافث، فولد سام العرب، وفارس، والروم، والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج، والترك، والصقالبة، ولا خير فيهم، وولد حام القبط والبربر والسودان) . وذلك لأنه ضعيف من سائر طرقه.
فصل حب العرب من محبة النبي
صلى الله عليه وآله وسلم مر عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في المقدمة: (فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم) .
وفي الحديث: (حب قريش إيمان، وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان، وبغضهم كفر، من أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني) سنده ضعيف، وتصحيح الحاكم له مردود.

لاحظ هو قال سنده ضعيف لكن بقية الروايات تقويه واقولك شيئا نحن لا نحتاجه يكفينا حديث الاصطفاء للعرب دون غيرهم بان جعل فيهم النبوة ثم الملك بعدها

بعد ان الزمناه قام يدافع عن علماء السنة لديه ومن هم الالباني والارنؤوط

وهل اهل عصرهم قبلوا بهم اصلا