[محمد ب]

وقد اوردت لك يا عاشق ال14 قائمة باسماء الذين ذكرو انهم ثبتو يم حنين فراجعها.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



إسمحوا لي بهذه المداخلة ولاأعلم أشعر بأنك تدلس على القرّاء يا محمد ب ؟!!!



محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ( إمام المغازي )

ترجمته :

أحمد بن حنبل :

حسن الحديث ومرة : ليس بحجة ، ومرة : إذا تفرد لا يقبل حديثه والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا ، ومرة : أما في المغازي وأشباهه فيكتب وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا ومد يده وضم أصابعه ، ومرة : كثير التدليس جدا فكان أحسن حديثه عندي ما قال أخبرني وسمعت ، ومرة : كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في


ابن حجر العسقلاني :

قال في التقريب : إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر ، وقال في هدي الساري : إمام في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير قد استفسر من أطلق عليه الجرح فبان أن سببه غير قادح




سلمة بن الفضل الأنصاري


ترجمته :

أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، في حديثه إنكار ، يكتب حديثه ولا يحتج به


ابن حبان : ذكره في الثقات : الكندي يخطئ ويخالف ، وذكره في المجروحين

اسحاق بن راهوية : ضعفه ، في حديثه بعض المناكير


ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق كثير الخطأ

البخاري : عنده مناكير وفيه نظر ، ومرة : لا أدري ما سلمة هذا

ابو احمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم




محمد بن حميد التميمي


ترجمته :


أبو حاتم الرازي : ضعيف جدا ، وقال مرة : كذاب ، لا يحسن يكذب

ابن حبان : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده

أبو زرعة الرازي : تركه ، ومرة : رماه بالكذب

النسائي : ليس بثقة ، ومرة : كذاب

ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : حافظ ضعيف ، ومرة : كان ابن معين حسن الرأي فيه

البخاري : حديثه فيه نظر ، ومرة : تركه

الذهبي : وثقه جماعة والأولى تركه




فحديثك هذا لايصح ولايلزمنا عزيزي هات غيره لنناقشه

[الرجل الحر]

تم حذف المداخلة لكي لايتشتت الحوار مع الاعتذار


::: الجابري اليماني :::

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

اخطات في هذا فلا توجد رواية تذكر قتل علي للاسماء التي انا ذكرتها

مع اني لم اراجع قتله لتلك الاسماء و لا حاجة لي فيهم
لكن الامام علي عليه السلام معروف عنه و بالروايات الصحيحة والمعضدة قتله لدواهي المشركين و الكفرة في غزوة بدر و غيرها

اقتباس :

و اما قولك انني احتججت بالمراسيل فقط فهذا خطا لانك لم تذكر قول بن مسعود و لا تاكيد المؤرخين واصحاب السير على قتل عمر للعاص و اجتماع المراسيل عليها مع انها مراسيل ضعيفة الا انها تعتبر هنا لاجتماعها

لا توجد مراسيل بل توجد رواية واحدة مرسلة و ضعيفة و أما البقية لا سند لها و متهالكة
فكيف تكون معضدة و هي لا سند لها
تدبر !

اقتباس :

واما قولك علي ان اتقوى فغير صحيح ان اخطات حينما قلت ان العاص ليس له ذكر الا في بدر

انا لم اذكر ذلك لك
و انا ليس متفرغ اعيدك لك الشريط عدة مرات

اقتباس :

اخطات في احتجاجك علي بقول ان حنتمة هي بنت هاشم

نعم هي ليست بنت هشام بل هي بنت هاشم
وهنا علمائكم أدرى منك في هذه المسألة و تفضل : (( لاحظ قولهم توهم من قال انها بنت هشام و أخطأ ))


المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » ومن مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه
4533 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو أسامة ، ثنا عبد الله بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده وهو عبيد الله بن أبي زياد الرصافي ، عن الزهري ، وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري ، قالا : عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر - لفظا واحدا - قالا : وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وأمها الشفاء بنت عبد قيس بن عدي بن سعد بن تيم ، يكنى أبا حفص ، استخلف يوم توفي أبو بكر - رضي الله عنهما - وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة .

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عمر بن الخطاب
وأم عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة إبنة عم أبي جهل ، والحارث إبني هشام بن المغيرة ، ووقع عند إبن منده أنها بنت هشام أخت أبي جهل وهو تصحيف نبه عليه ابن عبد البر.

إبن ماكولا - إكمال الكمال
فهي حنتمة بنت هاشم ذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر ابن محزوم بن يقظة أم عمر بن الخطاب ، ومن قال فيه حنتمة بنت هشام ابن المغيرة فقد وهم ، وقال عبد الغني : حنتمة بنت سعيد بن المغيرة المخزومية ، وهذا أيضا وهم.


إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب موعظة الرجل إبنته لحال زوجها
ووالدة عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة فهي بنت عم أمه.

إبن حجر - الإصابة
وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومية ، كذا قال بن الزبير ، وروى أبو نعيم من طريق بن إسحاق أنها بنت هشام أخت أبي جهل جاء عنه أنه ولد بعد الفجار الأعظم بأربع سنين


إبن حجر - تهذيب التهذيب
أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وقيل حنتمة بنت هشام والأول أصح.


إبن شبة - تاريخ المدينة
وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

و كذلك ابن سعد في الطبقات و ابن الاثير في اسد الغابة و ابن عساكر في تاريخ دمشق و الطبري و الصفدي





هل تعارض و تستقوي على قول علمائك ؟!و تقول عنهم جهلاء
رجاء بلا عناد حاول انك تكون محقق لا تسلم عقلك لأحد

اقتباس :

نسيت ما قلته لك من قبل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعد هذا خالي.

يا اخي وش علاقة خوال النبي صل الله عليه و آله بخوال عمر
و تشبيهك متناقض
مرة تقول انه خال عمر اخو حنتمة و مرة تقول بنس فرضية قول النبي صل الله عليه و آله
ارسى على كلمة واحدة ثم أحفر

اقتباس :

ثم هل تعلم يا اخي انه لا توجد اي رواية اخرى عندنا تذكر قتل علي للعاص بن سعيد (والد سعيد بن العاص) غير هذه الرواية

انا لم اذكر ذلك لك
تأكد مع من تحاورت يا زميلي

لكن راجع السيرة الحلبية :


( وعن سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه أنه كان بالمسجد فمر عليه سعيد بن العاص فسلم عليه فقال له والله يا ابن أخي ما قتلت أباك يوم بدر وما لي أن أكون أعتذر من قتل مشرك فقال له سعيد بن العاص لو قتلته كنت على الحق وكان على الباطل فعجب عمر من قوله وقال قريش أفضل الناس أحلاما وأعظم الناس أمانة ومن يرد بقريش سواء بكبه الله لفيه هذا كلامه والذي قتل العاص والد سعيد علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وقيل سعد بن أبي وقاص )




عموماً نحن انهينا هذا البحث لكنك مصر على انك تذكره و لا اعلم ما هو مبتغاك في تكرار بحثك
هل لأجل التملل ؟ و لا تستخدم أسلوب الوهابية
الذي انتهى انتهى و لا حاجة لنا لتكراره و كل شخص يعرف قدره في علوم الحديث و التاريخ
لكن سأنتقل الى غزوة حنين

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

مدلس!!؟؟؟

نعم فعلامك متعجب
انا اختصرت لك ترجمته
و أنا بنظرة عابرة و عرفت بأن حديثك ضعيف و متهالك و مخالف لصحيح البخاري
فهل انت محقق فعلاً ؟
انظر الى مشاركة اخي الجابري حفظه الله :

اقتباس :

إسمحوا لي بهذه المداخلة ولاأعلم أشعر بأنك تدلس على القرّاء يا محمد ب ؟!!! محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ( إمام المغازي ) ترجمته : أحمد بن حنبل : حسن الحديث ومرة : ليس بحجة ، ومرة : إذا تفرد لا يقبل حديثه والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا ، ومرة : أما في المغازي وأشباهه فيكتب وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا ومد يده وضم أصابعه ، ومرة : كثير التدليس جدا فكان أحسن حديثه عندي ما قال أخبرني وسمعت ، ومرة : كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر ، وقال في هدي الساري : إمام في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير قد استفسر من أطلق عليه الجرح فبان أن سببه غير قادح سلمة بن الفضل الأنصاري ترجمته : أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، في حديثه إنكار ، يكتب حديثه ولا يحتج به ابن حبان : ذكره في الثقات : الكندي يخطئ ويخالف ، وذكره في المجروحين اسحاق بن راهوية : ضعفه ، في حديثه بعض المناكير ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق كثير الخطأ البخاري : عنده مناكير وفيه نظر ، ومرة : لا أدري ما سلمة هذا ابو احمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم محمد بن حميد التميمي ترجمته : أبو حاتم الرازي : ضعيف جدا ، وقال مرة : كذاب ، لا يحسن يكذب ابن حبان : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده أبو زرعة الرازي : تركه ، ومرة : رماه بالكذب النسائي : ليس بثقة ، ومرة : كذاب ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : حافظ ضعيف ، ومرة : كان ابن معين حسن الرأي فيه البخاري : حديثه فيه نظر ، ومرة : تركه الذهبي : وثقه جماعة والأولى تركه فحديثك هذا لايصح ولايلزمنا عزيزي هات غيره لنناقشه

هل عرفت لماذا قلت لك حديثك ضعيف و مخالف بما جاء في صحيح البخاري ؟
هل تريد العناد و المكابرة ؟
هل تريدني أصدق الحديث المكذوب و أترك الاحاديث الصحيحة ؟
فيه شخص مضعف و فيه شخص مدلس و دلس و فيه شخص كذاب





يتبع.....

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

اولا الرواية لا تدل على جبن عمر بل على شجاعته رضي الله عنه

كفى عناد و تحدي لله عز و جل
فهل الذي يولي الأدبار يصبح بطل و شجاع ؟


هذه رواية البخاري :
عن مالك عن يحيى عن سعيد عن ابن افلح عن أبى محمد مولى أبى قتادة عن أبى قتادة رضى الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى اتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فاقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم


إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 5 ص 53 :
أخرجه أحمد ( 5 / 306 ) . قلت : وإسناده حسن . وعلقه البخاري ( 3 / 149 ) من طريق الليث : حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة به نحو حديث ابن اسحاق ، وزاد : " وانهزم المسلمون ، وانهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ قال : أمر الله . . . " الحديث .


كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 454 :
18 - حدثنى يحيى عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبى محمد ، مولى أبى قتادة ، عن أبى قتادة بن ربعى ، أنه قال : خرجنا مع رسول الله ( ) عام حنين . فلما التقينا كان للمسلمين جولة . قال : فرأى رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين . قال : فاستدرت له ، حتى أتيته من ورائه ، فضربته بالسيف على حبل عاتقه . فأقبل على فضمني ضمة ، وجدت منها ريح الموت . ثم أدركه الموت ، فأرسلني . قال : فلقيت عمر بن الخطاب . فقلت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله . ثم إن الناس رجعوا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قتل تقيلا ، له عليه بينة ، فله سلبه ) قال فقمت . ثم قلت : من يشهد لى ؟ ثم جلست . ثم قال ذلك ، الثالثة . فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مالك يا أباه قتادة ؟ ) قال : فاقصصت عليه القصة . فقال رجل من القوم : صدق . يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي . فأرضه عنه يا رسول الله . فقال أبو بكر : لاهاء الله . إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله ورسوله ، فيعطيك سلبه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( صدق . فأعطه إياه ) فأعطانيه . فبعت الدرع . فاشتريت به مخرفا في بنى سلمة . فإنه لاول مال تأثلته في الاسلام .




ماذا لقى ابو قتادة ؟
لقي عمر


و بماذا برر لنفسه عمر ؟
قال أمر الله !!!!!!



و الله مهزلة و تحدي لله و العياذ بالله

فهل أمر الله عمر بن الخطاب بالفرار من الزحف و يولي الأدبار؟
فأين قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار)
(ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً)






و هنا مناسبة أخرى :

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
30077 ـ مسند عمر :عن عائشة قالت : خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس ، فمشيت حتى اقتحمت حديقةً فيها نفر من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب ، وفيهم طلحة ، فقال عمر : إنك لجريئة وما يدريك لعله يكون بلاء أو تحوز ؟! فوالله ما زال يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق فأدخل فيها ، فقال طلحة : قد أكثرت أين التحوز أين الفرار .

مناسبة أخرى له و هو يجبن أصحابه و يجبنوه :

مستدرك الحاكم - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4341 )
4311 - حدثنا أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبدالله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيدالله عن أبي الزبير عن جابر ( ر ) أن النبي (ص) دفع الراية يوم خيبر إلى عمر ( ر ) فانطلق فرجع يجبن أصحابه ويجبنونه ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .



يتبع...

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

ان الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم

هذا النص ليس من صالحك تستشهد به لانه طامة كبرى عليك و على عمر
و يجعلك تعيد أوراق و مراجعاتك كلها

[محمد ب]

محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ( إمام المغازي )

ترجمته :

أحمد بن حنبل :

حسن الحديث ومرة : ليس بحجة ، ومرة : إذا تفرد لا يقبل حديثه والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا ، ومرة : أما في المغازي وأشباهه فيكتب وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا ومد يده وضم أصابعه ، ومرة : كثير التدليس جدا فكان أحسن حديثه عندي ما قال أخبرني وسمعت ، ومرة : كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في


ابن حجر العسقلاني :

قال في التقريب : إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر ، وقال في هدي الساري : إمام في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير قد استفسر من أطلق عليه الجرح

ابن اسحاق مع ما قيل عنه الا انه و ثقه العلماء الذين ذكرتهم و غايى ما اتفق عليه اهل الجرح و التعديل هو انه صدوق في المغازي
وهنا بعض ما قال العلماء فيه بما فيهم احمد:
وقال يعقوب بن شيبة : سألت عليا : كيف حديث ابن إسحاق عندك ، صحيح ؟ فقال : نعم ، حديثه عندي صحيح . قلت : فكلام مالك فيه ؟ قال : مالك لم يجالسه ولم يعرفه ، وأي شيء حدث به ابن إسحاق بالمدينة ؟ !

قلت : فهشام بن عروة قد تكلم فيه . فقال علي : الذي قال هشام ليس بحجة ، لعله دخل على امرأته وهو غلام ، فسمع منها . إن حديثه ليتبين فيه الصدق . يروي مرة : حدثني أبو الزناد ، ومرة ذكر أبو الزناد ، ويروي عن رجل عمن سمع منه يقول : حدثني سفيان بن سعيد ، عن سالم أبي النضر ، عن عمير صوم يوم عرفة وهو من أروى الناس عن أبي النضر ، ويقول : حدثني الحسن بن دينار ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب في سلف وبيع وهو من أروى الناس عن عمرو .

قال يعقوب الفسوي : قال علي : لم أجد لابن إسحاق إلا حديثين منكرين : نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- : إذا نعس أحدكم يوم الجمعة والزهري ، عن عروة ، عن زيد بن خالد إذا مس أحدكم فرجه هذان لم يروهما عن أحد ، والباقون يقول : ذكر فلان ، ولكن هذا فيه : حدثنا .

وقال يعقوب الفسوي أيضا : سمعت بعض ولد جويرية بن أسماء -وكان ملازما لعلي- قال : سمعت عليا يقول : وقع إلي من حديث ابن إسحاق شيء ، فما أنكرت منه إلا أربعة أحاديث ، ظننت أن بعضه منه ، وبعضه ليس منه . أبو داود : سمعت أحمد يقول : كان ابن إسحاق يشتهي الحديث ، فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه .

قلت : هذا الفعل سائغ ، فهذا "الصحيح" للبخاري فيه تعليق كثير .

وقال أحمد : ابن إسحاق أحب إلي من موسى بن عبيدة .

قلت : موسى ضعفوه .

وقال أحمد : كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال : حدثني . وإذا لم يكن ، قال : قال .

وقال أحمد : قدم ابن إسحاق بغداد ، فكان لا يبالي عمن يحكي ، عن الكلبي وعن غيره . وقال : ليس هو بحجة .

قال أبو العباس بن عقدة : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، كان أبي يتبع حديث ابن إسحاق ، فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول ، ويخرجه في "المسند" ، وما رأيته أبقى حديثه قط . قيل له : يحتج به ؟ قال : لم يكن يحتج به في السنن .

وقال أيوب بن إسحاق بن سافري سألت أحمد بن حنبل فقلت : إذا انفرد ابن إسحاق بحديث تقبله ؟ قال : لا والله ، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا قال : وأما علي بن المديني ، فكان يثني عليه ويقدمه .
وروى محمد بن عثمان العبسي ، عن علي : هو صالح وسط . وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى : ليس به بأس . وقال مرة : ليس بذاك . وسمعت يحيى مرة أخرى يقول : هو عندي سقيم ، ليس بقوي .

وقال الميموني : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن إسحاق ضعيف وروى المفضل الغلابي ، عن ابن معين : هو ثبت في الحديث . وروى أبو زرعة النصري عن يحيى : ثقة وليس بحجة ، إنما الحجة عبيد الله بن عمر ، ومالك ، . . . وذكر جماعة .

وقال يعقوب السدوسي : قلت ليحيى : في نفسك من صدقه شيء؟

قال : لا ، هو صدوق . وروى عباس بن محمد عن يحيى : ثقة وليس بحجة .

وقال العجلي : مدني ثقة . وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي . وقال أبو زرعة : هو صدوق . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه .

قال النفيلي : حدثنا عبد الله بن فائد . قال : كنا إذا جلسنا إلى ابن إسحاق ، فأخذ في فن من العلم ، قضى مجلسه فيه .

أبو عبد الله المحاملي : حدثنا العباس بن يزيد البحراني ، حدثنا ابن عيينة ، سمعت شعبة يقول : محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث .

أحمد الأبار : حدثنا إسماعيل بن عبيد الحراني ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن شعبة قال : لو سود أحد في الحديث لسود ابن إسحاق .

وقال ابن سعد : كان ثقة ، ومنهم من يتكلم فيه ، وكان خرج من المدينة قديما ، فأتى الجزيرة والكوفة والري وبغداد ، فأقام بها حتى مات في سنة 151 .

وكما ذكرت لك من قبل قول بن معين في رواية ابن اسحاق عن سلمة في المغاري و خلاصة الكلام هنا ان ابن اسحاق صدوق في المغازي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يبدوا أن العضو محمد ب لايعرف شيئا عن الحديث وعلله او يتعمد هذا الاسلوب ؟!!

الاسناد متهالك فيه محمد بن حميد التميمي تركوه وفيه سلمة بن الفضل الأنصاري ضعيف في حديثه نكاره وابن اسحاق مدلس وقد عنعن وتفرد بهذا الخبر فلايقبل منه على فرض الصحة كما قال احمد بن حنبل ( ليس بحجة ، ومرة : إذا تفرد لا يقبل حديثه)



إنتهى

[محمد ب]

ماذا لقى ابو قتادة ؟
لقي عمر


و بماذا برر لنفسه عمر ؟
قال أمر الله !!!!!!

يا اخي اكمل الرواية , الرواية تقول انهما رجعا الى الرسول صلى الله عليه وسلم و ان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لابا قتادة انه اسد من اسود الله فهذا يدل على انه رجع مع الجماعة الذين انهزمو ومنهم عمر من اجل نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم اما قوله امر الله فهذه يا اخي كنية على التحسر. ثم انني قلت ان رواية البخاري تدل على رجوع عمر و في الحقيقة ان كل المهاجرين و الانصار انهرمو في البداية ثم رجعو بعدما سمعو الرسول صلى الله عليه وسلم يناديهم انزل الله السكينة عليهم و رجعو و هزمو هوازن و ثقيف . ومن باب الامانة العلمية ان هناك اربعة ثبتو و لم ينهزمو ابدا و هم :
1. العباس بن عبد المطلب 2. ابو سفيان بن الحارث 3. علي بن ابي طالب 4. خالد بن الوليد (قيل اصابه سهم حينما دخل الرادي و سقط مغشيا عليه فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على جرحه فشفي باذن الله)
واما بخصوص غزوة الخندق فراجع اجابة سابقة لي على الاخ عاشق ال14 بخصوص قول عمر لعلي اسلبه درعه حينما قتل عمرو بن ود و سبه لكفار قريش كما في البخاري و اعادته لسعد بن معاذ في خيمته مع الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر حينما اصيب سعد بن معاذ ؤضي الله عنه.