لقد وضعت لك صور فوتو غرافية طبق الاصل عن كتبكم القائلة بالامرد ربك .. ولم تعلق او ترد او تناقش ، وتاتي الان لتفتري علينا ؟؟
الا لعنة الله على الكاذبين
أيعقل أنك لم تفهم الموضوع ؟؟؟
قلت لك معظم هذه الكتب التي ذكرتها للرد على الشبهات ...
أليس عندكم في المنتدى قسم الرد على الشبهات ، تذكرون الشبهة و تردون عليها..؟؟!!
هناك كتب لعلماء يذكرون شبهات و افتراءات ثم يردون عليها و يهاجمون أصحابها .. أنت ذهبت إلى الكتاب و نسخت الشبهة و الإفتراء و لم تنظر إلى الرد على هذه الإفتراءات
قلت لك معظم هذه الكتب التي ذكرتها للرد على الشبهات ...
أليس عندكم في المنتدى قسم الرد على الشبهات ، تذكرون الشبهة و تردون عليها..؟؟!!
هناك كتب لعلماء يذكرون شبهات و افتراءات ثم يردون عليها و يهاجمون أصحابها .. أنت ذهبت إلى الكتاب و نسخت الشبهة و الإفتراء و لم تنظر إلى الرد على هذه الإفتراءات
: (( و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ))
انته ليش تروح حق الطبيب اذا صار فيك شي ؟
اذا راح اتقول الميت ماله فايده منه
اقولك
: قال (ص) : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه.
المصادر :
1 - مسند أحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 527 ).
2 - سنن أبي داود - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 453 ).- رقم الحديث : ( 1745 ).
3 - أبو نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 353 ).
4 - البيهقي - حياة الآنبياء في قبورهم - ( 15 ).
5 - البيهقي - السنن الصغير - بقية كتاب المناسك - ( 1393 ).
6 - البيهقي - شعب الإيمان - الخامس عشر - ( 1542 ).
7 - البيهقي - شعب الإيمان - فضل الحج والعمرة - ( 4002 ).
8 - البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 245 ).
9 - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 ).
10 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 180 ).
11 - الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 506 ).
12 - عبدالرحمن بن قدامة - الشرح الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 494 ).
13 - عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 588 ).
14 - مسند إبن راهويه - ما يروى عن محمد ... - ( 466 ).
15 - النووي - المجموع - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 272 ) رواه أبو داود بإسناد صحيح.
16 - إبن حجر - تلخيص الحبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 ).
17 - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 352 ).
18 - محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 ).
19 - الشرواني والعبادي - حواشي الشرواني - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).
20 - الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 180 ).
21 - السيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 613 ).
احنا انقول يالله بحق محمد او بحق علي اشفيني او يسر امري
احنا ماندعو غير الله ندعو الله بس ناخذ الواسطه الي اهي اهل البيت
يعني مثل واحد قال حق الثاني يا اخي بحق ابوك المتوفي تقضيلي حاجتي هل شي ماراح ياثر في الطلب ؟
ثاني شي
الشيعه و السنه تؤمن بالكرامات
انته لو تقره التاريخ راح اتشوف الكرامات الي صارت و انقلك منها
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 276 )
كرامات الأولياء
-
وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جداًً مثل :
( 1 ) - ما كان أسيد بن حضير ، يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال السرج وهي الملائكة نزلت لقراءته.
( 2 ) - وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين.
( 3 ) - وكان سلمان وأبو الدرداء يأكلان في صحفة فسبحت الصحفة أو سبح ما فيها.
( 4 ) - وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله (ص) في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط ، فلما إفترقا افترقالضوء معهما ، رواه البخاري وغيره.
( 5 ) - وقصة الصديق في الصحيحين لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة إلاّّ ربي من أسفلها أكثر منها ، فشبعوا وصارت أكثر مما هي قبل ذلك فنظر إليها أبوبكر وامرأته فإذا هي أكثر مما كانت ، فرفعها إلى رسول الله (ص) وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا.
( 6 ) - وخبيب بن عدي كان أسيراً عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى ، وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة.
( 7 ) - وعامر بن فهيرة : قتل شهيداًً فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه [ ص: 277 ] وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل ، وقد رفع وقال عروة : فيرون الملائكة رفعته.
( 8 ) - وخرجت أم أيمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء فكادت تموت من العطش ، فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة سمعت حساً على رأسها فرفعته فإذا دلو معلق ، فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها.
( 9 ) - وسفينة مولى رسول الله (ص) أخبر الأسد بأنه رسول رسول الله (ص) ، فمشى معه الأسد حتى أوصله مقصده.
( 10 ) - والبراء بن مالك كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه ، وكان الحرب إذا إشتد على المسلمين في الجهاد يقولون : يا براء أقسم على ربك فيقول : يا رب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم فيهزم العدو ، فلما كان يوم القادسية قال : أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيداًً.
يعني اذا كان الله راح يعطي كرامات لرسول الله و اهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس
شنو تتوقع الكرمات الي يحصلونها من الله
ليش تتعجب لمن انقول يستجاب الدعاء باهل البيت
و هم افضل الخلق
رسول الله و اهل بيته افضل الخلق و احب الخلق الى الله
شنو راح تتوقع يعطيهم من كرامات بهل دنيا و الاخرة
و من هل كرمات الي الله اعطاهم هي استجابة الدعاء عندهم
هذولي علماءكم يطبقون الكلام و النتيجة كانت
إبن حبان
- الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456)
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم ، يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الأخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولاولاده وشيعته لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مراراً كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس ، فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شئ جربته مراراً فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين.
إبن حجر
- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال الحاكم في تاريخ نيسابور : أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة ثم إلى الأهواز ثم إلى فارس ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إلى مرو وكان ما كان يعنى من قصة إستخلافه ، قال : وسمع علي بن موسى أباه وعمومته إسماعيل وعبد الله وإسحاق وعلي بنى جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموالي وغيرهم من أهل الحجاز وكان يفتي في مسجد رسول الله (ص) وهو إبن نيف وعشرين سنة روى عنه من أئمة الحديث آدم بن أبي أياس ونصر بن علي الجهضمي ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم ، إستشهد علي بن موسى بسند أباد من طوس . . . بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة ( 203 ) وهو إبن ( 49 ) سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في صفر ، قال : وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع امام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضى بطوس قال : فرأيت من تعظيمه يعنى إبن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا ، وقال أبو سعد إبن السمعاني في الأنساب : قال أبو حاتم بن حبان : يروي عن أبيه العجائب كأنه كان يهم يخطئ ومات يوم السبت آخر يوم من صفر وقد سم في ماء الرمان وسقى.
إبن حجر
- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339)
ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي
6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.
و انشاء الله اكون وضحت الفكره
التعديل الأخير تم بواسطة ليث 99 ; 13-08-2009 الساعة 11:37 PM.
أنا هنا لا أعني أشخاصا ... هناك من يستخدم النسخ و اللصق بمنهجية وهم معروفين ، وهناك نساخون لصاقون بمنهج الجهل المركب...
و هو يظن أنه يعلم و يفهم ما ينسخه و يلصقه ، ولكن للأسف هو بعيد كل البعد عن ذلك...
لذلك من الضروري أن أوضح لكم أمرا ....
القرآن الكريم يستخدم أساليب كثيرة . من ضمن هذه الأساليب : أسلوب ذكر الشبهات و الإفتراءات ثم الرد عليها .
و من ذلك قول الله تعالى : (( وقالت اليهود يد الله مغلولة )) ، و كذلك قول الله تعالى : (( وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله )) ، وكذلك قول الله تعالى : (( و إذا بدلنا آية مكان آية و الله أعلم بما ينزل قالوا أنما أنت مفتر ..))
وغير هذه الأيات العشراااات من الآيات الكريمة . هذه الآيات تذكر الشبهات ثم يرد الله عليها.
فيأتي الناسخ اللاصق ( من منهج الجهل المركب ) فينسخ هذه الأيات و يلصقها في الأماكن التي يريد . ثم ينادي بأعلى صوت
أيها الناس القرآن يقول أن يد الله مغلولة ، القرآن يقول أن عزير ابن الله و كذلك المسيح ابن الله ، القرآن يقول أن الله يغير رأيه و يبدل الأيات و أن محمد هذا مفتر .........!!!!!
أيها العقلاء ... هذا الصنف من البشر ماذا نطلق عليهم ؟؟؟!!!
ساعدوني فإني محتار في تسميتهم ،،، أنا أسميهم الجهلاء المركبون ... ولكن إذا لقيتم مصطلحا أكثر لباقة و أفضل وصفا فساعدوني في ذلك....
لماذا لا تكن رجل وتترك عنك الكذب ؟
أنت أتيت بأيات وقلت أنها تثبت عدالة الصحابة ووو.... الخ
فكان جواب الأخ النجف الأشرف أن جاء لك بأيات تثبت عكس كلامك
وقال لك هل تأخذ بعض القرأن وتترك الباقي فلم تجب عليه بل أنك هربت
بهذه الجريدة اللتي عنونتها بالنسخ واللصق
فأقول لك : اما أن ترد على أدلتنا اللتي صغناها لك ..
أو انك تسكت وتترك عنك هذا الهراء الذي تكرره في كل مرة .
اقتباس :
و ينسبون أن هذا الرب هو رب أهل السنة و الجماعة....!!!
و سكت عمدا ،، لأني أنأى بنفسي أن أخوض في هكذا حوارات ، لم أعتد في حياتي أن أنزل بمستوى حواري إلى هذه المستويات المتدنية جدا ...
أنا أحاور الملحد الذي لا يعترف بوجود إله ، ولن أحاور من يقول أن هناك رب أمرد أعور العينين و يلعب الكرة ....!!!
وقد يقول قائل : يا أين الحق ؟ ... هؤلاء النساخون اللصاقون ، قد نسخوا هذا الكلام من كتب أهل السنة لإبن تيمية و ابن حنبل و البخاري وغيرهم من أئمة أهل السنة
يا أين الحق ؟ كن منصفا ... !!!!
و أقول ،،،
أولا : العقيدة الصحيحة التي تعلمناها منذ نعومة أظفارنا حتى بلغنا ما بلغناه ، لا تحتوي على هكذا خزعبلات ، ولو كانت تحتوي عليها لكنت ملحدا...!! لأني أترفع أن أعبد رجلا مثلي و أنا عندي شعر وهو أمرد ...!!!
انا قلت لك أنك غبي وجاهل ولكنك لا تقتنع .. ولكن لا مشكلة
يكفي أن القارء يرى مدا جهلك وانكارك لما هم موجود في كتبكم !
أيها الجاهل عندما تقول أن( العقيدة الصحيحة اللتي تعلمناها ووو.... الخ )
هل معنى هذا أننا نكذب عليك وأن الذي ذكرناه ليس في كتبكم ؟؟؟؟
لا يا وهابي بل أنت ومن هم على شاكلتك عندما بينا لكم ماهو موجود في كتبكم
تبرأتم منها والأن تقول أنها خزعبلات !!!
نحن لا نطرح أي شبهة إلا ونحن متأكدون منها .. وتستطيع أن تراجع المصادر
والأخوان ايضا وضعو لك روابط تستطيع التأكد منها .. فكن رجل وفند هذه
الشبهات وترك عنك الهرب كما تفعل في كل مرة ...
اما قولك أنك ناقشت اليهود والنصارى فهذا الكلام قله لزملائك لك يفرحو بك
ويطبلو ويزمرو .. وإن كنت رجل حقا تفضل أذهب إلى منتدا الكنيسة أو منتدا
اقباط المهجر وسوف نرى كيف تستطيع الرد على أدلتهم
اللتي يحتجون فيها وهي من أصح كتبكم البخاري ومسلم ...
استدل أحدهم بأقوال للبخاري و أحمد بن يونس و عبد القاهر البغدادي و ابن حزم الظاهري و السمعاني و ابن تيمية و ابن حامد محمد المقدسي و علي بن سلطان القاري الذين كفروا الروافض .
فسألني من طرح هذا الموضوع رأيي في تلك الأقوال.. و رغم أني لا أحب الرد على هذا السائل .. ولكن سأرد للفائدة العامة
هذه الأقوال قرأتها سابقة ، عندما كنت أكتب بحث بعنوان .. (( سنة الشيعة و شيعة السنة )) و هذا البحث قد أنهيته قبل أسبوع فقط .
و ذكرت فيه أراء علماء الشيعة بأهل السنة و أراء علماء السنة بالشيعة . و من ضمن تلك الآراء ما ذكره السائل.
و قبل أن أرد عليه ، أدعو الأخ بأن يتصفح كتاب الكافي الجزء 1 ، ص: 233 . و يتصفح كتاب الأنوار النعمانية ، الجزء الثاني ، ص: 308 . و يتصفح كتاب تهذيب الأحكام ، الجزء الرابع ، ص : 122 . ثم يقوم بجولة أخيرة في كتاب الحكومة الإسلامية للخميني.
سيرى العجب العجاب من رأي علماء الشيعة بالمخالفين .
أنت تعلم أقوال العلماء الشيعة في المخالفين . فلا داعي لأن أذكرها ..
أنا عندما ذكرت أقوال الطرفين في بحثي انتقدت كلا من الطرفين... و إذا أردت أن تقرأ بحثي فقد أقدمه لك هدية برغم ما بيننا من عدم الود .....!
على أية حال ،،،،
أنا ضد وصف مجتمع كامل أو طائفة كاملة بحكم واحد ، أيا كانت هذه الطائفة . ضد أن نصف شعب كامل بحكم واحد ، فالناس ليسوا سواسية حتى و إن انتموا إلى مذهب واحد و عقيدة واحدة .
استوحيت ذلك من قول الله تعالى : (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة .. )) ..... فقد كفّـر الله المعتقد الباطل و ليس الدين، كفر الذين يعتقدون بأن الله ثالث ثلاثة . فقد نجد مسيحا لا يؤمن بالثالوث ( أن الله ثالث ثلاثة ) فهل يدخل في هذه الآية ؟؟!
فكرت مليا ،،، ثم فتحت القرآن فوجدت قول الله تعالى : (( إن الذين آمنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من آمن بالله و اليوم الآخر و عمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ))....!!
فكرت في هذه الآية مطولا ... ما معنى هذا ؟؟!
فخرجت بنتيجة مفادها ...... ( كنت قد ذكرت النتيجة و لكن فضلت مسحها لأنها رأيي الشخصي ولم أقرأه من كتاب ، فلابد من التأكد من النتيجة أولا ثم نشرها ، خاصة أنها مسألة تخص الأديان الأخرى)....
وعليه ، فإنه من الخطأ أن نقول أن كل الروافض كفار .. خاصة أن الروافض فرق عديدة تختلف في عقائدها ما بين المغالين و مابين المعتدلين.
ولكن انتبه أيها السائل .. معظم الأئمة الذين ذكرتهم ، هم من العلماء السابقين جدا ، أتعرف ما معنى السابقين جدا ؟؟!!
أي معظمهم كانوا قبل ألف سنة من الآن ، أتعرف الروافض الذين كانوا في ذلك الوقت كيف كانت معتقداتهم .. ؟؟!!
الروافض الذين كانوا في ذلك الوقت من أشد المغالين و المتأثرين بابن سبأ اليهودي ، فمن الطبيعي أن تصدر من هؤلاء العلماء أقوال بتكفيرهم . فمذهب الشيعة تغير و مع الأيام تفرقت الفرق و اختلفت مبادؤها .. على سبيل المثال : نظرية و لاية الفقيه لم تكن قبل ألف سنة .. وعليه فهناك تغيرات في المذهب ،، فالأحكام السابقة كانت مطبقة على الروافض الموجودين في ذلك الوقت و معتقداتهم...
الخلاصة ...
أنا لا أقول من ينتسب إلى الإسماعلية كافر ، أو من ينتسب إلى النصيرية كافر .. فالإنسان ليس لديه الحق في التكفير ، فنحن لا نعلم مافي قلوبهم
ولكن أقول ،، من يعتقد أن الكون مخلوق من النور الكسائي ( نور محمد و فاطمة و علي و الحسن و الحسين ) فهو كافر . من يعتقد أن الإمام علي - رضي الله عنه - هو الذي يحكم بين الناس يوم القيامة فهو كافر . من يعتقد أن علي يقضي الحوائج و أنه لا يجوز الصراط إلا بجواز من علي فهو كافر . من يعتقد أن أبا بكر و عمر و عثمان كفرة فهو مخالف ولا أقول كافر ( برغم ان الكثير يقول كافر ) . من يعتقد أن للإئمة سيطرة على الكون بما يسمى بالولاية التكوينية فهو كافر . من يعتقد أن القرآن الكريم قد حرف فهو كافر . من يعتقد أن جبريل كان ينزل على فاطمة فهو فاسق ولا أقول كافر . من يعتقد أن هناك ما يسمى مصحف فاطمة فهو كافر . من يعتقد بأن الأئمة يعلمون الغيب المطلق فهو كافر . و وووو الكثير الكثر
أعلم أن كلامي سيجرح الكثييير في المنتدى ، وقد يتم حذف المشاركة ، أو ربما إلقاء الشتمات علي ...
ولكن أنت طلبت رأيي بصراحة ، وأنا لم أعتد النفاق أو استخدام ما تسمونة التقيّة
أما الإعتقاد بأن علي هو أفضل الناس بعد الرسول و أنه وصي رسول الله و أن الأئمة معصومين و أنه لا بد أن نأخذ ديننا من الأئمة . و غيرها من الإعتقادات الشيعية .. فهذه الإعتقادات ليست كفرية و ليست فسوقا ، لأنه لا يوجد نص يخالف ذلك ، كما لا يوجد نص يؤكد ذلك . و يكون الذي يعتقد هذه الإعتقان مؤمن مسلم شيعي ، و الذي يخالفه في هذه العقيدة فهو مؤمن مسلم غير شيعي .
و الجدير بالذكر ،،، الذي يلعن الإمام علي أو أي أحد من أل البيت فهو كافر . الذي يقلل من أهمية حب آل البيت فهو فاسق . الذي ينكر حديث الثقلين فهو كافر . الذي يكره ذكر فضائل الإمام علي - الصحيحة - فهو فاسق وفيه نفاق ،. لأن حب علي من حب رسول الله .الذي يعادي آل البيت فهو كافر.
فالتكفير يكون بالمعتقد ،، فكل واحد منكم ينظر إلى ما يعتقده .... فقد تكون شيعيا معتدلا صالحا ، و قد تكون شيعيا مغاليا فاسقا
الروافض الذين كانوا في ذلك الوقت من أشد المغالين و المتأثرين بابن سبأ اليهودي
فمن الطبيعي أن تصدر من هؤلاء العلماء أقوال بتكفيرهم . فمذهب الشيعة تغير و مع الأيام تفرقت الفرق و اختلفت مبادؤها .. على سبيل المثال : نظرية و لاية الفقيه لم تكن قبل ألف سنة .. وعليه فهناك تغيرات في المذهب ،، فالأحكام السابقة كانت مطبقة على الروافض الموجودين في ذلك الوقت و معتقداتهم...
إبن سبأ (على فرض وجوده)
قال أن الإمام علي عليه عليه السلام
هو الاله ... والعياذ بالله
فهل الروافض قالو كما قال إبن سبأ أيها الوهابي الجاهل ؟
فإن قلت نعم فتفضل اثبت كلامك بالدليل ..
وبعدها سوف نبين للجميع مدا جهلك ... وهل فعلا الروافض قالو كما قال ابن سبأ !
وهل كان يوجد روافض في وقت وجود ابن سبأ !
التعديل الأخير تم بواسطة صفحة الحق ; 14-08-2009 الساعة 01:05 AM.
العرض المتطور
